1 uvent toujours le temps nécessaire, aux dépens de leur sommeil quelquefois, plutôt qu’aux dépens de leur travail. C’est domm

2 leur sommeil quelquefois, plutôt qu’aux dépens de leur travail. C’est dommage, il faudrait arriver à réduire ce temps de tra

3 France sont toutes deux également convaincues que leur premier devoir à l’égard de l’Europe, le moyen le plus sûr de contrib

4 nition de ses objectifs communs, est de préserver leur personnalité individuelle en tant que nation. » Je m’assure que ce q

5 gouvernements d’État mais de les aider à résoudre leurs problèmes de la façon qui convient. Pour Nelson Rockefeller, comme po

6 ng ? Pourquoi ? Ils n’ont pas osé utiliser toutes leurs forces, la bombe atomique notamment, parce qu’ils auraient eu contre

7 t collaboration entre les cantons. Pour maintenir leurs autonomies, il faut bien qu’ils se mettent tous ensemble. Aucun d’ent

8 ntre les puissants voisins. Ils n’ont pu défendre leurs petites autonomies qu’en se groupant. Eh bien ! il faudrait appliquer

9 est destiné à récompenser les Européens qui, par leurs travaux ou leurs recherches, se distinguent en contribuant à la réali

10 compenser les Européens qui, par leurs travaux ou leurs recherches, se distinguent en contribuant à la réalisation de l’unité

11 ussi l’est, quand les deux conjoints estiment que leur vie commune est favorable à l’épanouissement de chacun. C’est le cont

12 es et les femmes plus exigeants sur la qualité de leur mariage, c’est-à-dire qu’à force d’entendre prôner l’idéale harmonie

13 mé l’obstacle qui empêchait et exaltait à la fois leur passion (présence du roi Marc, mari d’Iseut), quand ils se retrouvent

14 t, ils inventent un autre obstacle pour préserver leur passion : l’épée déposée entre eux, symbole de chasteté. La passion e

15 igieuses, contre la prétention de l’État-nation à leur monopole absolu. Il faut donc distribuer les pouvoirs étatiques aux d

16 ux de décision indiqués par la nature des tâches, leurs dimensions et celles de la communauté la plus apte à les administrer.

17 passion, ne se détruisent pas pour autant : entre leurs triomphes alternés, elles durent dans l’ombre de l’Histoire, dans la

18 à une si nous refusons l’union qui, seule, ferait leur force ; mais en retour, cette union ne saurait être acquise au prix d

19 es Hongrois se sont soulevés en 1956, on a vu que leur appel, leur espoir, c’était l’Europe. Vous vous rappelez que les dern

20 se sont soulevés en 1956, on a vu que leur appel, leur espoir, c’était l’Europe. Vous vous rappelez que les derniers qui ont

21 le poste de Radio Budapest appelaient l’Europe à leur secours. C’était extrêmement tragique parce que l’Europe n’était pas

22 Europe n’était pas là. Il n’y avait personne pour leur répondre. Et vous pensez que, actuellement, l’alternative : assujetti

23 ériorité les capitaux, la situation de guerre qui leur ont permis de mettre la bombe atomique au point dans le plus grand se

24 ellectuelles, spirituelles, morales reprendraient leur importance. Les colonies de hippies essaient de recréer un mode de vi

25 tres sont de dimension supranationale, à cause de leur prix ou de leur extension. Il s’agit d’une reclassification des tâche

26 ension supranationale, à cause de leur prix ou de leur extension. Il s’agit d’une reclassification des tâches d’après les di

27 nis de Rougemont est de ceux qui, tout au long de leur carrière, ont su accorder leurs actes à leurs écrits. Ce Neuchâtelois

28 i, tout au long de leur carrière, ont su accorder leurs actes à leurs écrits. Ce Neuchâtelois qui, dès 1930, contribuait au l

29 g de leur carrière, ont su accorder leurs actes à leurs écrits. Ce Neuchâtelois qui, dès 1930, contribuait au lancement de pl

30 autres dans une très large mesure, pourront avoir leur siège n’importe où en Europe. Le Marché commun est implanté à Bruxell

31 t encore plus loin qu’ils ne l’ont fait jusqu’ici leur sens du fédéralisme : il faut qu’ils comprennent que certaines tâches

