1 elées. Et de là vient le dynamisme qui a porté la civilisation européenne sur tous les continents découverts tour à tour, conquis pa

2 us important est celui de l’environnement, car la civilisation commence avec le respect des forêts, comme je l’ai écrit, ce qui va d

3 direction d’évolution. L’Europe, qui a hérité de civilisations comme la Grèce dominée par l’idée de nature, a toujours ressenti un c

4 iduelle, et là, nous sommes à l’opposé du type de civilisation capitaliste qui se développe en Europe, qu’elle soit fédéraliste ou q

5 et le produit complexe de nombreuses sociétés, de civilisations affrontées, mélangées, superposées, partiellement absorbées les unes

6 siècle, les femmes ont été l’agent principal de civilisation des hommes. » Cette phrase, signée Denis de Rougemont, est extraite d

7 un lien tout à fait évident entre la culture, la civilisation , le raffinement des mœurs et le respect de la femme. Il y a tout un o

8 ? En Suisse, nous sommes un peu tributaires de la civilisation germanique, où les hommes porteurs de l’épée étaient seuls aptes à la

9 tes que les femmes « ont été l’agent principal de civilisation  », n’exagérez-vous pas leur rôle ? En tous les cas, ça choque… Ce que

10 Est-ce propre à la culture européenne ? D’autres civilisations n’ont pas accordé le même poids au rôle de la femme. Je pense que c’e

11 ue c’est spécifiquement européen, parce que notre civilisation est fondée sur cette idée de la famille, de la femme qui est à peu pr

12 le cas en Asie, ce qui n’est pas le cas dans les civilisations où il y a beaucoup de femmes pour un homme. Chez nous, considérons qu

13 Les régions et la civilisation (mars 1971)ab Le thème de la région s’impose de plus en plus à l’a

14 . ab. Rougemont Denis de, « Les régions et la civilisation  », 30 Jours d’Europe, Paris, mars 1971, p. 35-36.

15 européenne. Et que se passe-t-il dans les autres civilisations  ? Je n’ai rien trouvé de tel en Orient, en Inde, en Chine, où n’exist

16 squ’à Engels et à Toynbee : la condition de toute civilisation est une certaine discipline des instincts de procréation. On parle de

17 e qu’elle est parmi les vingt-deux ou vingt-trois civilisations qu’énumère Toynbee. « Tout est venu à l’Europe, et tout en est venu,

18 ue l’Europe soit moralement supérieure aux autres civilisations  ; elle a déclenché des guerres mondiales, inventé le nationalisme, in

19 asse. Tout cela l’a distinguée des autres grandes civilisations , fondées sur un principe d’uniformisation, de subordination totale de

20 à un ordre monolithique. Vous aimez ce que notre civilisation a de pluraliste ? C’est le gage de notre liberté. Cela implique la co

21 éracinés, cette aliénation générale qui menace la civilisation de tous côtés. Mais quelle pourrait être, au xx e siècle, une définit

22 quelques-uns de ses ancêtres. Lorsque apparut la civilisation , c’est-à-dire le premier dialogue entre l’homme et la Terre interrogé

23 onscience toute nouvelle du mouvement général des civilisations  : il va « de l’agriculture au paradoxe » comme l’a si justement remar

24 pératifs naturels ou les incline à son profit, la civilisation se met à retourner ses efforts sur elle-même, à travailler sur ses pr

25 édiat aux options morales et philosophiques d’une civilisation , d’une cité, que l’architecture ; b) l’aménagement des campagnes ne p

26 os figurent l’emblème du paradoxe majeur de notre civilisation . Grâce à elles, l’homme des villes a retrouvé le contact avec la natu

27 umain ou s’il présentera au monde le modèle d’une civilisation post-industrielle équilibrée, voilà qui sera déterminé, en bonne part

28 nsemble générateur de libertés que constitue leur civilisation . Mais comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, puisqu’i

29 le corps et l’intellect seuls cultivés par notre civilisation  ? L’hygiène, la technique et la science, et une dose de psychanalyse,

30 rise. Il nous reste à voir que c’est une crise de civilisation . » Avec son humour tranquille, Denis de Rougemont parlait récemment d