1 u, une partie même de la nation, si la nation est grande . Vous n’avez aucun moyen de répliquer. Vous pouvez protester quelquef

2 e, ce qu’on a essayé de faire jusqu’ici mais sans grand succès ? » Alors là, je crois pouvoir reprendre en réponse la distinc

3 pays membres. Mais alors, comment expliquer qu’un grand homme d’État belge ait pu écrire en ce temps-là (il a changé d’avis d

4 peut plus engagés. Que sera-ce ailleurs, dans la grande presse, dans la grande masse des citoyens dont il n’est pas exclu qu’

5 sera-ce ailleurs, dans la grande presse, dans la grande masse des citoyens dont il n’est pas exclu qu’avant longtemps on l’ap

6 que l’on nous a appris à l’école. Il n’y a qu’une grande culture européenne qui vient de nos ancêtres communs : grecs, romains

7 faut penser à l’égalité des petits États avec des grands . Il faut penser à une quantité de choses qui répugnent à la logique.

8 t la plus forte d’Europe !)… que ce n’est pas une grande puissance comme les États-Unis ou la Russie… » J’estime que c’est là

9 qu’un petit pays comme la Suisse aurait les plus grandes chances d’agir sur le plan international s’il avait le courage de pre

10 ieux conscience naturellement, et elle aurait une grande autorité. On la suivrait. On suivrait la Suisse, si petite qu’elle so

11 si petite qu’elle soit, parce qu’elle aurait une grande idée. La Suisse, si petite qu’elle soit, n’aurait pas seulement un rô

12 ôle de parti minoritaire à jouer au sein de cette grande Europe… Prendre conscience … Non ! Elle aurait un rôle qui sera

13 in, ne nous rendons pas ridicules en proposant de grandes choses… » Il faut que cela cesse ; et c’est une question d’éducation 

14 trop petit pour agir à l’échelle mondiale et trop grand pour permettre une participation civique réelle. Je vous dirai donc q

15 n plus simple à vivre ! Je vois l’Europe comme un grand jardin plein de surprises, mais un peu désordonné… Ne craignez-vous p

16 élité, la seconde apportant le sens du rêve et le grand thème de la Quête aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole

17 rope a moins de 35 ans. L’idée européenne joue un grand rôle au niveau de la jeunesse. Ne l’a-t-on pas constaté tout particul

18 ministratif minuscule qui travaillait avec 7 ou 8 grandes organisations et se trouvait en relation quotidienne avec 150 personn

19 nisons, dans le mauvais sens du terme. Prenez les grandes découvertes des temps modernes ; tout a été fait en Europe, presque r

20 le du « management », parce qu’ils disposent d’un grand espace et nous pas. Prenez le cas de la France, qui a un retard presq

21 de mettre la bombe atomique au point dans le plus grand secret. C’était une question d’organisation, rien de plus. Nous avons

22 é, nous avons réussi à renverser la vapeur. De grands choix à faire Ce serait donc le moment de « renverser la vapeur »

23 ruire la nature, par exemple ; cela nous pose une grande question : que voulons-nous en fait ? Est-ce plus de voitures ? Ou vo

24 laquelle nous ne pourrions pas vivre ? Il y a de grands choix à faire et cela pour la première fois, car jamais avant notre g

25 aise devant le gigantisme américain et devant les grands plans abstraits des Russes. On voit maintenant que c’est une réaction

26 ope. L’Europe fédérale serait une sorte de Suisse grande échelle ? Pour cela il faut que les Suisses poussent encore plus loin

27 les États, et le continent, qui est beaucoup plus grand , on aura une vision plus conforme aux réalités dans tous ces domaines

28 ns l’ensemble de l’Europe que se sont établis les grands courants de l’art et de la pensée, de l’art roman jusqu’au surréalism

29 veau de décision dans la communauté qui est assez grande pour la tâche considérée. La tâche du CERN, par exemple, est de dimen

30 ’octobre, deux ouvrages de Denis de Rougemont, un grand Européen que l’on peut placer à côté de Robert Schuman et de Jean Mon

31 pas se donner pour objectif de saisir « une plus grande part du gâteau » étatique. Elle doit cuire son propre gâteau, et crée

32 tat-nation, qui aurait tous les inconvénients des grands , plus ceux de la petitesse physique. Il faut la concevoir, au contrai

33 attend l’annonce fatidique, et tout d’un coup, à grandes volées, les cloches de la délivrance : c’est cela que l’Europe vient