32 vent, encore mieux qu’ils ne le font, l’esprit de leur fédéralisme qui est très ancien. Il ne faut jamais oublier que la Sui

33 Ce sont sept agences différentes qui font chacune leur travail, et dont les chefs réunis forment l’exécutif, le souverain ét

34 etites unités de 25 000 ou 50 000 habitants, avec leur vie civique, c’est une transformation du cadre européen qui peut alle

35 nt sont contraints par les réalités à reconnaître leur existence. Elles se formeront, je pense, par la force des choses, par

36 l’expression politique de l’harmonie qui naît de leur lutte créatrice. Le titre du second est emprunté à une phrase de Robe

37 principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminement des esprits. » Les textes recueillis d

38 tie dans la Quête de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminement vers l’Europe fédérée : il s’agit de

39 nter d’une terre, d’un peuple, d’une histoire, de leurs besoins et de leurs désirs, à la rencontre d’un appel qui vient de l’

40 un peuple, d’une histoire, de leurs besoins et de leurs désirs, à la rencontre d’un appel qui vient de l’Europe et de l’human

41 jectifs », comme dit Breton, et tiré bon parti de leur convergence avec l’événement historique, pour aboutir à notre oratori

42 principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminement des esprits. » Or cheminer, selon Litt

43 tie dans la Quête de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminement vers l’Europe fédérée : il s’agit de

44 ations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont immortels. Or, tout est fau

45 ’au moyen d’idéogrammes dessinés dans la paume de leur main, les Européens retrouvent sans peine dans toutes leurs langues n

46 , les Européens retrouvent sans peine dans toutes leurs langues non seulement toutes les formes et tous les mots dérivés de l

47 ent toutes les formes et tous les mots dérivés de leur commune origine indo-européenne, mais encore tout ce que leur histoir

48 origine indo-européenne, mais encore tout ce que leur histoire y ajouta au cours des âges, notions philosophiques grecques,

49 eurs de Moscou et de Saint-Pétersbourg apprennent leur métier. Au début du xxe siècle, plusieurs Russes, tels que Stravinsk

50 eurs Russes, tels que Stravinsky, influenceront à leur tour la musique occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évol

51 t à leur tour la musique occidentale, en imposant leurs œuvres à Paris… L’évolution de la peinture suit à peu de choses près

52 u’ils ne s’entendent avec les hommes de droite de leur propre nation ; que les surréalistes d’un pays s’accorderont mieux av

53 alistes de l’étranger qu’avec les conformistes de leur propre nation ; et ainsi de suite. Ce ne sont pas nos appartenances n

54 régions au-dessous des nations, à l’intérieur de leurs frontières ou à cheval sur les frontières. C’est dire que là encore,

55 ys qui nous entourent ; mais ils y viennent — par leur jeunesse surtout. Pour nous autres Suisses, il devrait s’agir d’évide

56 assent donc un effort, un courageux effort contre leur modestie ! Helvétiser l’Europe, cela ne se fera pas tout seul. C’est

57 nstitutifs sont pluriels et souvent antinomiques, leurs combinaisons innombrables en systèmes toujours plus complexes, succes

58 faire, mais pose aussi des limitations précises à leur action, qu’ils ne peuvent éluder, surtout s’ils les ignorent. 3. L’hé

59 et les nuages. La culture des Européens, qui est leur véritable unité, est à la fois la somme et le produit complexe de nom

60 de Sumer à Thulé — ou l’inverse peut-être — avec leur chargement continental de mœurs et de coutumes, d’œuvres de tous les

61 la source celte, la germanique, la scandinave, et leurs contradictions multipliées avec les trois premières, ou l’une au moin

62 ope. Ils auront contre eux, dès le départ, contre leur conception du monde, l’Église, les Rois et l’Université, plus tard l’

63 plaisirs alternés. Les meilleurs sont en quête de leur vrai nom ; la masse est fuite devant la personne responsable ; et tou

64 rs ont des réflexes et des goûts conditionnés qui leur sont transmis par leur mère, la Maternelle, l’Alma Mater, l’armée, le

65 des goûts conditionnés qui leur sont transmis par leur mère, la Maternelle, l’Alma Mater, l’armée, les sports et le bistrot,

