1 trêmement simples à usages complexes et nombreux, dont le pouvoir spécifique d’information consiste en ceci que, quand vous

2 un livre, dans ce petit appareil qu’est le livre dont on ne sait jamais si c’est lui qui nous avale, ou nous lui. Voilà, me

3 grande presse, dans la grande masse des citoyens dont il n’est pas exclu qu’avant longtemps on l’appelle à se prononcer sur

4 le sortirait de ce que nous sommes, nous Suisses, dont nous avons à prendre toujours mieux conscience naturellement, et elle

5 tre numéro du 24 mars, permettez-moi une remarque dont je serais obligé de faire part à vos lecteurs. « L’acte de reconnaiss

6 t d’une union basée sur la passion qu’on subit et dont on pâtit, par définition. D’après Denis de Rougemont, la crise du mar

7 dans un couple, les gens se posent des questions dont ils ne trouvent pas toujours les réponses. Et ces fameux obstacles à

8 e faut pas non plus oublier les moyens techniques dont nous disposons à l’heure actuelle et qu’il ne faudrait surtout pas re

9 siège de toutes les « agences » de l’Europe unie dont je vous parlais tout à l’heure. Il est vrai que le projet d’union de

10 ent antinomiques, provenant d’origines multiples, dont les contrastes et les combinaisons entretiennent des tensions toujour

11 figures et en structures variées à l’infini, mais dont la plus fréquente, de très loin, est le couple d’antinomies inséparab

12 ue c’est à ce moment-là qu’est sorti un manifeste dont on n’a pas assez parlé, bien qu’il fût signé par des gens comme Jacqu

13 ticences ou scepticisme. Ce sont là des obstacles dont Denis de Rougemont a trop l’habitude pour qu’ils puissent l’arrêter,

14 ces différentes qui font chacune leur travail, et dont les chefs réunis forment l’exécutif, le souverain étant le peuple. Ce

15 ar la notice suivante : « Au cours de l’entretien dont nous avons commencé la parution la semaine dernière, Denis de Rougemo

16 uisse, qui fût de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans : 35 m de large, 18 de profondeur, trois niveaux

17 nne au message secret qu’il envoie à la Diète, et dont on ne connaît que le résultat : la paix sauvée, « comme par miracle »

18 ngue pas grand-chose, une fin de choral pourtant, dont il me dit en riant : « Vous voyez, ça finit comme à l’église — cathol

19 e point, tout s’éclaire et s’enchaîne. L’anecdote dont je parlais prend force d’exemple, les hasards apparents deviennent au

20 dentelles et arbitraires comme les conflits armés dont elles figurent sur nos atlas les cicatrices. Elles sont encore, disai

21 e chances spécifiques proposées aux Européens, et dont ils peuvent tirer de libres créations ou ne rien faire, mais pose aus

22 ge culturel enfin reste une somme de virtualités, dont nous ne pouvons en général actualiser qu’une part infime. Il n’est po

23 Athènes, Rome et Jérusalem, toujours citées, mais dont on ne dira jamais assez combien les valeurs qu’elles transportent son

24 Alma Mater, l’armée, les sports et le bistrot, et dont les origines remontent toujours à des œuvres qui firent leur temps, l

25 sociaux ou juridiques, parle au nom de tout cela, dont il ignore presque toujours les origines, mais qui le meut. Enfermés d

26 s d’énergies archaïques, affectives et rythmiques dont dépendent l’euphorie ou la mélancolie, l’amour, l’humeur, et dont on

27 ’euphorie ou la mélancolie, l’amour, l’humeur, et dont on sait maintenant qu’elles ont leur siège dans les masses profondes

28 e du Pouvoir. Elle annonce des révoltes sauvages, dont la sécession des hippies (ou drop off) ne donne qu’une faible et trop

29 e phénomènes qui se sont produits au xiie siècle dont j’ai longuement parlé dans mon livre L’Amour et l’Occident . Et main

30 ient, agissent toujours des choses très anciennes dont on n’est plus maître, dont on n’a plus conscience, justement. Toutes

31 choses très anciennes dont on n’est plus maître, dont on n’a plus conscience, justement. Toutes ces valeurs qui tiennent à

32 Justement la survivance de ce paysan, homme libre dont la liberté est démontrée parce qu’il a son épée à la main. Comme les

33 r sur ce problème, dès 1960, des groupes d’études dont les travaux devaient prendre forme institutionnelle dès 1967, lorsque

34 nder le mariage sur la passion, sur quelque chose dont chacun sait que cela ne durera pas, c’est vouloir le construire sur l

35 rares sont les « beaux moments d’équilibre doré » dont parle Nietzsche. Deux menaces se dressent contre le couple. L’une qui

