1 hui, si l’on veut sauver la spécificité du livre, doit être dans le sens de ces quelques lignes de Nietzsche que je vais vou

2 s lire lentement me manque à cette tribune, et je devrais manger les fiches, les unes après les autres, et puis vous demander l

3 nt. Alors, je pense que loin de dire que le livre doit être supplanté par la télévision, il nous faut le développer tant que

4 outes deux également convaincues que leur premier devoir à l’égard de l’Europe, le moyen le plus sûr de contribuer à son unité

5 unilatéralement en modifier les termes. Voilà qui devrait rassurer ceux qui voyaient dans la fédération européenne l’imposition

6 uelle que traduit ce vocabulaire souple et précis doit -elle rester à jamais étrangère aux esprits qui se veulent « cartésien

7 s modes de vie… Et c’est à cause de cela que nous devons faire l’Europe par d’autres voies que l’économie. On peut donc prévoi

8 isons, d’un mot moins savant, l’union de l’Europe doit s’opérer sur tous les plans. Elle doit être sociale autant qu’économi

9 e l’Europe doit s’opérer sur tous les plans. Elle doit être sociale autant qu’économique, elle doit être technique, elle doi

10 Elle doit être sociale autant qu’économique, elle doit être technique, elle doit être universitaire, scientifique, politique

11 ant qu’économique, elle doit être technique, elle doit être universitaire, scientifique, politique et culturelle. Car, en fa

12 core à la télévision suisse romande : « La Suisse doit être modeste, elle doit proportionner ses interventions sur le plan d

13 sse romande : « La Suisse doit être modeste, elle doit proportionner ses interventions sur le plan de la politique étrangère

14 cesse ; et c’est une question d’éducation ; cela doit commencer à l’école déjà. Je connais heureusement beaucoup de profess

15 s seulement, dans la capitale fédérale. Mais nous devons poser une seconde question : la Suisse peut-elle jouer un rôle dans l

16 e prolongé d’un mythe, il faut choisir ! Ce choix doit s’opérer dans une certaine finalité ; quelle finalité trouvez-vous à

17 économiques, etc.) à la mesure des décisions qui doivent être prises. Autant l’Europe des nations était simpliste, autant l’Eu

18 à aussi, je ne suis pas d’accord. La politique ne doit pas être une activité séparée : c’est la vie dans la cité, « l’art d’

19 partir les tâches aux différents niveaux où elles doivent être accomplies)… Bluntschi, auteur d’un code civil cantonal, disait

20 de cette lente unification, notre gouvernement a dû faire des pieds et des mains pour rattraper l’histoire en train de se

21 une alliance militaire ou une entité économique, doit être une communauté culturelle. Je pense, avec Robert Schuman, qu’il

22 cultivés » ou non, conscients ou non de ce qu’ils doivent , en fait, à la culture. Unité non pas homogène, et qui ne résulte pas

23 ur autant : entre leurs triomphes alternés, elles durent dans l’ombre de l’Histoire, dans la tradition, dans les livres, et da

24 s, qui réunissent une cinquantaine de pédagogues, durent une semaine et comportent des conférences, suivies de débats. Le thèm

25 types sont données dans les écoles et les stages doivent élaborer des modèles applicables par toutes les associations membres.

26 le même sens que le respect de l’autre. L’Europe devrait redevenir une sorte de jardin du monde ; c’est la raison pour laquell

27 din du monde ; c’est la raison pour laquelle nous devons sauver ce qui nous reste de nature et de cellule civique, la commune

28 fait faillite les uns après les autres ; ils ont dû se mettre ensemble pour faire un supermarché ; tout l’équilibre des r

29 e est destinée à être au cœur de l’Europe et elle doit l’être dans ses entreprises communes. On dit que cela signifierait la

30 assent les cantons, d’autres sont trop petites et doivent rester aux communes. Il faut qu’ils vivent, encore mieux qu’ils ne le

31 rd. Il y a en Suisse un esprit communal auquel on doit revenir parce que c’est la vraie source du fédéralisme. Et de là il f

32 alors, ce serait une tyrannie effroyable, car on devrait édicter des règles sans nuances pour tout le monde. Tandis qu’avec le

33 nis de Rougemont montre comment la Suisse peut et doit s’insérer dans ce processus d’édification d’une Europe fédérale. De t

34 iversité s’étend à la région. Une région bretonne devrait déborder sur les Cornouailles anglaises et sur les villes de Nantes e