66 igines remontent toujours à des œuvres qui firent leur temps, littéralement. Dans chacun de nos chromosomes, il y a l’histoi

67 r « pures », et nous allons jusqu’à prétendre que leur diversité empêche l’union de l’Europe. Orgueils, craintes et prétexte

68 s ne lisent plus d’autre littérature que celle de leur propre langue, la poésie dépérit nécessairement dans chaque pays. » V

69 nt vraiment elles-mêmes que toutes ensemble, dans leurs interrelations. Aucune ne sera jamais une « culture nationale », ou u

70 plus commun à toutes les nations de l’Europe que leur désir de se trouver une vocation originale. Rien de plus caractéristi

71 nos États et montre bien ce qu’il faut penser de leur soi-disant « originalité culturelle ». Ainsi le mot dubron : eau en c

72 eau en celtique, dour en breton armoricain, donne leur nom au Douro espagnol, à la Drance et à la Thur suisses, à la Dordogn

73 de toutes ses sources mais le produit optimal de leurs interactions — et qui n’existera jamais. Donnons maintenant quelques

74 tre d’un parti contre un autre, indépendamment de leurs buts allégués. Ce besoin et ce goût stimulent sans aucun doute, provo

75 ui n’arrivent plus à se définir autrement que par leur opposition. Cette limitation du jugement, ce blocage du sens critiqu

76 l’humeur, et dont on sait maintenant qu’elles ont leur siège dans les masses profondes du cerveau (thalamus, hypothalamus).

77 seraient privilégiés par rapport aux femmes dans leur activité. En quoi seraient-ils supérieurs ? Ce mythe germanique serai

78 principal de civilisation », n’exagérez-vous pas leur rôle ? En tous les cas, ça choque… Ce que nous avons de culture, nous

79 ntale ou par l’élaboration d’une constitution qui leur accordait sans autre le droit de vote. Le mode de faire suisse expliq

80 33), ces textes ne peuvent manquer de frapper par leur actualité permanente. Ils anticipent toute la problématique présente

81 ase des entités régionales, seules réelles, et de leurs interdépendances. Or ces entités sont souvent définies, géographiquem

82 riées des tâches publiques et des communautés qui leur correspondent : commune et entreprise, région, groupe de régions (nat

83 s, juridiques et administratives, puis l’étude de leurs interactions, enfin le calcul de leurs résultantes et de leur possibl

84 l’étude de leurs interactions, enfin le calcul de leurs résultantes et de leur possible optimisation. Elle ne connaît en fait

85 tions, enfin le calcul de leurs résultantes et de leur possible optimisation. Elle ne connaît en fait ni frontières national

86 Pourquoi le problème de l’amour, du mariage et de leur drame vous a-t-il passionné depuis trente ans ? Cherchez bien et je s

87 s depuis le xiie siècle n’a même pas de nom dans leur langue. Ce qui se rapproche le plus de notre verbe aimer en chinois d

88 personnes, qui se révèlent l’une à l’autre, dans leur différence, se créent ensemble, en devenant l’une par l’autre ce qu’e

89 ndignés de me voir transgresser les frontières de leurs disciplines. Aujourd’hui, mon livre est au programme de licence… Il a

90 eut, qu’Iseut découvre Tristan, et qu’ils sachent leurs noms. Je voudrais qu’ils cessent de dire comme dans l’opéra de Wagner

91 stes de l’Université de Berkeley m’ont demandé de leur parler des valeurs occidentales : « Je sais, leur ai-je dit, vous n’y

92 leur parler des valeurs occidentales : « Je sais, leur ai-je dit, vous n’y croyez plus. Mais qu’est-ce qui existe à la place

93 rs, percepteurs, gendarmes, je finis toujours par leur dire : « Monsieur, je ne suis pas votre sujet, mais un libre citoyen.