36 . Il a commis un livre à la fin du xviiie siècle dont la thèse était que tout le malheur des hommes venait de la masturbati

37 t être aussi communiste que la Russie soviétique, dont le slogan est depuis 1925 : ‟Nous ferons mieux que l’Amérique.” Or l’

38 llion de l’esprit, une sédition de l’inconscient, dont nous percevons déjà les signes. ad. Rougemont Denis de, « [Entreti

39 C’est le cas de la passion amoureuse vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’Occident . La passion, qui devient une

40 à la suite d’une conversation sur les Américains, dont la faiblesse me paraissait être dans leur incapacité à croire au mal

41 ue social est à la fois ce qui concerne la foule ( dont l’idée est présente dans polis par poly, beaucoup) et ce qui fait de

42 ont la cité ou la Société. Elle est la stratégie ( dont le civisme est la technique) qui permet à la Société ou à la cité de

43 . Mais nous voici au seuil de l’ère électronique, dont on peut facilement imaginer qu’elle sera l’ère des relations humaines

44 el avenir… sans eux ! J’entends sans nulle action dont ils se fassent les avocats, qu’ils se proposent d’entreprendre eux-mê

45 es a déclenché des processus variés d’inhibition, dont le plus évident est l’abaissement du seuil de résistance à la propaga

46 ue et politique, s’il est vrai que l’information, dont elle fait partie, est une des conditions sine qua non de cette partic

47 ’Ouest, c’est-à-dire au seul ensemble des nations dont les situations de départ (traditions incluses) soient comparables et

48 pour tous les plans d’habitation et d’urbanisme, dont dépendront d’une manière décisive la possibilité, la nature et la qua

49 urs, bousculades ou encombrements de toute nature dont la cause est souvent l’absence de courtoisie ; et dans les campagnes,

50 tage la France voisine que le reste de la Suisse, dont les ressortissants ou « Confédérés » forment pourtant le groupe le pl

51 ou moins 50 000 habitants), et Aristote une ville dont la superficie n’excédât pas la portée de la voix d’un homme criant su

52 mum dans les régimes stato-nationaux centralisés, dont le modèle fut l’œuvre de Napoléon s’inspirant des principes jacobins.

53 s privés de la Maison-Blanche. b) L’information ( dont l’enseignement scolaire n’est qu’un chapitre) aura des actions très d

54 einte à la liberté de jugement mais une empreinte dont le jugement plus tard utilisera les structures, réseaux de canaux et

55 s reste qu’à tenter quelques coups simples du jeu dont nous venons de poser les règles. Étant bien entendu qu’il ne s’agit e

56 vain de s’interroger sur les remèdes aux maladies dont sera menacé après 2000 un homme né avant 1900. La persistance des Éta

57 des couples de forces, des antinomies en tension, dont la vie même se manifeste par la recréation perpétuelle d’inégalités,

58 elle d’inégalités, de déséquilibres, de conflits, dont on ne peut être sûr qu’ils finiront « bien », mais dont il est certai

59 n ne peut être sûr qu’ils finiront « bien », mais dont il est certain qu’ils perdraient toute vertu créatrice s’ils pouvaien

60 ysfonctions ou discordances au moins virtuelles — dont il s’agit de tirer des résultantes positives. Toute participation civ

61 exige, nous l’avons vu, des conditions précises, dont nulle n’est suffisante, mais qui sont toutes nécessaires : 1. Informa

62 iberté d’inadaptation. Reprenons ces sept points, dont nous avons indiqué les coordonnées dans le monde grec de la polis, en

63 au développement de la TV, tout change. La cité, dont Aristote pensait que l’étendue devait être mesurée par la portée de l

64 elles en gardent trop pour le peu d’informations dont disposent leurs maires. Trop petites à la campagne (étouffantes), tro

65 révu, la création et les facteurs non mesurables ( dont le facteur religieux) correspond à l’angoisse de l’homme actuel devan

66 né de coups de téléphone, de lettres et de photos dont il faut se contenter aujourd’hui, le plus souvent, dans la vie des af

67 esurables et chiffrables de l’homme. Un x ou un y dont nous n’avons encore aucune idée et qui intervient — peut-être — dans

68 ensions de la communauté et des moyens techniques dont disposent les citoyens, mais aussi de la nature des tâches communes q

69 part. Les objectifs politiques, dans une société dont les structures favorisent la participation à tous les niveaux, change

70 e « attente ardente de la création tout entière » dont parle saint Paul, une telle attitude est également ruineuse des fonde

71 ir que, d’ici l’an 2000, bien d’autres surgiront, dont nous n’avons aucune idée. Kierkegaard et Nietzsche ont créé, au xixe

