1 ès avant notre naissance, nos sensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiques. Tout cela no

2 ues politiques, législations et codes de la cité, jugements moraux, esthétiques et critiques, réflexes acquis et sagesse proverbi

3 ypte et Sumer. Chacun de nous, dans chacun de ses jugements moraux, civiques, sociaux ou juridiques, parle au nom de tout cela, d

4 ent que par leur opposition. Cette limitation du jugement , ce blocage du sens critique et l’agressivité stérile qui en résulte

5 ennemi du mariage. Ce n’est pas par hasard que le jugement de la comtesse Marie de Champagne, au xiie siècle, exclut l’amour en

6 on, elle servira en fait à éduquer et stimuler le jugement libre ou, au contraire, à le conditionner, voire à le programmer. Dan

7 mation, loin de chercher à stimuler la liberté du jugement personnel, visera à la diriger, puis à la limiter, puis à la précontr

8 -critique, n’est pas une atteinte à la liberté de jugement mais une empreinte dont le jugement plus tard utilisera les structure

9 la liberté de jugement mais une empreinte dont le jugement plus tard utilisera les structures, réseaux de canaux et nervures. L’

10 ction impérative afin de mieux faire régresser le jugement adulte, l’autre habituant les masses à s’amuser du mensonge qui rappo

11 moraux, critères de vérité, recettes de plaisir, jugements de l’opinion, écoles et modes) ; des procédés de valorisation (mythes