94 que les liens entre les régions et la capitale de leur État-nation. Et quand les ordinateurs mesureront que ce sont les régi

95 icains, dont la faiblesse me paraissait être dans leur incapacité à croire au mal pur, donc au diable. Jacques Maritain m’av

96 aussi étaient drogués, dit-on, et ils ont exécuté leur crime avec bonne conscience. Qu’est-ce qui est pire ? Dans les deux c

97 dit : « Nous n’avons fait qu’obéir ! » Les uns, à leur maître ou gourou, les autres à leurs officiers. Je dis que c’est le s

98  » Les uns, à leur maître ou gourou, les autres à leurs officiers. Je dis que c’est le second cas qui est vraiment diabolique

99 t fait le massacre de Song My se cachent derrière leur supérieur militaire, qui se cache derrière la morale d’une société, l

100 ve ainsi « taboué » pour tous ceux qui ont appris leur histoire au lycée. Et voilà qui repose tout le problème. Telle étant

101 licité. Loin d’exiger que les cantons renoncent à leur souveraineté, la Constitution de 1848 porte à l’article 3 que « les c

102 e 3 que « les cantons sont souverains en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la Constitution fédérale, et comme

103 cependant que l’article 5 « garantit aux cantons leur territoire, leur souveraineté dans les limites fixées par l’article 3

104 article 5 « garantit aux cantons leur territoire, leur souveraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitut

105 eraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple, ainsi que les droi

106 précisément de la mise en commun d’une partie de leurs souverainetés réaffirmées ! On me dira que c’est un tour de passe-pas

107 qui auront écrasé le fédéralisme à l’intérieur de leurs frontières. Tout se ramène donc, en fin de compte, à la seule alterna

108 ons de hier, et voilà ce bon M. Pauwels qui vient leur dire, dans son titre même, qu’ils ont bien raison de le faire ! Ah !

109 nd son livre à ceux qui tombent du quarantième en leur criant : « Jusqu’ici tout va bien, continuez ! » ah. Rougemont De

110 sent d’entreprendre eux-mêmes ou de favoriser par leurs conseils. Voilà l’avenir, semblent-ils dire, tel qu’il peut se faire

111 rtout de l’hitlérisme) et toute prévision quant à leurs développements, à court terme — prévision qui eût démontré l’impossib

112 ashrams, sécularisme chrétien-social, hippies et leurs colonies, etc.) détient sûrement plus de secrets de notre avenir à dé

113 récurrentes à l’infini des images projetées et de leur feed-back. Ce genre d’opération où l’imagination va et vient sans rel

114 rvations. Prenons l’exemple des cantons suisses : leurs ressortissants se mêlent de plus en plus et les apports de travailleu

115 ers accroissent très fortement l’hétérogénéité de leurs populations, mais cela n’affecte guère la spécificité de leurs compor

116 ions, mais cela n’affecte guère la spécificité de leurs comportements civiques. La composition démographique du canton de Gen

117 ntons et n’ayant d’autre fin que la sauvegarde de leurs autonomies. Mais des observations analogues peuvent être faites à l’é

118 ais du Midi, ou des Tchèques, ou des Espagnols, à leur remarquable constance au travers des régimes les plus divers, et par

119 les plus divers, et par suite à la permanence de leurs différences. Nous aurons à revenir sur la relation nécessaire entre l

120 lent indépendants, et restent tout-puissants dans leurs frontières, superiorem in terris non recognoscentes, selon la formule

121 u communes de dimensions assez petites pour qu’en leur sein la participation civique soit aussi directe et aussi fréquente q

122 tion11. Le problème des unités d’habitation et de leurs dimensions à la mesure d’une vie civique rénovée semble pouvoir être

123 és indispensables à la vitalité des régions et de leurs unités de participation civique (communes et entreprises) ne peuvent

124 assumés par des agences fédérales, informées par leurs relais régionaux, et informant à leur tour l’ensemble des gouvernants

125 ormées par leurs relais régionaux, et informant à leur tour l’ensemble des gouvernants et citoyens européens. Aux trois prin

126 successives, des choix qu’elles entraînent et de leurs interactions et autorégulations, doit théoriquement permettre un maxi

127 le monde grec de la polis, en essayant d’imaginer leurs homologues possibles dans le monde de l’an 2000 et les difficultés qu

128 coles supérieures — initiés techniques —, ou dans leurs marges et contre leurs orthodoxies — initiés philosophiques —, peut a

129 tiés techniques —, ou dans leurs marges et contre leurs orthodoxies — initiés philosophiques —, peut accéder aux banques d’in

