1 ou méditer ». Nous ne sommes pas tous destinés à devenir des prophètes. Mais vous voyez qu’il y a cette espèce d’interaction q

2 une chose : se tenir à l’écart, prendre du temps, devenir silencieux, devenir lent. Un art d’orfèvrerie, une maîtrise d’orfèvre

3 à l’écart, prendre du temps, devenir silencieux, devenir lent. Un art d’orfèvrerie, une maîtrise d’orfèvre. C’est justement à

4 Je crois qu’on va vers une époque où le loisir va devenir le sérieux de la vie, le loisir et la culture. Jusqu’à présent, le sé

5 Elle a à apporter ce qu’elle est, ce qu’elle est devenue au cours des siècles, c’est-à-dire la formule fédérale. C’est sur cet

6 on qui se nourrit d’obstacles par définition, que devient -elle à notre époque où les obstacles ne se dressent plus entre les am

7 à la culture un rôle déterminant, premier dans le devenir social. L’Europe est, en effet, avant tout pour moi une révolution cu

8 n’est pas encore, il s’en faut même de beaucoup, devenue l’Europe réelle. Mais, au-delà des uniformes qui séparent, il nous re

9 ble pour se défendre, qu’une ou deux de celles-ci deviennent plus ou moins communistes. Quand, par exemple, les Hongrois se sont s

10 ce qui est de l’Ouest, la colonisation américaine devient chaque année plus pénétrante. Par la force des choses, là où il y a d

11 ue celui de faire l’Europe ou alors d’accepter de devenir une sorte de satellite, des États-Unis ou de l’URSS, esquissait ce pr

12 s’est faite ». Les liens entre les régions seront devenus plus solides que les liens qui unissent chacune de ces régions à sa c

13 lèmes de niveau de vie, la fédération de l’Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie, plus libre et riche de s

14 us curieuse d’échanges. Vous voulez être libres ? Devenez responsables. N’attendez pas qu’on vous en donne la permission et les

15 lais prend force d’exemple, les hasards apparents deviennent autant de signes, l’aléatoire devient liberté de choisir qui ne se re

16 pparents deviennent autant de signes, l’aléatoire devient liberté de choisir qui ne se renonce que dans le choix du sens. Or ce

17 lèmes de niveau de vie, la fédération de l’Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie, plus libre et riche de s

18 xvie siècle, quand Roland de Lattre, né à Mons, devient Orlando Lasso à Naples, puis Roland de Lassus à Paris et en Bavière.

19 essairement vont constituer des hérésies. Nous ne deviendrons nous-mêmes qu’à ce prix, qui est d’assumer les risques de notre diffé

20 en revêtant un uniforme (matériel ou moral), nous deviendrons de vrais Européens. Les dimensions de l’héritage La bourgeoisie

21 grand risque, par définition mal défini, celui de devenir soi-même, par quelque différence de structure. Moins une culture est

22 utionnels des Églises. Si bien que l’anticlérical devient athée (ou en tout cas antichrétien) et ainsi se mutile en esprit pour

23 utant que de la nature, a tout ce qu’il faut pour devenir aliéné. Quant aux éléments libérateurs de l’héritage culturel europé

24 ôle passif en quelque sorte ? Justement pas. Elle devenait la maîtresse, le seigneur. Ce qui s’est passé au xiie siècle, c’est

25 passé au xiie siècle, c’est que les femmes sont devenues des sujets de la vie non seulement culturelle, mais politique. Aliéno

26 u’autre, nous ne serons plus capables non plus de devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. Pourquoi le problème

27 e à peu près unique au monde : ils ne peuvent pas devenir des problèmes là où tout est réglé, programmé. La crise du mariage es

28 rlé dans L’Amour et l’Occident . La passion, qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre arbitre, nous aveugle, nous

29 emier qui fasse passer la prédiction de l’ère des devins à celle des savants ». On nous dit aussi (mais je m’assure que ce ne

30 ailleurs honnêtes et scrupuleux) sont en fait des devins , car, attentifs à ne pas « prophétiser », ils cherchent à prévoir obj

31 la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce qu’elle était juste au début ; ou, pour pousser à la lim

32 fin de l’après-midi —, si la conduite de la cité devient en conséquence l’affaire de spécialistes pratiquement anonymes, et qu

