1 Il faut faire l’Europe, mais dans le respect des différences nationales, régionales et locales. Cela veut dire qu’il n’y a pas d’a

2 résolu avec ses 25 petits cantons souverains. La différence des superficies était certes importante au temps des diligences. Mais

3 artin, plutôt rajeuni me semble-t-il (les petites différences d’âge s’effacent avec le temps). Il vient, de concert avec notre ami

4 à ce prix, qui est d’assumer les risques de notre différence personnelle ; et par là même, non point en revêtant un uniforme (maté

5 ifier les conduites créatrices, mais encore, à la différence des grandes cultures du passé asiatique, proche-oriental, précolombie

6 rlés par des peuples entiers dans l’Hexagone, les différences sont aussi grandes qu’entre l’espagnol et le grec, le danois, l’allem

7 le grec, le danois, l’allemand et le tchèque. Ces différences n’ont nullement empêché l’édit de Villers-Cotterêts, imposant à toute

8 al défini, celui de devenir soi-même, par quelque différence de structure. Moins une culture est homogène, mieux elle incite à cet

9 ez nous, considérons qu’il n’y a aucune espèce de différence au point de vue public entre hommes et femmes. Je ne dis pas du tout

10 femmes. Je ne dis pas du tout qu’il n’y a pas de différence entre masculin et féminin. Je dis que sur le plan de la vie publique

11 onnes, qui se révèlent l’une à l’autre, dans leur différence , se créent ensemble, en devenant l’une par l’autre ce qu’elles sont.

12 ion de l’État-nation centralisé. Il n’y a que des différences de degré. Après la guerre, toutes les anciennes colonies se sont jeté

13 basse organisation. D’uniformisation ? De moindre différence , d’égalisation. C’est ce qui conduit le physicien américain Eddington

14 e. Ce serait simplement une union. Donc, point de différence aux yeux de Littré, et nous pourrions nous en tenir là, et déclarer l

15 ue, civitas en latin donne civique, donc point de différence à l’origine. Mais dans le vocabulaire de notre siècle, il apparaît qu

16 donnée dans le temps, il y a cependant de grandes différences d’une communauté à l’autre dans l’espace européen. Le brassage des po

17 ) de manière à maintenir l’invariant local et les différences avec d’autres invariants voisins. D’où la nécessité pour la Suisse d’

18 éraliste, c’est-à-dire d’une union respectant les différences des cantons et n’ayant d’autre fin que la sauvegarde de leurs autonom

19 lus divers, et par suite à la permanence de leurs différences . Nous aurons à revenir sur la relation nécessaire entre le pluralisme

20 és classiques d’Ionie, d’Attique ou de Sicile. La différence principale ne consistera donc pas dans les dimensions physiques de la

21 rmation intensive et extensive centuplée. Mais la différence entre participants actifs et passifs n’en sera que plus marquée, sino

22 e cas déjà pour notre voix et notre vue, — quelle différence  ? Serons-nous moins « présents » à 5000 kilomètres en vidéophone que

23 lique toujours un contact proprement physique. La différence entre le contact à distance et celui qui s’établit entre deux hommes

24 ersonne/communauté, en insistant très fort sur la différence entre l’individu et la personne. Sur cette base, nous faisions une tr

25 e ensemble sur un pied d’égalité, avec toutes les différences possibles, chacun étant complètement supérieur à l’autre. Je préfère

26 ue l’égalité évoque quelque chose qui anéantit la différence entre l’homme et la femme. Bref, deux êtres qui doivent subsister san

27 devait être juste suffisante pour sauvegarder les différences et les autonomies de chacune des communes, de chacun des groupes de c