130 nc asservies. Les uns et les autres sont fiers de leur supériorité, soit qualitative (opérationnelle), soit quantitative (fo

131 ontre l’aventurisme des élites, mais aussi contre leur sagesse éventuelle. (Le pluralisme, le goût de différer et de refuser

132 nt trop pour le peu d’informations dont disposent leurs maires. Trop petites à la campagne (étouffantes), trop grandes dans l

133 ts-nations, à la fois trop grands et trop petits, leur procès n’est plus à faire : le verdict a été prononcé à deux reprises

134 le, en 1914 et en 1939. Il y a peu de chances que leur évidente inadaptation aux dynamismes et aux besoins de la société pos

135 es et aux besoins de la société post-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois décennies, au terme duquel

136 es (ou écosystèmes) de participation gardent tout leur intérêt. Car il est évident qu’une attitude humaine arrogante à l’éga

137 rices, mais n’ai encore donné que des exemples de leur quasi-nécessité ou inévitabilité pratique, donc de leur négativité. E

138 uasi-nécessité ou inévitabilité pratique, donc de leur négativité. En conclusion ouverte sur l’avenir, il me reste à définir

139 ng tourment, et fort peu de jeunes gens « sûrs de leur vocation » peuvent se flatter de ne l’avoir jamais connu. Non seuleme

140 le métier qui était à la fois le moins éloigné de leurs goûts (dans la mesure où ils avaient la chance de les connaître) et l

141 nt la chance de les connaître) et le plus près de leur idée d’une carrière intéressante, au sens financier de l’adjectif. Au

142 uvent que le profit des firmes et le dividende de leurs actionnaires), mais plutôt aux besoins de la société humaine, de la c

143 , du Tessin et du Valais, et vous découvrirez que leur plan s’est développé soit à partir d’un château sur sa colline, soit

144 ces de la Société et les tensions qui naissent de leur concours. Tension entre l’Église et la Mairie, tension entre l’Autori

145 s autos. Les grands ensembles qui n’aménagent pas leur propre centre de vie civique, c’est-à-dire un espace interdit aux voi

146 e siècle traversait les deux chaînes des Alpes à leur seul point d’intersection, et reliait ainsi d’un seul trait les deux

147 prendre aux premiers Suisses confédérés à rédiger leurs pactes en beau latin. La vocation de la Suisse est de revaloriser ce

148 on. Les chemins de fer et l’autoroute y font déjà leurs longues blessures. Tout cela — nul n’y peut rien — aux dépens du pays

149 , ce sera par la grâce de quelques fous associant leur foi poétique aux calculs des vrais réalistes — lesquels ne sont nulle

150 p cher de les raser, presque impossible d’effacer leurs traces) mais aussi parce qu’on sait que pour reconstituer l’humus dét

151 mais bien des citoyens actifs et responsables de leurs appartenances multiples mais concrètes à leur commune, à leur région,

152 de leurs appartenances multiples mais concrètes à leur commune, à leur région, à notre Europe, et à l’Humanité dans son ense

153 nances multiples mais concrètes à leur commune, à leur région, à notre Europe, et à l’Humanité dans son ensemble ? Dès le pr

154 ue par les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce grand ensemble générateur de libertés que constitue

155 and ensemble générateur de libertés que constitue leur civilisation. Mais comment devenir citoyen d’un pays qui n’en est pas

156 de stages quelques milliers d’enseignants qui, à leur tour, propageraient l’idée civique européenne parmi leurs collègues,

157 ur, propageraient l’idée civique européenne parmi leurs collègues, et par ce procédé de démultiplication, atteindraient en pe

158 touchés par la Campagne, c’est-à-dire ont orienté leur enseignement dans le sens d’un civisme européen. Mais on peut citer q

159 e notre documentation, et l’avaient répercuté sur leurs collègues et leurs élèves avec une efficacité totale, ce serait encor

160 on, et l’avaient répercuté sur leurs collègues et leurs élèves avec une efficacité totale, ce serait encore dérisoirement ins

161 y contribuent avec une indéniable compétence dans leurs domaines. C’est l’École et ce sont les enseignants dialoguant avec le