34 avec Claudel. De quinze ans son cadet, inconnu du grand public, je ne lui apporte rien qu’une commande peu munificente. Je lu

35 d’amateurs et deux petits chœurs à Neuchâtel, un grand chœur et une fanfare à La Chaux-de-Fonds, 400 figurants fournis par d

36 être remis en musique. » À chaque visite dans son grand atelier, il me joue au piano ce qu’il a fait. Il joue mal, je ne dist

37 de Bach. Parmi ses plus belles œuvres et ses plus grands succès, les trois quarts ont des thèmes religieux : le Roi David, Jud

38 s, de réunions au Centre, de démarches auprès des grandes associations sportives et des gouvernements, la « Commission de pédag

39 r là-dessus : le général de Gaulle, l’un des plus grands champions de l’immortalité des nations, a beaucoup varié lui-même qua

40 bserver un jour Étienne Gilson —, pas un seul des grands professeurs n’était français : ils étaient napolitain comme Thomas d’

41 anglais comme Roger Bacon. Tout cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais, m

42 non, que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie et de doctri

43 tés flamandes et les cités italiennes, le long du grand axe commercial de la Renaissance, celui qui relie Venise à Bruges, le

44 tres, et non pas des nations au sens moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’u

45 sens moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. M

46 s esprits distingués qu’il n’avait pas bannis. Le grand secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne, il est da

47 ne, il est dans cette interaction perpétuelle des grands courants continentaux, qui établissent une unité vivante et dynamique

48 nt les données communes. Or dans ce jeu entre les grands courants et les foyers locaux, entre l’unité et la diversité, vous re

49 yers locaux ou régionaux, et ouverture à tous les grands courants européens — en sautant le stade national : voilà l’Europe de

50 sont assez dures à entendre pour les citoyens des grands pays qui nous entourent ; mais ils y viennent — par leur jeunesse sur

51 trois fois millénaire de tous les Européens. Ses grands courants, écoles et styles relient des foyers locaux ou régionaux, ma

52 e en second lieu, que nous le sachions ou non, un grand nombre de chances spécifiques proposées aux Européens, et dont ils pe

53 ites créatrices, mais encore, à la différence des grandes cultures du passé asiatique, proche-oriental, précolombien, l’héritag

54 sens de la démesure créatrice ; l’apport grec des grands mythes, des tragiques, de Platon ; l’apport hébreu des psaumes et du

55 ythmé et rompu par la culture européenne. Un très grand nombre de combinaisons, voire de permutations des éléments de base, s

56 line en travers. Les deux mémoires Mais ces grands noms nous trompent. Harmonieux ou non, conscient ou non, le rapport d

57 , celle des peuples et celle des gènes. Celle des grandes bibliothèques, des monuments, des codes, de la langue, des jurisprude

58 réalistes ; ni de savoir l’histoire de l’art. Les grands et petits bourgeois les plus ignares, les paysans, les ouvriers ont d

59 tiers dans l’Hexagone, les différences sont aussi grandes qu’entre l’espagnol et le grec, le danois, l’allemand et le tchèque.

60 e nombreuses et précises prédéterminations, et un grand risque, par définition mal défini, celui de devenir soi-même, par que

61 t notre influence) en Inde, en Chine, ou dans les grands empires de l’Afrique noire et des Aztèques. 2. L’Européen moderne (pr

62 ain noir). Il en résulte une étonnante absence de grandes qualités sociales et personnelles et quantité de maladies « nerveuses

63 tre part ; entre les deux demeurent en friche ces grandes réserves d’énergies archaïques, affectives et rythmiques dont dépende

64 en matière et intellect abstrait — ont causé les grandes guerres mondiales. Le nationalisme a drainé les puissances affectives

65 irs, loin de là. Mais ils ont causé, en fait, les grands massacres de l’Histoire : 1914-1918 au nom du nationalisme et de ses

66 de France, puis un roi d’Angleterre — est une des grandes figures agissantes du siècle. Les hommes, autour d’elle, ont l’air de

67 t les méthodes mais les conditions concrètes d’un grand nombre d’activités culturelles en Europe, et tout d’abord l’enseignem

68 refaire sur cette double donnée de base : — les grands styles européens, puis mondiaux, du roman et du gothique au Bauhaus e

69 italiennes, « nations » d’artistes, c’est-à-dire grands ateliers ou écoles régionales de peinture : Venise, Fontainebleau, la

70 rer six ans. Depuis vingt ans, vous consacrez une grande partie de votre vie à la cause d’une fédération européenne. Mais l’Eu

