1 re, vous avez en quelque sorte l’esprit polarisé. Cela vous oriente, vous organise, et qualifie un certain nombre de signes

2 bons ? C’est une question qu’on peut se poser, et cela me fait penser à ce passage très fameux de l’Apocalypse où l’auteur e

3 ux entrailles mais très doux à la bouche et après cela tu pourras prophétiser. » Moi, je dirais : « après ça, tu pourras sim

4 ueil Aurore. « Philologue », dit-il, et en disant cela il veut dire, et il faut traduire ça ainsi : amateur de lettres, de l

5 es, de langage, amateur d’humanisme. Philologue, cela veut dire maître de la lente lecture. On finit même par écrire lentem

6 ne maîtrise d’orfèvre. C’est justement à cause de cela qu’il est aujourd’hui plus nécessaire que jamais, justement par là qu

7 éer, et de le financer, et ensuite de transmettre cela assez loin, parce qu’il faut des autorisations de certains pays et de

8 s cette toute petite boîte, et chacun peut passer cela . C’est la cassette. C’est un palliatif. Ce n’est pas suffisant, mais

9 oser qu’il y ait beaucoup de gens qui le sachent. Cela , c’est l’information objective, détachée, le petit élément d’informat

10 es différences nationales, régionales et locales. Cela veut dire qu’il n’y a pas d’autre solution à la fois désirable et pra

11 ivision de l’État souverain, mais chose curieuse, cela ne l’empêche nullement de condamner le fédéralisme externe comme visa

12 e expresse à l’histoire américaine. Toutefois, et cela change tout, ces erreurs populaires ne sont point partagées par les h

13 s libertés, nos modes de vie… Et c’est à cause de cela que nous devons faire l’Europe par d’autres voies que l’économie. On

14 peu arabes, un petit peu slaves. Nous avons tout cela en commun. Tous les procédés de nos beaux-arts, tous les procédés de

15 s, les thèmes de nos réflexions historiques, tout cela est complètement commun à tous les Européens. N’a jamais été l’apanag

16 de théâtre, on donne des concerts. Eh bien ! tout cela n’existait pas dans les autres cultures, où l’on n’écrivait que de la

17 mes d’État, de ses députés. Eh bien ! il faut que cela change, lentement. On lui a trop dit pendant trop longtemps : « Resto

18 les en proposant de grandes choses… » Il faut que cela cesse ; et c’est une question d’éducation ; cela doit commencer à l’é

19 cela cesse ; et c’est une question d’éducation ; cela doit commencer à l’école déjà. Je connais heureusement beaucoup de pr

20 ne belle initiative sur le plan européen. Et pour cela , je fais confiance au Conseil fédéral qui me paraît tout à fait dispo

21 uis Freud, le sexe n’est plus passé sous silence. Cela dit, nous n’avons rien inventé et l’explosion sexuelle s’est surtout

22 intérieurs. Si on supprime des gênes extérieures, cela ne correspond qu’à des permissions extérieures. Voyez Tristan et Iseu

23 nt et simplement absorber par d’autres économies. Cela ne revient-il pas à se poser la question fondamentale du sens même de

24 uté la plus apte à les administrer. Concrètement, cela revient à appliquer la méthode du fédéralisme. Une Europe divisée en

25 et le jazz nègre américain au xxe siècle ? Tout cela dure, agit et vit en nous de mille manières. Tout cela se combine en

26 dure, agit et vit en nous de mille manières. Tout cela se combine en figures et en structures variées à l’infini, mais dont

27 originalité qui les conteste et les rénove. Tout cela préforme, dès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugement

28 réflexes sociaux et nos besoins économiques. Tout cela nous incite aussi à remettre en question ces déterminations, et nous

29 tions, et nous en fournit les moyens. Enfin, tout cela dénote l’Europe comme patrie de la diversité. Si l’on me demande main

30 sine américaine d’ordinateurs qui va s’installer. Cela a complètement transformé le village. Pas seulement le passage de 180

31 esque scandaleux dans le domaine de la technique. Cela tient au fait qu’elle s’est toujours défendue contre l’étranger. Dans

32 sposaient d’un appareil de recherche suffisant ». Cela s’est parfaitement réalisé, nous avons réussi à renverser la vapeur.