72 à-dire libérées du pouvoir des seigneurs voisins, dont les Habsbourg étaient les plus gênants. La Suisse est née du Gothard,

73 énumérer au sujet de Lavaux quelques faits vrais, dont la discordance m’inquiète : elle m’empêche de m’abandonner à l’euphor

74 habitat environnement — mais dans le monde moral, dont le physique matérialise les structures et les valeurs. Et voilà qui d

75 associations d’enseignants à vocation européenne dont la Campagne veut être l’expression commune et l’instrument. Il faudra

76 s, les moyens matériels (et par suite personnels) dont nous disposons actuellement si l’on veut centupler l’impact nécessair

77 t matériel que l’honneur et le bonheur humain, et dont dépendra l’avenir non seulement de l’École, ou de l’Europe, mais du M

78 er livre sur l’engagement de l’écrivain. Un terme dont vous êtes le père ? On ne sait pas exactement qui l’a dit en premier,

79 uchâtel qui, jusqu’en 1848, a été une principauté dont le prince était le roi de Prusse mais qui se gouvernait avec des fami

80 mais qui se gouvernait avec des familles du lieu, dont la mienne. Ce canton, différent des autres, est entré dans la Confédé

81 ologique, découverte il y a deux ou trois ans, et dont tout le monde parle, heureusement, nous oblige à avoir une politique.

82 ne trentaine d’ouvrages traduits en seize langues dont L’Amour et l’Occident et la récente Lettre ouverte aux Européens ,

83 construction intérieure de plus en plus complexe, dont la formule structurelle, différente pour chaque individu, s’identifie

84 , sans plus tenir compte des frontières étatiques dont la réalité n’est plus que négative. 5. La contestation comme tradi

85 ement : mise en crise — des réalités antinomiques dont nous vivons selon le mode européen : l’Un et le Divers, le Transcenda

86 ». Nier le père ne résout pas le complexe d’Œdipe dont certains, en Mai 68, revendiquaient l’abolition ! (Rappelant ainsi —

87 jamais digne de son image, jamais digne de l’Ange dont le premier regard, par une intuition fulgurante — et c’est le fameux

88 de l’âme ouverte sur l’esprit, libérée des corps dont elle vient, et survolant les irritantes vicissitudes de notre incarna

89 riangle, roman pour midinettes et films de série, dont le love interest est l’ingrédient forcé, dernière dilution populaire

90 du philtre magique de la Reine, du « vin herbé » dont la vertu jadis fut mortelle aux amants séparés, mais fut aussi transf

91 il reste un obstacle suprême, celui-là justement dont triomphe la passion de Tristan et d’Iseut : et c’est la mort. ⁂ J’ai

92 époque — un franglais primitif, si l’on préfère — dont je citerai quelques exemples à la volée : Thomas et Mary Angla

93 stratégie militaire, et celui de la cybernétique, dont on connaît les applications à la biologie, à la psychologie ou à la p

94 iverses. Mais un phénomène politique très précis, dont les Européens ont pris conscience au lendemain de la Seconde Guerre m

95 nt économique (par rapport à l’ensemble national) dont elles rendent responsable l’État centralisateur. Les unes exigent une

96 de biens industriels, commerciaux et de services, dont l’aire ne recouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de

97 seil de l’Europe — sur des syndicats de communes, dont la composition varierait selon la fonction considérée : économique, é

98 s, ordres, compagnonnages, sectes et groupuscules dont l’identité ne coïncide avec aucune frontière et ne s’incline devant a

99 dentelles et arbitraires comme les conflits armés dont elles figurent sur nos atlas les cicatrices. Elles sont encore, disai

100 l’appropriation des personnes à la Vérité unique, dont nul n’est maître. Cette diversité, à la limite, ruine toute Église en

101 de groupes assemblés dans ces « chambres hautes » dont parlent les Actes (qui risquent d’être plutôt, demain, les catacombes

102 ommandation d’un de mes oncles : « Plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné, moins on a de chances de tenir de lui. » Q

103 cue, non pas les bobards du « prestige national » dont les grandes firmes et l’État central seraient seuls à se partager les

104 e biens industriels, commerciaux, et de services, dont l’aire ne recouvre ni celle de la région de main-d’œuvre, ni celle de

105 iècle entre la langue d’oc et la langue d’oïl, et dont procèdent les dialectes savoyard, romand et franc-comtois, oubliés ce

106 e cadre à géométrie variable différentes régions, dont les aires géographiques ne se recouvrent pas : par exemple une région

107 actuelle. L’économie est une chose très fluente, dont les rythmes de changement sont de cinq à dix ans, alors que nos front