1 n modifier les termes. Voilà qui devrait rassurer ceux qui voyaient dans la fédération européenne l’imposition d’un volapük

2 des avantages commerciaux, par exemple, qui sont ceux du libre-échange, tandis que la CEE n’a jamais caché depuis le début

3 si nous pensons que le problème européen dépasse celui d’une simple organisation de notre économie, si nous ne voulons pas ê

4 s la diversité. C’est-à-dire une union qui, comme celle des vingt-deux cantons suisses, respecte les diversités qui tout de m

5 portantes dans notre pays. Il n’y a qu’à songer à celle de M. Jean Rey, il y a quelques mois seulement, dans la capitale fédé

6 aient des spectacles beaucoup plus provocants que celui de « Hair » ! Les interdits, les tabous, les convenances ne sont pas

7 ués par la nature des tâches, leurs dimensions et celles de la communauté la plus apte à les administrer. Concrètement, cela r

8 mbres, c’est un problème parfaitement homologue à celui que la Suisse a résolu avec ses 25 petits cantons souverains. La diff

9 écouvre ainsi en même temps l’idée de l’atome, et celle de l’individu, d’où les excès de l’individualisme hellénistique qui n

10 ième monde de valeurs, assez mal conciliable avec celles de la sagesse grecque, et totalement contraire à celles de Rome. À la

11 de la sagesse grecque, et totalement contraire à celles de Rome. À la morale de la mesure et de la raison utilitaire, il oppo

12 l. Je pense que le problème le plus important est celui de l’environnement, car la civilisation commence avec le respect des

13 e trop faible pour se défendre, qu’une ou deux de celles -ci deviennent plus ou moins communistes. Quand, par exemple, les Hong

14 emble, nous aurons des moyens plus importants que ceux des Américains. Nous ne sommes pas du tout écrasés par les deux géant

15 Ces derniers ont sur nous une seule supériorité : celle du « management », parce qu’ils disposent d’un grand espace et nous p

16 ême pas. Pour eux, le problème se résume encore à celui de la survie dans la rareté. Attention ! Je ne suis pas du tout pour

17 serait là un développement technique supérieur à celui des États-Unis et qui changerait tout dans le monde. Mais on y viendr

18 ste et écrivain engagé, Denis de Rougemont est de ceux qui, tout au long de leur carrière, ont su accorder leurs actes à leu

19 rale, comment appréciez-vous une entreprise comme celle du Marché commun et les efforts d’intégration politique, financière,

20 ui résoudrait beaucoup de questions, et notamment celle de la neutralité. Parce que vous pensez que la Suisse ne pourrait pa

21 e difficulté qui est beaucoup plus intéressante : celle qu’a l’Europe pour adhérer à la Suisse ? » De ce point de vue, la Sui

22 il ne restait plus aujourd’hui d’autre choix que celui de faire l’Europe ou alors d’accepter de devenir une sorte de satelli

23 CERN, par exemple, est de dimension continentale, celle de l’Université s’étend à la région. Une région bretonne devrait débo

24 ui aurait tous les inconvénients des grands, plus ceux de la petitesse physique. Il faut la concevoir, au contraire, comme l

25 j’esquisse la structure de la pièce, suggérée par celle de la scène, et les ressources du canton qui patronnera l’œuvre : une

26 théâtrale à laquelle il croit pour l’avenir est «  celle qui arrive à grouper toute une population ». C’est donc oui, et l’on

27 u’elle est une prière, si la prière est l’acte de celui qui s’ouvre et s’ordonne à l’amour, c’est-à-dire : à Dieu tel qu’il s

28 autrement que par ses créations ou incarnations. Celles -ci seront pour l’un certaines actions, pour l’autre certains objets d

29 ppuis les plus efficaces de dernière heure, comme celui de S. A. R. le prince Bernhard des Pays-Bas — devant les susceptibili

30 -vous, le mot « nation » désignait, dès ce temps, ceux qui parlent une même langue ? Oui, mais il n’était pas question de le

31 e long du grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise à Bruges, les échanges de compositeurs et de styles

32 trasbourg, que ces « précieuses diversités » sont celles de nos nations ? Je vous propose là-dessus deux observations faciles

33 e. Nous sommes tous tributaires de deux mémoires, celle des peuples et celle des gènes. Celle des grandes bibliothèques, des

34 ributaires de deux mémoires, celle des peuples et celle des gènes. Celle des grandes bibliothèques, des monuments, des codes,

35 x mémoires, celle des peuples et celle des gènes. Celle des grandes bibliothèques, des monuments, des codes, de la langue, de

36 es préjugés de notre siècle — mémoire externe. Et celle des chromosomes, des chaînes de l’ADN, des formules de l’intégration