33 est en train de détruire la nature, par exemple ; cela nous pose une grande question : que voulons-nous en fait ? Est-ce plu

34 ons pas vivre ? Il y a de grands choix à faire et cela pour la première fois, car jamais avant notre génération l’homme n’av

35 a beaucoup de variétés et c’est très heureux, car cela constitue un frein à ce développement, à l’infini, du niveau de vie.

36 bjets ou un compte en banque. Pour les Européens, cela me paraît une très bonne direction d’évolution. L’Europe, qui a hérit

37 it, qui ne dégagent pas de gaz. Quant à savoir si cela touche l’organisation sociale et politique ? Oui, profondément. Ce qu

38 as encore une autorité de politique économique et cela ne couvre qu’une petite partie de l’Europe. Il faudra bien un jour qu

39 l’être dans ses entreprises communes. On dit que cela signifierait la fin de la neutralité. Je pense au contraire que cela

40 a fin de la neutralité. Je pense au contraire que cela signifierait une helvétisation de l’Europe. L’Europe fédérale serait

41 serait une sorte de Suisse grande échelle ? Pour cela il faut que les Suisses poussent encore plus loin qu’ils ne l’ont fai

42 ment hétéroclites, comme la langue ou l’économie. Cela aboutit à des monstruosités et des guerres. Mais si vous reprenez l’e

43 forment l’exécutif, le souverain étant le peuple. Cela me paraît un modèle parfaitement valable pour l’Europe et qui pourrai

44 liens avec les capitales tomberont en désuétude. Cela se passera dans vingt à vingt-cinq ans. Mais cette évolution est marq

45 des marches, point de décors ni de rideaux, tout cela béant devant une salle de 6000 places. Je demandai quelques jours « p

46 ndes volées, les cloches de la délivrance : c’est cela que l’Europe vient de vivre ! Nuit blanche. Trois actes se composent.

47 t au dialogue du drame civique et spirituel. Tout cela crée l’appel au musicien — et celui-ci ne peut être qu’Honegger. L

48 e des paroles. » Je le crois, c’est évident, mais cela n’explique pas tout. Il y a là plus qu’un processus psychologique de

49 et mettre au point un code de collaboration, et, cela fait, chacun s’absorbe en son travail, selon les lois de son langage

50 es forma qu’on a jamais créé un style : avec tout cela on ne fait que du folklore, et le pire est le folklore religieux. Si

51 « cœur » de l’homme. Sa musique est chrétienne en cela qu’elle signifie, par son affectivité même, « l’adéquation physique (

52 n comme Siger, ou anglais comme Roger Bacon. Tout cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’É

53 culture = courants continentaux et foyers locaux cela va donner : Europe politique = fédération continentale et régions. L

54 ffort contre leur modestie ! Helvétiser l’Europe, cela ne se fera pas tout seul. C’est maintenant ou jamais que la Suisse do

55 a souveraineté illimitée, illusoire d’ailleurs, à cela près qu’elle bloque tout ! L’école, aux trois degrés, nous fait croir

56 se définit par des “frontières naturelles” : tout cela est faux, comme le fait voir l’auteur par des exemples indiscutables.

57 nalistes, empiristes logiques, ou marxistes. Tout cela est européen. Tout cela est culturel ou je ne sais pas ce que c’est.

58 iques, ou marxistes. Tout cela est européen. Tout cela est culturel ou je ne sais pas ce que c’est. Et tout cela vit en chac

59 culturel ou je ne sais pas ce que c’est. Et tout cela vit en chacun de nous, sous forme de conflits, de défis passionnants,

60 ques, sociaux ou juridiques, parle au nom de tout cela , dont il ignore presque toujours les origines, mais qui le meut. Enfe

61 eur (héritage très précisément évangélique). Tout cela représente sans nul doute la part la plus menacée de notre héritage,

62 lles sont ce qui permet seul de le dépasser. Tout cela n’existe guère comme vertus, ou s’est vu décrié dans les cultures ant

63 du Mali, des Incas, ou de la Rome impériale. Tout cela est mal vu de nouveau en URSS et dans la Chine de Mao. Mais c’est bie

64 S et dans la Chine de Mao. Mais c’est bien à tout cela que l’Europe a dû ses pouvoirs d’invention, d’innovation, d’expansion

65 l’autre en tant que tel, et de la foi jurée. Tout cela peut permettre à chaque Européen de dépasser un jour, fût-ce d’une ma

66 , autour d’elle, ont l’air de rien du tout. Après cela , il est inutile de dire que le rôle de la femme a été considérable da

