1 hoisir ! Ce choix doit s’opérer dans une certaine finalité  ; quelle finalité trouvez-vous à l’Europe ? Jusqu’à nous, voyez-vous,

2 doit s’opérer dans une certaine finalité ; quelle finalité trouvez-vous à l’Europe ? Jusqu’à nous, voyez-vous, il fallait se bat

3 éologiques d’autre part : souveraineté absolue et finalités courtes (intérêt national) ou utopiques (autarcie). D’où les dévastat

4 oire : 1914-1918 au nom du nationalisme et de ses finalités bornées. Hiroshima et Nagasaki en vertu de calculs « politiques » et

5 esponsabilité dans la cité ; que politique évoque finalité , c’est-à-dire détermination des fins et adaptation des moyens à ces f

6 s relations humaines dans la cité, au service des finalités soit de la cité elle-même, pour les platoniciens et les totalitaires

7 ige à avoir une politique. C’est-à-dire avoir des finalités pour l’existence et régler les moyens sur ces finalités. Or, jusqu’ic

8 tés pour l’existence et régler les moyens sur ces finalités . Or, jusqu’ici, il n’y avait d’autre politique que cette finalité gén

9 squ’ici, il n’y avait d’autre politique que cette finalité générale qu’est le profit, la croissance, l’augmentation quantitative

10 érieux coup d’arrêt qui nous oblige à choisir nos finalités . Voilà pourquoi j’en viens à cette formule paradoxale : contraints de

11 paradoxale : contraints de choisir librement nos finalités . Et pour la première fois, dans l’histoire de l’humanité, nous en avo

12 sités devenaient autant de tours de Babel : leurs finalités s’évanouissaient, devenaient inexprimables dans la prolifération des

13 plus nous connaissons Dieu. Spinoza : Éthique Finalité de l’Europe unie : la liberté, non la puissance Je pars de ce qui

14 selon une hiérarchie de valeurs, selon certaines finalités communes telles que le respect de la personne et de sa liberté plutôt