162 ’École et ce sont les enseignants dialoguant avec leurs élèves. Si l’on a compris cela, et si l’on veut l’Europe, on admettra

163 actuel des choses, l’École seule est en mesure de leur donner ? Jusqu’ici, elle était censée, officiellement, préparer tout

164 eurs disciplinés et des nationalistes bornés dans leurs frontières (où même les fleuves s’arrêtaient pile, sur les cartes). Q

165 rcer les plus sourds et les plus myopes à secouer leur torpeur, à faire des choix, à décider une politique de l’homme : — ve

166 gagement d’un homme et d’une femme qui ont chacun leurs lois, à certains égards antinomiques, qui doivent vivre ensemble, qui

167 passe avec les États-nations. Ils veulent garder leur souveraineté et leur indépendance comme le disait toujours le général

168 -nations. Ils veulent garder leur souveraineté et leur indépendance comme le disait toujours le général de Gaulle. Et alors,

169 e la crise pour faire des bénéfices aux dépens de leurs voisins. Voilà ce qu’on a vu dans la crise monétaire récente et ce qu

170 stence de deux êtres qui, je l’ai dit, ont chacun leurs lois, parfois antinomiques, et qui doivent vivre ensemble sur un pied

171 chacun à sa manière et même devenant lui-même par leur mise en relation et en tension. Cette même forme de pensée est très a

172 , du Tessin et du Valais, et vous découvrirez que leur plan s’est développé soit à partir d’un château sur sa colline, soit

173 ces de la société et les tensions qui naissent de leur concours. Tension entre l’Église et la mairie, tension entre l’autori

174 s autos. Les grands ensembles qui n’aménagent par leur propre centre de vie civique, c’est-à-dire un espace interdit aux voi

175 ar l’avant-garde d’entre les deux guerres, puis à leur accumulation sur la tête des gauchistes. La culture n’est nullement u

176 s faite par les « gens cultivés ». Elle n’est pas leur propriété, elle ne dépend pas d’eux et ne leur doit rien (même si ell

177 as leur propriété, elle ne dépend pas d’eux et ne leur doit rien (même si elle leur donne tout). Enfin la culture n’est pas

178 pend pas d’eux et ne leur doit rien (même si elle leur donne tout). Enfin la culture n’est pas nécessairement sérieuse. Ceux

179 t l’Europe aux nations. Elles n’ont en propre que leurs vanités, leurs chauvinismes, partout pareils et qui ne les distinguen

180 nations. Elles n’ont en propre que leurs vanités, leurs chauvinismes, partout pareils et qui ne les distinguent en rien. Il n

181 rts, des lettres, sont locales ou régionales dans leur genèse, continentales dans leur évolution. Elles n’ont tout de même p

182 u régionales dans leur genèse, continentales dans leur évolution. Elles n’ont tout de même pas pu tenir compte par anticipat

183 ante millions de morts. Et il faut restituer dans leur autonomie les cités et régions créatrices de culture, sans plus tenir

184 Gaston Paris, Joseph Bédier, Ernest Vinaver, et à leur suite André Mary, en restituant pour les lecteurs du xxe siècle les

185 ne œuvre scientifique et « sérieuse » aux yeux de leurs confrères : ils ont permis à l’Occident moderne de reprendre conscien

186 de l’émotion, celle de l’âme. Je voudrais résumer leur œuvre en une seule expression moins pédante qu’elle ne paraît à premi

187 s Tristan, n’est pas Iseut, et n’est pas non plus leur passion, qui triomphe au contraire de tout. La vraie victime, c’est l

188 occidentale : le romantisme et le roman. Retracer leur évolution du xiie siècle jusqu’à nos jours, comme j’ai tenté de le f

189 e la passion. Que deviendront nos romanciers ? Il leur reste le réalisme, le regard pseudo-scientifique détaillant des objet

190 Ou bien encore, et ce serait mieux, je crois, il leur reste le mythe de Don Juan, ce cliché négatif de Tristan : la surpris

191 ls, dans les voies d’une destinée « qui jamais ne leur fauldra jour de leur vie, car ils ont beu leur destruction et leur mo

192 une destinée « qui jamais ne leur fauldra jour de leur vie, car ils ont beu leur destruction et leur mort ». Certes, c’est v