67 der l’égalité politique aux femmes ? Je crois que cela forme l’inconscient des Suisses, très fortement. Et vous savez que, d

68 coutumes, de la morale, c’est par les femmes que cela se fait en Europe. C’est très important et on l’oublie toujours. D’ai

69 a passion, sur quelque chose dont chacun sait que cela ne durera pas, c’est vouloir le construire sur le principe même de to

70 que l’amour était une invention du xiie siècle, cela passa pour une boutade. Allons donc, disait-on, l’amour est aussi vie

71 e des enfants, il y a le plaisir, l’orgasme… Tout cela peut très bien se passer de l’expression. L’amour-passion, c’est autr

72 er, un professeur de cette université m’a dit : «  Cela a été la dernière fois que les contestataires et les gens de l’establ

73 enances de caractères, d’idées, d’éducation. Tout cela sans retomber dans les mariages arrangés de la bourgeoisie du xixe s

74 la morale bourgeoise ne tiennent plus. Est-ce que cela signifie que la sexualité est plus vigoureuse, ou l’amour plus réussi

75 sée par une femme, bien réelle dans sa vie, comme cela a été confirmé plus tard. Si l’obstacle est nécessaire à l’amour-pass

76 ’union de deux libertés. En politique, on appelle cela du totalitarisme. Depuis quand combattez-vous le totalitarisme ? Dès

77 Amérique… où j’allais découvrir l’Europe. Comment cela  ? On prend conscience des choses quand on les perd. Je n’étais pas le

78 ’Europe. Il m’a dit : « Vous êtes bien optimiste. Cela prendra un temps fou. En tout cas, cela ne se fera pas avec un nation

79 ptimiste. Cela prendra un temps fou. En tout cas, cela ne se fera pas avec un nationaliste comme Churchill : il est dangereu

80 la plupart des formes artistiques et littéraires. Cela ne veut pas dire que l’Europe soit moralement supérieure aux autres c

81 des tyrannies sans exemple, raté ses révolutions. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas eu Hitler, Staline, Guernica… L’Euro

82 es influences arabes, slaves, et j’en passe. Tout cela l’a distinguée des autres grandes civilisations, fondées sur un princ

83 a de pluraliste ? C’est le gage de notre liberté. Cela implique la contestation, la discussion, et, finalement, la révolutio

84 quoi sert le politicien s’il ne sait rien de tout cela  ? N’importe quel ordinateur ferait mieux, et avec moins de bavardage.

85 tion, on le jette à la poubelle ; pour moi, c’est cela , l’Enfer. Pour combattre ce que vous appelez l’Enfer, croyez-vous à l

86 rement religieuse. Alors le diable, qu’est-ce que cela peut représenter au juste en 1971 pour un non-croyant ? Frédéric de T

87 ur quelqu’un qui n’est pas croyant, qu’est-ce que cela représente, le diable ? Croyant ou non, tout homme a une faculté d’in

88 Non, Hitler n’était pas le diable C’est donc cela , pour vous, « la part du diable » ? C’est d’abord cela. Une espèce d’

89 pour vous, « la part du diable » ? C’est d’abord cela . Une espèce d’indifférenciation vers le bas, une tendance au tiède, q

90 foule — quand Dieu cherche un coupable… Comment cela  ? Voyez Adam, dans la Genèse. Quand Dieu lui dit : « Qu’est-ce que tu

91 nq autres personnes sans défense. Et ils ont fait cela sans raison. D’un autre côté, à Song My, on a massacré probablement p

92 sure que ce ne sont pas les auteurs qui ont écrit cela ) que « depuis 1960, la spéculation sur le futur (n’est plus) prophéti

93 pour la plupart de mes contemporains. C’est pour cela , précisément, que j’éprouve le besoin d’analyser les difficultés qu’e

94 el est rationnel. Et qu’ils dénomment, à cause de cela , « cauchemars », les virtualités irrationnelles qu’ils détectent en g

95 , rétroaction de l’avenir modifié, etc. — et tout cela d’une manière que nous ne pourrions prévoir qu’aux conditions suivant

96 tement l’hétérogénéité de leurs populations, mais cela n’affecte guère la spécificité de leurs comportements civiques. La co

97 dire sans « reste » d’anarchie. On sent bien que cela serait en contradiction réelle avec la liberté, qui est le ressort du

