1 n soviétique et les États-Unis. Pour employer une image , si ceux-ci montaient sur les épaules l’un de l’autre, ils n’arrivera

2 en avais parcouru distraitement quelques pages. L’ image scolaire que je gardais de cet ermite du xve siècle était bien pâle.

3 ncore : les influences récurrentes à l’infini des images projetées et de leur feed-back. Ce genre d’opération où l’imagination

4 tude morale dans la foule des rues embouteillées, image même de l’anti-communauté. Tenter de satisfaire ce double emploi perm

5 pas moins rester présente en filigrane dans toute image plus réaliste (plus probable) que nous tenterons de composer. 2. L

6 s qu’on ne retrouverait pas dans la rencontre des images sonores et visuelles émises par ces mêmes hommes séparés. Il est poss

7 se serrent la main « en chair et en os » et deux images des mêmes hommes qui se tendent à distance des mains réunies sur l’éc

8 est sans doute impropre. Car la perception d’une image ou d’un son, à quelque distance qu’en soit la source, implique toujou

9 n Autre toujours insuffisant, jamais digne de son image , jamais digne de l’Ange dont le premier regard, par une intuition ful

10 t de l’ascension mystique de Dante, poursuivant l’ image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que

11 re aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’ image idéale que la passion s’en fait. Cette image, étant idéale, doit rest

12 à l’image idéale que la passion s’en fait. Cette image , étant idéale, doit rester à jamais fuyante, inaccessible. Mais la ré

13 de lui offrir un modèle simple et pur, une grande image ordonnatrice de la passion. En restituant à notre temps ce modèle de