71 uis probablement l’écrivain qui a présidé le plus grand nombre de comités ! Mais il faut savoir perdre neuf dixièmes de son t

72 vous comprenez, « l’Europe écrasée entre les deux Grands  », c’est une plaisanterie, car en additionnant 237 millions de Soviét

73 de l’européocentrisme ? Je ne donne une place ni grande ni petite à l’Europe : je dis ce qu’elle est parmi les vingt-deux ou

74 t j’en passe. Tout cela l’a distinguée des autres grandes civilisations, fondées sur un principe d’uniformisation, de subordina

75 otre ministre des Affaires étrangères, à quelques grands principes : neutralité, fédéralisme, démocratie directe. Le souverain

76 ité. On ne dit pas, en Suisse : « Un tel a été un grand serviteur de l’État. » Pourquoi servir l’État ? C’est lui qui est un

77 uis maoïste ! Je crois que la révolution part des grandes options, d’une culture, des attitudes fondamentales de notre esprit.

78 e . Il en parlera d’ailleurs, et de l’Europe — sa grande idée — dans l’émission que lui consacrent les services de la recherch

79 n ! — tous de la pollution de la nature, l’un des grands problèmes politiques du siècle, en effet. Mais nous ne prenons pas ga

80 dération suisse, et vous, vous prétendez faire la grande Europe en dix ans ? La vérité historique, c’est qu’il a fallu cinq à

81 ion européenne les transports continentaux et les grands centres de recherches. Dans ce système seulement, la fausse alternati

82 la préservation de la nature, a provoqué dans le grand public européen deux réactions contradictoires : tout d’abord, une pr

83 t en germe dans le présent puis projettent sur le grand écran de l’avenir. Ils ne nient pas la possibilité que certains cauch

84 ute possibilité de renaissance vers l’an 2000 des grandes religions ou d’explosions mystiques d’efficacité comparable à celle d

85 quoi, ni rien d’entièrement imprévu ; toutes nos grandes ou petites inventions dans tous les ordres sont nées de rêves, et l’e

86 munauté donnée dans le temps, il y a cependant de grandes différences d’une communauté à l’autre dans l’espace européen. Le bra

87 mme défini par d’autres : État, Parti, Dictateur, Grande Machine… L’instruction impérative, au sens des « instructions » ou or

88 ou « fasciste »), une Puissance lointaine, ou la Grande Machine, ordinateur universel et omniscient ; dans tous ces cas, l’ag

89 gionale et continentale. L’État-nation était trop grand pour animer l’existence économique, sociale et culturelle de tout son

90 ux, c’est-à-dire : la dissolution progressive des grands États par décentralisation de l’administration, effacement des fronti

91 rvivance encombrante de quartiers de villes et de grands ensembles « invivables » et coûteux à détruire, construits dans l’ana

92 gible dans la polis est fournie désormais au plus grand nombre par une école améliorée, plus égalitaire à la base dès la prem

93 très petits cantons suisses) avec l’avènement des grandes villes de la société absolutiste, puis de la société industrielle, pa

94 s. Trop petites à la campagne (étouffantes), trop grandes dans les régions urbaines (vide social), elles ne coïncident plus que

95 défauts. Quant aux États-nations, à la fois trop grands et trop petits, leur procès n’est plus à faire : le verdict a été pro

96 ticipation libre et active se réduit pour le plus grand nombre à la discussion (cafés, partis, radio-télévision) et à des vot

97 n aux mesures publiques est de règle pour le plus grand nombre. En revanche, dans une société telle qu’on peut l’envisager po

98 niveaux, changent de nature : ils concernent les grandes options morales qui intéressent la vie quotidienne, la santé, la pros

99 éculatif ou mécanique. Si nous voulons relever le grand défi du xxe siècle finissant, il faut que des générations nouvelles

100 s la vie de la cité, de la communauté, et dans le grand dialogue dramatique de la nature et de la culture qui dominera la fin

101 ique, impossible de s’y tromper. Au carrefour des grands axes nord-sud et est-ouest, je reconnais immédiatement la Suisse. Or,

102 ncipaux bâtiments qui l’entourent symbolisent les grandes forces de la Société et les tensions qui naissent de leur concours. T

103 issement anarchique des villes, et les autos. Les grands ensembles qui n’aménagent pas leur propre centre de vie civique, c’es

104 dans les airs au-dessus du Léman, à mi-hauteur du grand vignoble de Lavaux, cette évidence ne saurait exiger ni d’ailleurs en

105 nise ? Non pas offrir des étages de palais sur le Grand Canal à des riches. Il faut d’abord que Venise soit peuplée, animée,

106 vaux », Merveilleux Lavaux, Lausanne, Éditions du Grand Pont, 1972, p. 21-22.