98 res d’animation, de gestion et de réunions ; tout cela se prêtant à des formules d’ubiquité du contrôle, du conseil, de la r

99 toroute y font déjà leurs longues blessures. Tout cela — nul n’y peut rien — aux dépens du paysage. Les « nécessités » de la

100 bien fait — des aspects décisifs de l’an 2000, et cela non seulement dans le monde physique — villes et routes, habitat envi

101 itoyens pour la nation seulement. Nous avons payé cela par les deux guerres mondiales. Pourquoi ne ferait-elle pas dorénavan

102 eignement de l’histoire et de la géographie. Tout cela représente une somme d’efforts d’autant plus grande, voire excessive

103 iphrase — en réalité nationale-matérialiste. Tout cela reste insignifiant au regard des dimensions et de l’urgence des tâche

104 s dialoguant avec leurs élèves. Si l’on a compris cela , et si l’on veut l’Europe, on admettra l’urgence de la Campagne, et l

105 ues, qui doivent vivre ensemble, qui doivent unir cela dans une création permanente et quotidienne. Et chacun des deux devie

106 st mis à parler d’engagement parce qu’il avait lu cela dans Esprit et dans mes livres. Vous connaissiez Jean-Paul Sartre ?

107 dit : « J’espère que vous savez où vous avez pris cela . » Il m’a répondu : « Je le sais très bien. » Mais il ne l’a jamais d

108 est qu’une juxtaposition d’États ? Moi, j’appelle cela l’amicale des misanthropes. Ou bien, il y a une amicale et les membre

109 s qui sont essentiellement économiques. À côté de cela , il y aurait une agence des transports, une agence de l’énergie, une

110 re dans un pays protestant. C’est assez frappant. Cela doit tenir à quelque chose, justement à ce sens de la personne défini

111 j’ai de plus fondamentalement protestant. À part cela , je suis pour un christianisme œcuménique dépassant définitivement le

112 pour tous et on ne croyait pas en Dieu en disant cela . Aujourd’hui, depuis une dizaine d’années pour ceux qui avaient l’œil

113 lle définition dans les termes de notre sujet, et cela donne à peu près ceci : « Les restitutions de Tristan servent à faire

114 és occidentales, son pouvoir à jamais contagieux. Cela posé, considérons le mythe lui-même dans sa pleine stature et ses pro

115 t devenant Madame Tristan ! C’est pourtant bien à cela que nous en sommes aujourd’hui, dès lors que le mariage n’est plus un

116 de leur convergence, là où il s’était constitué. Cela fut ressenti à l’époque comme le péché contre l’esprit (académique),

117 de la plupart des « serviteurs de l’État ». Mais cela aussi pose un nouveau problème : les délais nécessaires, quinze à vin

118 ute continentale, de la fédération. Discuter tout cela « dans la rue » ou « sur la place publique », à la bonne heure ! Mais

119 n comme Siger, ou anglais comme Roger Bacon. Tout cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’É

120 courants continentaux à partir de foyers locaux cela va donner : Europe politique = fédération continentale à partir des

121 ion, et que je nomme : pluralité des allégeances. Cela veut dire : relever d’une pluralité d’ensembles fonctionnels, qui ne

122 s de Rougemont écrit dans Suite neuchâteloise : «  Cela fait, au début et à la fin, pas mal de robes et de rabats » et entre-

123 lointains ascendants Gilles et Charlotte Corday. Cela ne vous fait pas peur ? J’ai toujours en tête une recommandation d’un

124 du nom. Point de militaires chez vous. Pourquoi ? Cela distingue ma famille de beaucoup d’autres en Suisse. C’est une lignée

125 r ? Il est intéressant de savoir d’où l’on vient. Cela ne dicte pas une carrière. Je descends des troubadours — c’est sans d

126 Ma mère faisait des pastels. L’hérédité des dons, cela n’existe pas. Disons qu’il y a des dispositions complémentaires chez

127 comme l’entendent les bureaux de la capitale. Et cela change tout. Notamment la question de la taille. Si l’on se demande h

128 : tout appelle aujourd’hui les petites unités. Et cela n’est pas contradictoire avec la tendance qui nous porte à la fédérat

129 communes en régions, puis au niveau continental. Cela peut se faire sans délai. Les régions qui s’élaborent un peu partout

130 crèvent de la même façon ! Les gosses comprennent cela . Et à partir de ces réalités, on peut les amener à se poser des quest