193 ne leur fauldra jour de leur vie, car ils ont beu leur destruction et leur mort ». Certes, c’est vrai pour leur existence da

194 de leur vie, car ils ont beu leur destruction et leur mort ». Certes, c’est vrai pour leur existence dans ce monde, mais il

195 struction et leur mort ». Certes, c’est vrai pour leur existence dans ce monde, mais ils ont aussi bu l’Amour, un amour qui

196 jour qui renaît, non pas le jour des hommes et de leur peine quotidienne, mais l’horizon du nouveau jour qui révélera le sen

197 e restituant toutes choses et tous les êtres dans leur pureté paradisiaque, « dans un décor de montagnes flamboyant aux auro

198 ré Mary en 1941, ont osé récrire la légende, dans leur propre version inspirée des anciennes. Continuateurs et non pas rewri

199 ite de la forêt de Morois. Selon Bédier, l’ermite leur dit : « Amis ! comme amour vous traque de misère en misère ! » Et sel

200 de stériliser les recherches en les soumettant à leur rentabilité (économique, militaire ou idéologique), de scléroser l’en

201 universités devenaient autant de tours de Babel : leurs finalités s’évanouissaient, devenaient inexprimables dans la prolifér

202 ément, ne devenait saisissable qu’au lieu même de leur convergence, là où il s’était constitué. Cela fut ressenti à l’époque

203 uel, dans son évolution. L’Europe n’apparaît qu’à leur carrefour, elle est définie par leurs intersections, et ses reliefs n

204 pparaît qu’à leur carrefour, elle est définie par leurs intersections, et ses reliefs ne se révèlent qu’au croisement de leur

205 et ses reliefs ne se révèlent qu’au croisement de leurs faisceaux lumineux. De même, s’agissant des régions, sujet actuel de

206 enne des diverses disciplines et des enseignants, leurs échanges vivants, la possibilité pour les étudiants de suivre des cou

207 luttent contre le gigantisme en se scindant selon leurs spécialités — voir les treize qui sont issues de la Sorbonne — vont e

208 roissance si rapide de nos sociétés nationales, à leur excessive distension, répondent, quasi mécaniquement, la fragmentatio

209 tout à fait générale me paraît gouverner, comme à leur insu, les entreprises régionalistes les plus diverses. Mais un phénom

210 qui seraient compétentes partout où les tâches et leur concertation se révéleraient d’échelle continentale — et là seulement

211 naturelles ou nouvelles reparaissent ou accusent leur relief. Mais il y a plus : leur résurgence serait celle d’un esprit d

212 ssent ou accusent leur relief. Mais il y a plus : leur résurgence serait celle d’un esprit de clocher, d’un chauvinisme loca

213 le, d’autres l’autonomie régionale, quelques-unes leur séparation et leur rattachement immédiat à l’Europe fédérée de demain

214 nomie régionale, quelques-unes leur séparation et leur rattachement immédiat à l’Europe fédérée de demain. II. Les plans d’a

215 manque d’hinterland, et les zones voisines voient leurs relations d’échanges avec elle brimées, ralenties, pénalisées ou bloq

216 s principaux problèmes de notre vie moderne selon leur mérite, c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisse

217 notre vie moderne selon leur mérite, c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction

218 ne selon leur mérite, c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément in

219 ent principalement sur les problèmes européens et leur solution. Son œuvre, traduite en plusieurs langues, lui a valu divers

220 our du col du Gothard, à seule fin de sauvegarder leurs vraies diversités, leur autonomie judiciaire, leur droit de vivre à l

221 seule fin de sauvegarder leurs vraies diversités, leur autonomie judiciaire, leur droit de vivre à leur manière, autrement d

222 urs vraies diversités, leur autonomie judiciaire, leur droit de vivre à leur manière, autrement dit, leur droit de différer.