107 étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé que la grande majorité des manuels d’histoire et de géographie des années 1900 à 19

108 ’École que doit venir le remède. Partant de cette grande évidence, nous nous posions dès 1958 la question suivante : comment o

109 le ? Dès le printemps de 1961, nous arrêtions les grandes lignes d’un programme aussi simple qu’ambitieux : faire l’Europe en f

110 la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble générateur de libertés que constitue leur civilisation. Mais

111 cela représente une somme d’efforts d’autant plus grande , voire excessive pour notre petit staff, que les appuis financiers no

112 pour l’empêcher de se faire ? Ce ne sont pas les grandes bureaucraties de Bruxelles, de Strasbourg, de Luxembourg qui feront l

113 fermé. Qui doit toujours être ouvert vers de plus grandes communautés, jusqu’à former une communauté européenne, une fédération

114 r. La passion représentée par Tristan, qui est le grand mythe de la passion originelle en Occident. Et d’autre part, le maria

115 uestion par une espèce de symétrie entre les deux grands mythes qui tourmentent et animent les Européens sur le plan de l’amou

116 des tâches, vers des communautés de plus en plus grandes qui sont capables de résoudre ces problèmes de plus en plus grands. C

117 apables de résoudre ces problèmes de plus en plus grands . Ce qui peut être fait par la commune, doit l’être par la commune. Se

118 e, doivent l’être par une région. Les tâches trop grandes pour une région doivent être assumées par une fédération. En fait, vo

119 t qu’on tâche d’équilibrer aboutissent à une très grande vitalité civique. Mais, voilà où les choses se compliquent, il est im

120 , sous la présidence de Churchill. Ce fut un très grand congrès qui, au fond, a tout créé. C’est le grand démarrage de l’Euro

121 grand congrès qui, au fond, a tout créé. C’est le grand démarrage de l’Europe. Il y avait 800 personnes, 16 présidents du con

122 tte machine. Donc, l’État-nation gardait une très grande importance ? Exactement. Or, nous autres, fédéralistes, nous pensions

123 ire l’Europe. Le sentiment religieux joue un très grand rôle dans vos activités ? Ma formation protestante m’a permis de mieu

124 partisans ou des nationalistes. Mais j’ai le plus grand respect pour des hommes qui ont une vision politique du développement

125 stant Karl Barth, Denis de Rougemont est aussi un grand voyageur : il a vécu en Allemagne, en France, aux États-Unis pendant

126 ont est avant tout, à sa manière, un Européen. Sa grande idée : le fédéralisme. Qu’il définit ainsi : “S’unir pour permettre a

127 ique, impossible de s’y tromper. Au carrefour des grands axes nord-sud et est-ouest, je reconnais immédiatement la Suisse. Or,

128 ncipaux bâtiments qui l’entourent symbolisent les grandes forces de la société et les tensions qui naissent de leur concours. T

129 issement anarchique des villes, et les autos. Les grands ensembles qui n’aménagent par leur propre centre de vie civique, c’es

130 i s’en offusquent vont ailleurs, et ils y font de grandes choses. Carlo Maderno, Borromini et les frères Fontana, tous Tessinoi

131 ns, ont bâti la Rome baroque, Saint-Pierre et les grandes basiliques. L’ingénieur Ammann, de Soleure, construit au xxe siècle

132 nn, de Soleure, construit au xxe siècle les plus grands ponts du monde, le Golden Gate et le Washington Bridge. Le Corbusier,

133 en Inde et sera l’inspirateur de Brasilia. Voyez grand , transformez le monde à votre idée et, si vous tenez à votre démesure

134 smologique et politique d’un seul mouvement — une grande phrase d’Héraclite prophétise le comportement intellectuel, affectif

135 citer à l’initiative. Mais il résulte aussi de ce grand paradoxe qu’une contestation qui refuse de discuter avec la tradition

136 ions, comme les épiphanies quasi sacrées d’un des grands mythes de l’âme occidentale. Mais qu’est-ce qu’un mythe, et qu’est-ce

137 u’est-ce que l’âme. Tout auteur qui se permet ces grands mots doit au public une justification de l’usage personnel qu’il a fa

138 est-à-dire de l’amour-réalité, se rattachent deux grandes traditions de la culture occidentale : le romantisme et le roman. Ret

