1 rès petit nombre de programmes, vous n’avez aucun choix . C’est fait pour un certain ensemble, une certaine tribu, une partie

2 e culte prolongé d’un mythe, il faut choisir ! Ce choix doit s’opérer dans une certaine finalité ; quelle finalité trouvez-vo

3 l’idée européenne réserve d’ailleurs une place de choix à Rousseau, Constant, Robert de Traz et Gonzague de Reynold, pour ne

4 L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)m n Dans votr

5 avons réussi à renverser la vapeur. De grands choix à faire Ce serait donc le moment de « renverser la vapeur » et nou

6 le nous ne pourrions pas vivre ? Il y a de grands choix à faire et cela pour la première fois, car jamais avant notre générat

7 Denis de, « [Entretien] L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? », Tribune de Lausanne — Le Matin,

8 L’Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1970)o p Dans cette o

9 Denis de, « [Entretien] L’Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse », Tribune de Lausanne — Le Matin, La

10 ré comment il ne restait plus aujourd’hui d’autre choix que celui de faire l’Europe ou alors d’accepter de devenir une sorte

11 liberté de choisir qui ne se renonce que dans le choix du sens. Or ce sens tout d’abord jalonné par les signes, doit être dé

12 ésita pas à déclarer que l’Europe n’avait plus le choix qu’entre deux solutions : la balkanisation et l’helvétisation. Ce dia

13 té inéluctable, mais que, dans la part libre, nos choix nécessairement vont constituer des hérésies. Nous ne deviendrons nous

14 el englobe les activités aussi hétérogènes que le choix et le contrôle des poids et mesures, la rhétorique, l’ethnographie, l

15 é subie et une part d’hérésie active (ou de libre choix personnel), de nombreuses et précises prédéterminations, et un grand

16 sposent ou le commandent en partie, et ses libres choix , d’autre part, font nécessairement tort à l’Europe idéale et théoriqu

17 mais par eux-mêmes ! Et si l’on se trompe sur le choix de sa vocation personnelle ? Celui qui a accepté le risque personnel

18 tandis que la politique sera la définition et le choix des priorités, des options prospectives dans tous les domaines de la

19 s prévisible de ces implications successives, des choix qu’elles entraînent et de leurs interactions et autorégulations, doit

20 n de l’État, formules communautaires pluralistes, choix (plus ou moins ambigus) entre puissance ou liberté (c’est-à-dire sécu

21 itoyen doivent être discutées et faire l’objet de choix mûris en connaissance de cause. C’est complexe, mais c’est vital : on

22 s plus myopes à secouer leur torpeur, à faire des choix , à décider une politique de l’homme : — veut-on la Puissance à tout p

23 giques et dynamiques, va désormais déterminer nos choix , et toutes nos options politiques, au sens de stratégie de l’humanité

24 oulons-nous la liberté des personnes ? Suivant le choix que chacun doit faire librement, tout le reste change. Si nous choisi

25 plus ou moins dirigé, conseillé, orienté dans ses choix par sa famille, son milieu ou sa classe, l’enseignement et l’opinion

26 és. De plus, elles donnent de la justesse dans le choix de l’expression. Il me plaît de traduire cette belle définition dan

27 « La famille est devenue un choix  » (23 septembre 1973)az ba Évoquant sa lignée, Denis de Rougemont

28 e celui de la famille ? La famille est devenue un choix , pas une nécessité. Ce que je trouve assez bien. Il y avait une homog

29 Denis de, « [Entretien] La famille est devenue un choix  », La Suisse, Genève, 23 septembre 1973, p. 4. ba. Propos recueillis