33 ommunautés capables de les assurer, l’information devient moins directement accessible à l’individu, moins spontanément assimil

34 re entre les deux clientèles de l’information est devenu tel que l’on doit parler de deux classes divisant la société européen

35 à trancher par un vote. Ce type d’assemblée est devenu impraticable et impensable (sauf dans de très petits cantons suisses)

36 portée de la voix d’un homme criant sur l’agora, devient , en vertu de la même exigence et grâce à la radio puis à la TV relayé

37 tration « réuni » de la sorte a toutes chances de devenir d’application courante.) L’agora composée par la participation à dist

38 des forces politiques, économiques et culturelles devient le souci majeur et par suite la responsabilité de délégués des « base

39 iciper suppose agir. Or « nous sommes en train de devenir une race de spectateurs et non plus d’hommes d’action », comme l’a fo

40 i empêchera nos systèmes, quels qu’ils soient, de devenir totalitaires, c’est-à-dire de trop bien réussir. Le nouveau prolétari

41 il atteint l’âge des études. Cette question n’est devenue générale, et anxieuse, qu’au xxe siècle. Autrefois, le fils d’un dra

42 u’au xxe siècle. Autrefois, le fils d’un drapier devenait drapier, le fils d’un paysan laboureur, le fils d’un notaire héritait

43 t de la charge familiale, et le fils d’un pasteur devenait pasteur — ou tournait mal, selon le proverbe allemand, assez bien ill

44 éterminé par les coutumes, choisir une profession devient un long tourment, et fort peu de jeunes gens « sûrs de leur vocation 

45 résistance du matériel : à ce prix, l’imagination deviendra créatrice de libertés réelles. Loin de récuser l’esprit de géométrie

46 e mouettes, devant un monde où les lointains sont devenus immatériels. Les Alpes du Valais et de la Savoie pendent verticales e

47 ment le contraire. Depuis cent ans… L’École devenue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers les années 1880, prépar

48 rope, Communautés européennes, CERN. Mais elle ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devo

49 tés que constitue leur civilisation. Mais comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas un, puisqu’il n’a pas encore de po

50 ion permanente et quotidienne. Et chacun des deux devient personne dans la mesure où il agit librement, en pleine responsabilit

51 les uns avec les autres. C’est ainsi que je suis devenu ami d’André Breton et de tout le groupe des peintres surréalistes. Br

52 plus en plus, à mesure que les tâches envisagées devenaient plus vastes. Mon fédéralisme est basé, notamment, sur la loi de l’ext

53 e mouettes, devant un monde où les lointains sont devenus immatériels. Les Alpes du Valais et de la Savoie pendent verticales e

54 tatation, très abusive alors, est en bon train de devenir vraie : sur le même territoire six fois plus d’habitants et dix fois

55 ennent à céder, c’en sera fait de la passion. Que deviendront nos romanciers ? Il leur reste le réalisme, le regard pseudo-scientif

56 ure, fondements de notre société. Nos universités devenaient autant de tours de Babel : leurs finalités s’évanouissaient, devenaie

57 ours de Babel : leurs finalités s’évanouissaient, devenaient inexprimables dans la prolifération des jargons spécialisés. Le simpl

58 ie, anthropologie culturelle, etc.) isolément, ne devenait saisissable qu’au lieu même de leur convergence, là où il s’était con

59 « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973)az ba Évoquant sa lignée, Denis de R

60 Vienne, j’étais très loin de l’Église. Je voulais devenir chimiste quand j’étais jeune, mais quand j’ai pris des leçons j’ai co

61 n être question. Vous savez, quand la passion est devenue un devoir… j’ai compris que j’étais écrivain. J’avais lu un Paradis

62 nsez-vous de celui de la famille ? La famille est devenue un choix, pas une nécessité. Ce que je trouve assez bien. Il y avait

63 Rougemont Denis de, « [Entretien] La famille est devenue un choix », La Suisse, Genève, 23 septembre 1973, p. 4. ba. Propos r

64 ne région ne se rassembleront dans l’intention de devenir « compétitifs ». Qu’en auraient-ils de plus ? Ça n’a pas de sens pour

65 st en crise à juste titre dans les pays où il est devenu l’affaire des seuls partis, car ceux-ci ne correspondent plus à grand