1 , dans la grande presse, dans la grande masse des citoyens dont il n’est pas exclu qu’avant longtemps on l’appelle à se prononce

2 x hommes. À vous entendre, Denis de Rougemont, le citoyen suisse, qui appartient à ce peuple heureux que vous décrivez, ne semb

3 sion française traduit dans le monde entier, à un citoyen suisse, à un pionnier de l’Europe unie. Ces qualités sont réunies dan

4 e invente la cité et la fonde sur le paradoxe des citoyens à la fois libres et responsables, mais elle invente aussi l’analyse c

5 européen dans l’enseignement, de créer de futurs citoyens de l’Europe. Actuellement, on a pu établir que la leçon d’instruction

6 Ces vérités sont assez dures à entendre pour les citoyens des grands pays qui nous entourent ; mais ils y viennent — par leur j

7 uvernement français imposait le droit de vote aux citoyens suisses. À cette époque, la Confédération était tombée sous la coupe

8 soixante-treize ans de “dictature” masculine, les citoyens suisses donneront-ils aux femmes ce qu’ils considèrent eux-mêmes comm

9 Instruction civique La participation réelle du citoyen aux affaires publiques en tant qu’acteur, non-spectateur, n’étant pos

10 nsieur, je ne suis pas votre sujet, mais un libre citoyen . C’est le fonctionnaire qui est au service des citoyens, et non l’inv

11 en. C’est le fonctionnaire qui est au service des citoyens , et non l’inverse. Vous semblez parfois le croire à cause de cette id

12 ord mes raisons d’en douter. I. Le savant et le citoyen Je lis sur la couverture d’un des ouvrages de prospective les plus

13 savant se veut observateur passif, il est mauvais citoyen , et dans la mesure où en tant que citoyen il refuse certains « faits 

14 mauvais citoyen, et dans la mesure où en tant que citoyen il refuse certains « faits », veut changer les données d’un phénomène

15 volution du lien social et de la participation du citoyen au management de la cité ne seront pas les mêmes, d’ici là, aux États

16 pourtant le groupe le plus important des actuels citoyens de Genève. Certains traits typiquement genevois, comme la turbulence

17 ure étatique, enfin le degré de l’information des citoyens . 1. Les dimensions dans l’habitat ou le cadre urbain De la polis

18 ue digne du nom. Platon voulait une ville de 5000 citoyens (plus ou moins 50 000 habitants), et Aristote une ville dont la super

19 . Les possibilités pratiques de participation des citoyens aux décisions politiques dépendent des niveaux communautaires existan

20 es ou nulles les possibilités de participation du citoyen  : au mieux, il est appelé à voter tous les quatre ou sept ans pour un

21 le degré d’information pratiquement accessible au citoyen , et b) selon le mode d’action recherché par le moyen de l’information

22 e programmer. Dans le premier cas, elle rendra le citoyen mieux capable de situer un problème dans l’ensemble de la société où

23 suprêmes doit être en raison inverse de celui des citoyens , il s’ensuit qu’en général le gouvernement démocratique convient aux

24 e magistrats (prenant charge par rotation) que de citoyens  : plus une communauté est petite, plus le gouvernement peut y être dé

25 ement contrôleur mais surtout contrôlable par des citoyens informés d’une manière adéquate. 3. Formules communautaires plural

26 cipation réelle à la vie communale, pour ceux des citoyens qui en ont envie, et des contacts quotidiens, désordonnés, livrés au

27 formant à leur tour l’ensemble des gouvernants et citoyens européens. Aux trois principaux niveaux de décision : 1. commune ; 2.

28 qui sont toutes nécessaires : 1. Information des citoyens (enseignement à tous les degrés, mass médias, banques d’informations,

29 it, en Grèce antique, l’affaire de l’ensemble des citoyens (environ le dixième de la population) réunis sur l’agora et à peu prè

30 semblées civiques pourront se tenir, sans que les citoyens se déplacent, sur une agora composée à distance et définie comme un c

31 de la Landsgemeinde suisse ou de l’assemblée des citoyens dans la cathédrale de Genève (Rousseau), modèles des conditions optim

32 ’ont plus assez de compétences pour intéresser le citoyen , et elles en gardent trop pour le peu d’informations dont disposent l

33 nauté et des moyens techniques dont disposent les citoyens , mais aussi de la nature des tâches communes qu’une cité ou un groupe

34 ue étrangère, économique, fiscale, culturelle, le citoyen ne dispose d’aucun moyen d’intervenir activement ni de faire valoir s

35 iques concernant ce « domaine réservé » de chaque citoyen doivent être discutées et faire l’objet de choix mûris en connaissanc

36 és, entassements de solitaires anxieux et mornes, citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la

37 que les conditions mêmes d’une participation des citoyens aux choses publiques. ak. Rougemont Denis de, « Forteresse au cent

38 et rouages d’une société mécanisée, mais bien des citoyens actifs et responsables de leurs appartenances multiples mais concrète

39 CERN. Mais elle ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble

40 constitue leur civilisation. Mais comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, puisqu’il n’a pas encore de politique

41 t d’organes gouvernementaux ? Point d’Europe sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens, sans une Europe politiqu

42 t d’Europe sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens, sans une Europe politiquement constituée… Le moyen pratiqu

43 e chaque Européen : l’École ? Or l’École fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop souvent, pour ce que l’État lui demande.

44 que l’État lui demande. Longtemps elle a fait des citoyens pour la nation seulement. Nous avons payé cela par les deux guerres m

45 ales. Pourquoi ne ferait-elle pas dorénavant, des citoyens pour une Europe unie, équilibrée, et pour une nouvelle société, condi

46 ment, préparer tout le contraire d’hommes libres, citoyens de l’Europe et du monde : des producteurs — consommateurs disciplinés

47 autres, est entré dans la Confédération. Donc, un citoyen de cette ancienne principauté est automatiquement Suisse. La Suisse e

48 és, entassements de solitaires anxieux et mornes, citoyens de nulle part et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la

49 que les conditions mêmes d’une participation des citoyens aux choses publiques. Petit veut dire aussi mesquin, prudent, hostile

50 e : l’exercice de responsabilités réelles par les citoyens . L’État-nation, trop petit, appelle la fédération ; trop grand, il ap

51 de toute évidence un statut de la personne et du citoyen absolument contraire au statut des sujets d’un État-nation, et que je

52 adhésion à la Suisse) sont ma patrie. En tant que citoyen du canton de Neuchâtel, je suis Suisse de nationalité. En tant qu’écr

53 e. En revanche, ce qui peut rassembler et dresser citoyens et citoyennes d’une région, c’est l’idée de prendre en main leurs des

54 he, ce qui peut rassembler et dresser citoyens et citoyennes d’une région, c’est l’idée de prendre en main leurs destinées, c’est

55 trois degrés, qu’il faut refaire l’éducation des citoyens , à partir des réalités, qui sont locales et régionales d’abord, puis

56 ogerie européenne. L’essentiel est de redonner au citoyen , dans la région et grâce à elle, un pouvoir de décision sur les probl

57 européen et composé non de spécialistes, mais de citoyens qui aient une vision générale de la vie, qui équilibrent les différen

58 tats-nations comme une entrave à l’engagement des citoyens dans leurs communautés naturelles régionales. Et les grands pouvoirs

59 t sur les décisions qu’ils auront à prendre comme citoyens de leur région et de l’Europe des régions fédérées. Mais il faut s’y