37 les poètes ne lisent plus d’autre littérature que celle de leur propre langue, la poésie dépérit nécessairement dans chaque p

38 s, et un grand risque, par définition mal défini, celui de devenir soi-même, par quelque différence de structure. Moins une c

39 cle, l’Européen moyen abdique sa liberté devant «  ceux qui savent » mais il croit mieux les savants d’aujourd’hui que les cu

40 doute la part la plus menacée de notre héritage, celle qu’il nous est possible de dilapider. Car ces vertus ne contraignent

41 ologique plus fécond, pour cette renaissance, que celui de la génétique des régions dans l’ensemble socioculturel de l’Europe

42 gional, l’avenir de la démocratie se confond avec celui des régions. Toute instruction civique digne de ce nom commencera don

43 erté qu’ils laissent aux industriels anarchistes, ceux qui exploitent et détruisent sans scrupule le sol, les eaux, l’atmosp

44 t aux pseudo-tabous qui règnent sur nous, ce sont ceux de la bourgeoisie de l’ère victorienne, ou du clergé avec ses livres

45 bonne partie à l’afflux des Européens, notamment ceux que Hitler a chassés. » Dans quelles circonstances avez-vous rencontr

46 elle base voulez-vous faire l’Europe ? Parmi tous ceux qui bâtissaient l’Europe, économistes du Marché commun, hommes politi

47 bâtir l’Europe de l’économie ; moi, j’ai cherché celle des valeurs et celle des hommes. On vous reproche de faire de l’europ

48 économie ; moi, j’ai cherché celle des valeurs et celle des hommes. On vous reproche de faire de l’européocentrisme ? Je ne d

49 ire à la méthode d’unité par l’uniformité qui fut celle de Louis XIV, des jacobins, de Napoléon, et reste celle des systèmes

50 de Louis XIV, des jacobins, de Napoléon, et reste celle des systèmes totalitaires de toutes couleurs. L’État-nation prétend f

51 tal des sujets : l’amour. Parce qu’il est l’un de ceux qui ont créé, en 1932, avec Emmanuel Mounier ( Esprit ), le mouvement

52 teur célèbre de L’Amour et l’Occident est aussi celui de La Part du diable . Il en parlera d’ailleurs, et de l’Europe — sa

53 nous ne prenons pas garde aux autres pollutions, celles qui sont spirituelles. Et quand on ne tient plus compte du diable, on

54 ire croire qu’il n’existe pas ». Le diable, c’est celui qui nous dit, comme dans L’Odyssée Ulysse au cyclope aveuglé à l’entr

55 ant Dieu, mais à rebours, il nous dit : « Je suis celui qui n’est pas ! ». Il est la force dépersonnalisante de l’univers. Il

56 trompe sur le choix de sa vocation personnelle ? Celui qui a accepté le risque personnel lutte contre le diable uniformisate

57 provoqué une indignation générale dans le monde : celui de Sharon Tate, en Californie, et celui de Song My ou My Lai, au Viet

58 e monde : celui de Sharon Tate, en Californie, et celui de Song My ou My Lai, au Vietnam. Dans l’esprit du bon bourgeois, du

59 tres. Le mot se trouve ainsi « taboué » pour tous ceux qui ont appris leur histoire au lycée. Et voilà qui repose tout le pr

60 insi, la force garante des autonomies locales est celle qui naît précisément de la mise en commun d’une partie de leurs souve

61 ation étant une forme instable de compromis entre ceux qui veulent l’union et ceux qui s’y résignent simplement par une néce

62 le de compromis entre ceux qui veulent l’union et ceux qui s’y résignent simplement par une nécessité qu’ils espèrent tempor

63 tième étage d’un gratte-ciel, il tend son livre à ceux qui tombent du quarantième en leur criant : « Jusqu’ici tout va bien,

64 est au terme de l’ère qu’on a nommée néolithique, celle qui a vu la fixation des nomades au sol, la naissance des partis et d

65 fasse passer la prédiction de l’ère des devins à celle des savants ». On nous dit aussi (mais je m’assure que ce ne sont pas

66 i bien soutenir — par un raisonnement homologue à celui de L. de Broglie sur le dualisme onde-corpuscule et sur les inégalité

67 d’explosions mystiques d’efficacité comparable à celle des taches solaires. Le daltonisme ou la cécité religieuse de l’immen

68 une de nos sciences n’en pourrait chiffrer. 4. Ceux qui prévoient l’an 2000 ne sont pas ceux qui le vivront « Vous dit

69 r. 4. Ceux qui prévoient l’an 2000 ne sont pas ceux qui le vivront « Vous dites : Où vas-tu ? Je l’ignore et j’y vais 

