1 parables Or, ces valeurs grecques, romaines et chrétiennes , qui se contredisent avec passion, ne se détruisent pas pour autant :

2 lle ; encore faudrait-il l’adapter à la structure chrétienne du sujet. Je songe alors au style monumental des prophètes et des psa

3 leurs. Ce n’est pas avec des traces « d’éducation chrétienne  » et des formes vidées de la foi qui les forma qu’on a jamais créé un

4 d’énumérer, doit être qualifié d’essentiellement chrétien , ce n’est pas à cause des sujets, ni des paroles et situations mises

5 l’homme, quelles qu’elles fussent. Sa musique est chrétienne parce qu’elle est une prière, si la prière est l’acte de celui qui s’

6 s’annonce au « cœur » de l’homme. Sa musique est chrétienne en cela qu’elle signifie, par son affectivité même, « l’adéquation ph

7 eu des psaumes et du Cantique, à travers le culte chrétien  ; l’apport de la cortezia occitane mêlée de gnose et d’érotique arabe

8 tions (héritage de la cité grecque, de l’Ecclesia chrétienne , des « libertés » germaniques et celtiques) ; — enfin le sécularisme,

9 as le secret dernier de notre mythe. La tradition chrétienne de l’amour du prochain ne s’en trouverait-elle pas éclairée, à son to

10 mêmes influences indo-européennes, gréco-latines, chrétiennes et par là juives21, celtes et germaniques — et plus tard, à un moindr

11 travers la théologie, la philosophie et les arts chrétiens que les valeurs bibliques ont fécondé l’Europe. En attendant la grand