35 nes. Il faut beaucoup de souplesse. Une région ne doit pas être contenue à l’intérieur de limites, elle doit rayonner. Les É

36 pas être contenue à l’intérieur de limites, elle doit rayonner. Les États-nations actuels, qui ont nom France, Angleterre,

37 aires à toute vraie participation. Mais la région doit naître comme poussent les blés, la vigne et les forêts : elle doit mo

38 poussent les blés, la vigne et les forêts : elle doit monter d’une terre, d’un peuple, d’une histoire, de leurs besoins et

39 ssor de ses énergies créatrices. Surtout, elle ne doit pas se donner pour objectif de saisir « une plus grande part du gâtea

40 « une plus grande part du gâteau » étatique. Elle doit cuire son propre gâteau, et créer ses propres ressources, à sa manièr

41 , qui définissent ses vrais besoins. La région ne doit pas être imaginée comme un mini État-nation, qui aurait tous les inco

42 que de chercher à se rendre concurrentielle, elle doit chercher à se rendre utile, et son problème n’est pas d’exploiter le

43 ’écrire une pièce pour l’Exposition nationale qui devait s’ouvrir à Zurich l’année suivante. J’étais en train de sortir mes un

44 es « à sujet religieux » que je viens d’énumérer, doit être qualifié d’essentiellement chrétien, ce n’est pas à cause des su

45 . Or ce sens tout d’abord jalonné par les signes, doit être décidé par la personne, et ne peut l’être que dans l’acte de foi

46 , et si rondement menée vers son destin européen, devait cependant échouer — en dépit des appuis les plus efficaces de dernièr

47 Val d’Aoste au nom de l’unité linguistique, elle devrait s’amputer, pour le même motif, de près de la moitié de ses territoire

48 res actuels. Prenez la langue allemande : si elle devait coïncider avec un État-nation, il faudrait annexer à la République fé

49 ur jeunesse surtout. Pour nous autres Suisses, il devrait s’agir d’évidences et presque de banalités. Toutefois, nous devons pr

50 vidences et presque de banalités. Toutefois, nous devons prendre garde, dans le débat qui bat son plein à propos de notre entr

51 is là aussi plus qu’une incitation : un appel, un devoir d’agir. Il y a vingt-cinq ans, aux premières Rencontres international

52 ut seul. C’est maintenant ou jamais que la Suisse doit prendre l’initiative de proposer sa propre solution fédéraliste, de l

53 e Mao. Mais c’est bien à tout cela que l’Europe a dû ses pouvoirs d’invention, d’innovation, d’expansion planétaire, d’uni

54 le poète-troubadour comme le seigneur à qui l’on devait l’obéissance, l’allégeance, la fidélité. Le troubadour — c’est une ch

55 n’a pas sa place dans les affaires publiques qui doivent être le domaine des guerrières, de l’homme armé, ce qui est un anachr

56 ça choque… Ce que nous avons de culture, nous le devons à nos mères plus qu’à nos pères, en grande partie. Je n’entends pas c

57 , où la femme a acquis l’égalité civique, elle le doit à une sorte de coup d’État venu d’en haut : par simple décision gouve

58 ualisme spirituel5. La communauté révolutionnaire doit , en effet, placer le spirituel avant l’économique, même socialisé, fa

59 te. De même, la décentralisation révolutionnaire… doit dévaloriser les cadres nationaux, libérant le vrai sentiment patrioti

60 dictature nationale ou internationale, la France doit opposer un nouveau prestige de la liberté, c’est-à-dire de la personn

61 étourné la révolution de son but : c’est elle qui doit le lui rendre. Moyennant une ou deux mises au point de la terminolog

62 ma part, je ne cesse de mieux mesurer ce que j’ai dû et dois encore aux trop brèves années de notre collaboration politiqu

63 t, je ne cesse de mieux mesurer ce que j’ai dû et dois encore aux trop brèves années de notre collaboration politique et phi

64 , dès 1960, des groupes d’études dont les travaux devaient prendre forme institutionnelle dès 1967, lorsque fut créée à Bruxelle

65 des continents et des régions. Et cependant, elle doit tenir compte des obstacles que les États-nations mettent à toute stra

66 vie qualitatif et conforme à nos idéaux ? Et ceci doit remettre en cause les fameuses « nécessités » de l’Économie, science

67 e collectif de cette romance que chacun s’imagine devoir vivre. Le mariage est en train de voler en éclats, non pas à cause de

68 signalée par Mircea Eliade. Par exemple, l’homme doit dormir quarante jours au pied du lit de la femme qu’il aime, quarante