70 ou « merveilleuse » la situation anticipée : mais ceux qui la vivront — même si c’est nous encore, — seront différents : ils

71 e communauté, et ne trouve d’autre alternance que celle de la promiscuité à domicile et de la solitude morale dans la foule d

72 cadre Un autre besoin qui paraît constant est celui de l’agrément du cadre : « Que l’on vive en 1768 ou en 1968, une pièc

73 is, le domaine des variables, qui est en revanche celui de la stratégie et de ses efforts d’optimation. Les principales varia

74 eau des tâches continentales (qui est aujourd’hui celui des recherches nucléaires et spatiales, des transports, de l’écologie

75 rnants, une fonction de mise en forme, analogue à celle qui est assurée d’ores et déjà auprès des responsables de la politiqu

76 e programme génétique d’un individu ou uniformise celui d’une classe pour en faire une caste. Le jeu des alternatives

77 vite à un clivage de la société en deux classes : celle qui reçoit l’information en temps utile, et qui en joue à son profit 

78 en temps utile, et qui en joue à son profit ; et celle qui reçoit des « instructions » sous forme de publicité, propagande o

79 Ouest au profit de l’économie américaine, et dans celle de l’est au profit des maîtres et manipulateurs de l’idéologie commun

80 le offre une double possibilité de participation, celle précisément que l’État-nation excluait, et qui est à la fois régional

81 Ou encore : « le plus actif des gouvernements est celui d’un seul », « le nombre des chefs diminue en raison de l’augmentatio

82 agistrats suprêmes doit être en raison inverse de celui des citoyens, il s’ensuit qu’en général le gouvernement démocratique

83 ement démocratique convient aux petits États », à ceux où « le peuple est facile à rassembler » (Contrat social, III, 1 à 3)

84 une participation réelle à la vie communale, pour ceux des citoyens qui en ont envie, et des contacts quotidiens, désordonné

85 t des populations, cent ou mille fois supérieur à celui des places publiques ou des salles disponibles. Subitement, à partir

86 communication sont puissants, moins sont nombreux ceux qui peuvent les utiliser. À la limite, un seul, qui est le chef de l’

87 n ordre de grandeur comparable (égal ou double) à celui des cités classiques d’Ionie, d’Attique ou de Sicile. La différence p

88 « d’homme à homme », le « contact physique », et ceux qui seront traités comme étant à toutes fins utiles indépendants d’un

89 que. La différence entre le contact à distance et celui qui s’établit entre deux hommes « en chair et en os », c’est que le p

90 des fondements mêmes de toute société politique. Celui qui ne révère plus rien, que fera-t-il pour son prochain ? Sans respe

91 r social, politique, économique, ou même civique, celui qui maintiendra le pouvoir de dire non aux décrets de la Société, il

92 cient » d’un statut comparable mutatis mutandis à celui du holy man mendiant, du gourou, ou du philosophe indépendant, de Dio

93 on aussi différente de la coutume que du profit : celle du sens de ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participat

94 vant de l’industrie au rôle de créateur voisin de celui de l’artiste, responsable d’une cité neuve et d’un nouveau contrat so

95 gueur avec les exigences de l’art d’être homme et celles de la santé du corps social : problèmes très neufs pour l’ingénieur !

96 i ? « Lavaux appartient à tout le monde », à tous ceux qui aiment la beauté, et qui voudraient que Lavaux, à jamais, demeure

97 des vrais réalistes — lesquels ne sont nullement ceux qui pensent court et bas et nous jettent dans la pollution au nom de

98 dans la pollution au nom de la rentabilité, mais ceux qui font passer avant le profit d’argent — cette chose abstraite — le

99 de Luxembourg et Bruxelles. La lenteur, évoquant celle de certains cauchemars, et la systématique insuffisance de ces « réal

100 péen. Or, je ne vois aucune méthode meilleure que celle qu’ont adoptée, depuis dix ans, les associations d’enseignants à voca

101 de l’homme : — veut-on la Puissance à tout prix ( celle de l’État-nation, s’entend), la Croissance à tout prix (du PNB, des s

102 e. Nous étions pour une troisième voie, qui était celle de la personne, des personnes se manifestant dans des communautés. No

103 t. Nous parlions de régions dans un sens opposé à celui des régionalistes réactionnaires ou nationalistes locaux. Pour nous,

104 el est le lien entre votre doctrine du mariage et celle du fédéralisme ? Qu’est-ce que le mariage ? C’est la coexistence de d

105 : c’est donc une formule diamétralement opposée à celle de l’unification d’un État pour créer une puissance. En fin de compte