139 t donc pas eu de mythe. On ne saurait imaginer le grand roi Marc s’inclinant devant les « droits divins de la passion » qu’in

140 ctive, de lui offrir un modèle simple et pur, une grande image ordonnatrice de la passion. En restituant à notre temps ce modè

141 de Burgos : entre ces événements qui tantôt font grand bruit dans les journaux, tantôt passent à peu près inaperçus du grand

142 journaux, tantôt passent à peu près inaperçus du grand public, quoi de commun à première vue, sinon le terme de « région » p

143 t cependant, en observant les choses de haut, par grands ensembles, on s’aperçoit qu’une loi commande l’apparition du phénomèn

144 ue déjà inadéquate, à la fois trop petite et trop grande par rapport aux réalités du monde actuel. Un modèle périmé L’Ét

145 -nation, trop petit, appelle la fédération ; trop grand , il appelle les régions. Ces deux tendances, loin de se contredire, s

146 u Sud-Tyrol et du Val d’Aoste, de l’Alsace, de la grande Occitanie, ou du petit Jura (encore bernois) ; les révoltes ethniques

147 ire d’études européennes. Il compte au nombre des grands écrivains et essayistes suisses de notre temps. Ses écrits portent pr

148 ge reprenne son sens. J’applaudis au projet d’une grande discussion sur le sens concret de l’expression « propriété socialisée

149 définie, et à mon sens résolue, dans la pensée du grand fédéraliste franc-comtois. bc. Rougemont Denis de, « Recréer la pl

150 bserver un jour Étienne Gilson —, pas un seul des grands professeurs n’était français : ils étaient napolitain comme Thomas d’

151 anglais comme Roger Bacon. Tout cela formait une grande culture commune, bien antérieure à l’idée même d’État-nation. Mais, d

152 ianisme, Chateaubriand montre que le secret de la grande littérature européenne réside dans la synthèse de la tradition grecqu

153 non, que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie et de doctri

154 res, et non pas des nations au sens moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’u

155 sens moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. M

156 s esprits distingués qu’il n’avait pas bannis. Le grand secret de la vitalité inégalée de notre culture européenne, il est da

157 ne, il est dans cette interaction perpétuelle des grands courants continentaux, qui établissent une unité vivante et dynamique

158 nt les données communes. Or dans ce jeu entre les grands courants et les foyers locaux, entre l’unité et la diversité, il faut

159 des allégeances implique la reconnaissance d’une grande diversité dans les approches, mais plus encore dans l’appropriation d

160 s bibliques ont fécondé l’Europe. En attendant la grande explosion culturelle des Juifs en Occident dès le milieu du xixe siè

161 nduisit vers de plus humbles tâches, en Dieu plus grandes , et vers la liberté d’esprit. » Qu’avez-vous hérité de lui ? Le sens

162 agit de « découper » des régions qui soient assez grandes , assez peuplées, assez industrialisées et bétonnées pour être « compé

163 pas les bobards du « prestige national » dont les grandes firmes et l’État central seraient seuls à se partager les avantages é

164 e demande honnêtement quels sont les avantages du grand État sur la petite communauté, on n’en trouve qu’un : le grand État p

165 r la petite communauté, on n’en trouve qu’un : le grand État peut faire de grandes guerres. Pour tout le reste : qualité de l

166 n n’en trouve qu’un : le grand État peut faire de grandes guerres. Pour tout le reste : qualité de la vie, niveau de vie matéri

167 s figurent régulièrement en tête de liste, et les grands en queue. Faut-il rappeler que les créations les plus mémorables de l

168 souverain, un et indivisible, la France est trop grande , et il n’en va pas autrement de la Grande-Bretagne, de l’Espagne, de

169 t l’impossibilité d’administrer et d’animer ces «  grands ensembles » politiques, l’Allemagne se divise en Länder, l’Italie en

170 )bf L’angoisse devant la solitude-en-foule des grandes villes embouteillées. L’angoisse devant les mass médias d’État, où to

171 roit ses yeux ». Pendant la conférence des quatre Grands , Georges Bidault recevait Molotov dans la villa qu’occupait la déléga

172 urs indéfendables. Et demeurent à réconcilier les grands noms de la culture dans nos régions : Jean Calvin et François de Sale

173 de l’Association européenne des enseignants de la grande passion de sa vie : l’Europe. Nous avons profité de cette rencontre p

174 s leurs communautés naturelles régionales. Et les grands pouvoirs économiques, et les sociétés multinationales ? Ne constituen