69 preuve que peut s’opérer l’union sexuelle, qui ne doit d’ailleurs pas aboutir à la procréation. Mais ce n’est qu’une techniq

70 hangement inouï qui s’est produit depuis lors est dû en bonne partie à l’afflux des Européens, notamment ceux que Hitler a

71 nité complexe, pétrie de contradictions, qui sont dues à la pluralité de ses origines — grecque, romaine, judéo-chrétienne,

72 un livre sur l’Europe régionaliste… Eh bien, il a dû se réfugier en Irlande ! Pour vous, au contraire, le fédéralisme est

73 e action de l’homme au service de ses fins), nous devrions idéalement être à la fois objectifs et normatifs — plus objectifs afi

74 ociale, civique et politique, quelques invariants doivent être reconnus, au titre de contraintes pour l’imagination, mais aussi

75 ce double emploi permanent de l’homme occidental doit être considéré comme une contrainte primordiale pour tous les plans d

76 ion quant à la participation civique et politique doit en tenir compte dès le départ. III. Les variables La prévision

77 presse et les mass médias, mais l’élaboration qui doit précisément la rendre « utile » suppose des facultés de synthèse et u

78 isation civique, persistante ou potentielle, n’en devra pas moins rester présente en filigrane dans toute image plus réaliste

79 a liberté diminue », tandis que « le gouvernement doit être plus fort à mesure que le peuple est plus nombreux » et qu’en re

80 nfin : « si […] le nombre des magistrats suprêmes doit être en raison inverse de celui des citoyens, il s’ensuit qu’en génér

81 n État est populeux et étendu, et plus le pouvoir doit être concentré. (À la limite, il faudra donc un dictateur.) De là le

82 dant les compétences et les capacités des régions devront être assumés par des agences fédérales, informées par leurs relais ré

83 nent et de leurs interactions et autorégulations, doit théoriquement permettre un maximum de participation. Est-ce à dire qu

84 dans le monde de l’an 2000 et les difficultés qui doivent résulter des changements prévisibles d’échelle, de stade d’évolution

85 ientèles de l’information est devenu tel que l’on doit parler de deux classes divisant la société européenne tout entière :

86 nge. La cité, dont Aristote pensait que l’étendue devait être mesurée par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora,

87 atiques de la participation, elles semblent aussi devoir poser de nouveaux problèmes. Entre les domaines d’activité qui contin

88 oin fondamental de l’homme : solitude-société, et doit donc être surveillée, équilibrée, normalisée avec un maximum de préca

89 ncernant ce « domaine réservé » de chaque citoyen doivent être discutées et faire l’objet de choix mûris en connaissance de cau

90 maine de refus des nécessités, de défi au destin, doit être à tout prix préservée. Elle est le signe d’une ouverture de l’ho

91 Une nouvelle manière d’assumer ses droits et ses devoirs civiques et culturels, et de passer du rôle d’expert non concerné, vo

92 n de compte la rentabilité), nous pouvons et nous devons opposer aujourd’hui un type d’homme de technique et de science réinté

93 iété. Car notre science est née de la culture, et doit sans cesse s’y replonger pour mieux créer. Notre technique est née de

94 uvert d’idéaux allégués. La technologie de demain devra combiner sa rigueur avec les exigences de l’art d’être homme et celle

95 ous ne le sauverez pas sans héroïsme.   Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques fous associant leur

96 se alignait les curiosités — c’est de l’École que doit venir le remède. Partant de cette grande évidence, nous nous posions

97 les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble générateur de libertés que constitue leur ci

98 n civique européenne. Et quant à la méthode, elle devait consister à équiper et à former au cours de stages quelques milliers

99 s lequel la personne peut s’enraciner mais qui ne doit pas être fermé. Qui doit toujours être ouvert vers de plus grandes co

100 s’enraciner mais qui ne doit pas être fermé. Qui doit toujours être ouvert vers de plus grandes communautés, jusqu’à former

101 n leurs lois, à certains égards antinomiques, qui doivent vivre ensemble, qui doivent unir cela dans une création permanente et

102 rds antinomiques, qui doivent vivre ensemble, qui doivent unir cela dans une création permanente et quotidienne. Et chacun des

103 est à la fois libre et responsable et que l’homme doit s’engager. Alors, un jour, je lui ai dit : « J’espère que vous savez

104 lus grands. Ce qui peut être fait par la commune, doit l’être par la commune. Seules les tâches qui sont trop vastes pour êt