106 la. Aujourd’hui, depuis une dizaine d’années pour ceux qui avaient l’œil ouvert, depuis trois ou quatre ans dans l’opinion p

107 campagnes. Et au hasard de l’ignorance totale de ceux qui ont fait les traités. Et qui aujourd’hui encore délimitent les ré

108 maison où il vit depuis 1947 et qui fut autrefois celle du garde forestier de l’auteur de Candide. Mêlé au mouvement personna

109 fin la culture n’est pas nécessairement sérieuse. Ceux qui n’ont pas le sens de l’arbitraire, de l’humour fût-il noir, de la

110 Voilà notre unité de base. Et nos diversités sont celles de nos écoles traditionnelles ou d’avant-garde, de nos doctrines et i

111 s sources, d’une de ses dimensions constitutives, celle de l’émotion, celle de l’âme. Je voudrais résumer leur œuvre en une s

112 ses dimensions constitutives, celle de l’émotion, celle de l’âme. Je voudrais résumer leur œuvre en une seule expression moin

113 physique ni proprement spirituelle, qui n’est pas celle du corps ni celle de l’intellect, encore qu’elle tienne aux deux, c’e

114 ment spirituelle, qui n’est pas celle du corps ni celle de l’intellect, encore qu’elle tienne aux deux, c’est l’évidence, mai

115 deux, c’est l’évidence, mais qui est bien plutôt celle du « cœur » comme on dit, celle de l’âme. L’âme est en propre le doma

116 i est bien plutôt celle du « cœur » comme on dit, celle de l’âme. L’âme est en propre le domaine des émotions et des passions

117 premier choc révélateur), après André Mary (pour ceux qui en veulent davantage), après Wagner (le plus profond, le plus ins

118 il est d’autres exemples non moins significatifs, celui de la théorie des jeux de von Neumann et Morgenstern, qui renouvelle

119 la fois l’économie et la stratégie militaire, et celui de la cybernétique, dont on connaît les applications à la biologie, à

120 t (académique), la transgression par excellence : celle des frontières entre les disciplines, les spécialités, les facultés m

121 à la fois plus universel et plus particulier que celui des nations modèle xixe siècle. À mesure que les frontières dites « 

122 relief. Mais il y a plus : leur résurgence serait celle d’un esprit de clocher, d’un chauvinisme local plus irrespirable enco

123 de Verbois. Sa superficie déborde très largement celle de la région de main-d’œuvre. Il y a une région définie par les échan

124 rciaux et de services, dont l’aire ne recouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de la région écologique. Il y

125 ecouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de la région écologique. Il y a enfin une région universitaire, qui v

126 , qui ajouterait aux défauts de la centralisation ceux des trop petites dimensions. Il s’agit simplement de résoudre les pri

127 -t-on, le mot « nation » désignait, dès ce temps, ceux qui parlent une même langue ? Oui, mais il n’était pas question de le

128 trasbourg, que ces « précieuses diversités » sont celles de nos nations ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vér

129 européenne s’établira sur la base des régions, et celles -ci ne seront pas des mini-États-nations, prétendant enfermer dans les

130  ; et leur base territoriale sera tout simplement celle du syndicat intercommunal qui se constituera, de cas en cas, en vue d

131 z-vous hérité de lui ? Le sens de l’engagement et celui de la justice. Il était bon, libéral avec de l’amitié pour les social

132 Vous qui vivez dans l’avenir, que pensez-vous de celui de la famille ? La famille est devenue un choix, pas une nécessité. C

133 serait en vertu de ses seuls intérêts, non pas de ceux de la région, et ses déficits seuls, sous forme de « coûts externes »

134 r, le but principal d’une région, contrairement à celui d’un État-nation, n’est pas d’affirmer sa puissance mais d’exercer sa

135 et les ondes ignorent sereinement les frontières. Celles -ci n’arrêtent ni les tempêtes, ni la pollution, ni rien de ce qu’il f

136 de Verbois. Sa superficie déborde très largement celle de la région de main-d’œuvre. Il y a une région définie par les échan

137 ciaux, et de services, dont l’aire ne recouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de la région écologique. Il y

138 ecouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de la région écologique. Il y a enfin une région universitaire, qui v

139 , qui ajouterait aux défauts de la centralisation ceux des trop petites dimensions économiques. Il s’agit simplement de réso

140 erres et des traités sur de tout autres bases que celles de l’économie actuelle. L’économie est une chose très fluente, dont l

141 ète, rien ne les empêche d’accorder leur profit à celui d’une région, et certaines le font. Disons, pour résumer beaucoup ma

142 des curiosités les plus vite éveillées à son âge, celles qui concernent sa région, son économie, et aussi son histoire et les