105 trop vastes pour être réalisées par une commune, doivent l’être par une région. Les tâches trop grandes pour une région doiven

106 e région. Les tâches trop grandes pour une région doivent être assumées par une fédération. En fait, vous vouliez exporter le s

107 ette réunion de Montreux un projet de congrès qui devait se tenir avec d’autres groupements qui n’étaient pas fédéralistes mai

108 t chacun leurs lois, parfois antinomiques, et qui doivent vivre ensemble sur un pied d’égalité, avec toutes les différences pos

109 e entre l’homme et la femme. Bref, deux êtres qui doivent subsister sans se confondre, sans se séparer, sans être subordonnés l

110 de compte, la force créée par l’union des Suisses devait être juste suffisante pour sauvegarder les différences et les autonom

111 enève, Lausanne, Fribourg. Chacune de ces régions devrait avoir, à mon sens, son autorité régionale et relever de l’agence fédé

112 , au ve siècle, les deux natures de Jésus-Christ doivent coexister sans confusion, sans séparation, sans subordination. Ce son

113 ns un pays protestant. C’est assez frappant. Cela doit tenir à quelque chose, justement à ce sens de la personne définie par

114 où il est, qui est un endroit unique au monde et doit créer son chemin vers Dieu, vers l’unité. Ce chemin, chacun doit l’in

115 chemin vers Dieu, vers l’unité. Ce chemin, chacun doit l’inventer tous les jours. D’autre part, je suis distingué de la trib

116 berté des personnes ? Suivant le choix que chacun doit faire librement, tout le reste change. Si nous choisissons la liberté

117 ur propriété, elle ne dépend pas d’eux et ne leur doit rien (même si elle leur donne tout). Enfin la culture n’est pas néces

118 l’âme. Tout auteur qui se permet ces grands mots doit au public une justification de l’usage personnel qu’il a fait. Un myt

119 use et tragique à la fois. C’est à ce mythe qu’il doit , depuis le xiie siècle, et dans nos sociétés occidentales, son pouvo

120 la passion s’en fait. Cette image, étant idéale, doit rester à jamais fuyante, inaccessible. Mais la réalité est lourdement

121 s du spirituel. Selon les sociologues, la passion doit mourir. Je vous dis que je n’en crois rien. Car s’il est vrai que la

122 ul, Mary de Thomas ; Bédier « français » comme on devait l’être aux alentours de 190919 ; Mary résolument « anglo-normand » co

123 e) = sorcery départie (départ) = departure Il doit être évident que ces restitutions sont dans la tradition de tous les

124 monde, nos actions et les produits de la pensée, devait nous conduire à l’idée d’interdisciplinarité. Qui veut dire quoi ? Be

125 , entre lesquels des liens spéciaux pourraient et devraient s’instituer. Or cette région se trouve correspondre à l’aire du franc

126 Val d’Aoste au nom de l’unité linguistique, elle devrait s’amputer, pour le même motif, de près de la moitié de ses territoire

127 es actuels. Prenons la langue allemande : si elle devait coïncider avec un État-nation, il faudrait annexer à la République fé

128 inentale à partir des régions L’Europe que nous devons vouloir et qui est la seule que nous puissions espérer, ne sera jamai

129 nt un fou venait me dire : toutes tes allégeances doivent désormais relever d’un seul pouvoir central qui les limitera à un seu

130 deux-mille ans le sel de la Terre, l’Europe leur doit le meilleur de son héritage, et leur devra peut-être d’apporter au mo

131 pe leur doit le meilleur de son héritage, et leur devra peut-être d’apporter au monde la guérison des maux qu’elle y a causés

132 tion. Vous savez, quand la passion est devenue un devoir … j’ai compris que j’étais écrivain. J’avais lu un Paradis à l’ombre

133 1973)be C’est au Technocrate inconnu que l’on doit l’expression, de « taille européenne ». Beaucoup l’emploient, l’air e

134 it ce qu’elle signifie. Les régions, nous dit-on, doivent être de « taille européenne ». Quelle est cette taille ? Qui en décid

135 rmule de l’État-nation est à bout de course. Nous devons viser à la dépasser à la fois par en haut, en créant une fédération à

136 supranational et un tissu de réalités régionales doivent s’élaborer en même temps, l’un par l’autre. Mon utopie, c’est qu’à la

137 leuves s’arrêtaient aux frontières ! La région ne doit pas être circonscrite par une frontière qui enferme tout. Elle se déf