223 leur autonomie judiciaire, leur droit de vivre à leur manière, autrement dit, leur droit de différer. Or il se trouve que c

224 eur droit de vivre à leur manière, autrement dit, leur droit de différer. Or il se trouve que cette formule fédéraliste, seu

225 et qu’on ne pourra jamais les fédérer, parce que leurs vingt-huit États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de l

226 ations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont immortels. Or tout est faux

227 s antinomiques et apparentées par le fait même de leur séculaire « Auseinandersetzung ». Trois exemples : la Réforme rejette

228 ndent avec les hommes de droite (ou de gauche) de leur propre nation ; que les surréalistes d’un pays s’accorderont mieux av

229 alistes de l’étranger qu’avec les conformistes de leur propre nation ; et ainsi de suite. Ce ne sont pas nos appartenances n

230 mme le font les fonctions qui les définiront ; et leur base territoriale sera tout simplement celle du syndicat intercommuna

231 ts de communes et d’entreprises, de régions et de leurs échanges, d’associations spontanées et de « Loges invisibles » selon

232 epuis deux-mille ans le sel de la Terre, l’Europe leur doit le meilleur de son héritage, et leur devra peut-être d’apporter

233 ’Europe leur doit le meilleur de son héritage, et leur devra peut-être d’apporter au monde la guérison des maux qu’elle y a

234 généité dans les familles d’autrefois, à cause de leur implantation géographique. La famille ne mourra pas ? Non, elle se tr

235 nes d’une région, c’est l’idée de prendre en main leurs destinées, c’est la volonté de recouvrer leur autonomie, et de sauveg

236 in leurs destinées, c’est la volonté de recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de vie. C’est l’idée de la rég

237 té de recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de vie. C’est l’idée de la région elle-même et sa réalité vécue,

238 ions de toutes grandeurs, selon les dimensions de leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie, les goûts et volontés de l

239 les dimensions de leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie, les goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on jamais

240 ité de leur mode de vie, les goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « taille européenne » de nos États

241 s unités accepteront de se fédérer. Pour défendre leurs libertés contre l’État. Juin 1973. 22. Tous les pays du monde ne pe

242 L’angoisse des individus qui ont perdu prise sur leur vie, et n’ont plus foi dans les mythes nationaux — tout nous pousse a

243 manque d’hinterland, et les zones voisines voient leurs relations d’échanges avec elle brimées, ralenties, pénalisées ou bloq

244 s principaux problèmes de notre vie moderne selon leur « mérite », c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se la

245 e vie moderne selon leur « mérite », c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction

246 elon leur « mérite », c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément in

247 ux, on parlait le même dialecte, qui parlait dans leur inconscient. Avant que Genève ne fût annexée à la France, en 1798, Ch

248 nations ne veulent pas abandonner une parcelle de leur souveraineté. La carence de toute politique énergétique européenne dé

249 e défense. Faute de politique commune, à cause de leurs prétentions à la souveraineté absolue, les voici tous livrés aux volo

250 dictateurs arabes, qui pourraient acheter toutes leurs industries, si ça leur plaisait, et pas seulement leurs industries, c

251 pourraient acheter toutes leurs industries, si ça leur plaisait, et pas seulement leurs industries, comme on ne le voit que

252 industries, si ça leur plaisait, et pas seulement leurs industries, comme on ne le voit que trop ces jours-ci… La formule d

253 nt, c’est qu’il existe au-dessus des régions et à leur service une fonction proprement politique, d’arbitrage et d’équilibre

254 omme une entrave à l’engagement des citoyens dans leurs communautés naturelles régionales. Et les grands pouvoirs économiques

255 à ces dernières ! Certes, elles cherchent d’abord leur profit et c’est souvent aux dépens des équilibres sociaux et naturels

256 Mais je le répète, rien ne les empêche d’accorder leur profit à celui d’une région, et certaines le font. Disons, pour résum

257 s complètement différents. Si les régions avaient leur mot à dire à propos de tout ce qui se passe sur leur territoire, par

258 r mot à dire à propos de tout ce qui se passe sur leur territoire, par exemple à propos des implantations industrielles, tou

259 ler la conscience civique des enfants en attirant leur attention d’abord sur les réalités de leur région, de leur voisinage,

260 tirant leur attention d’abord sur les réalités de leur région, de leur voisinage, puis de l’Europe et du monde. Et non pas s

261 ntion d’abord sur les réalités de leur région, de leur voisinage, puis de l’Europe et du monde. Et non pas sur les seuls myt

262 cisions qu’ils auront à prendre comme citoyens de leur région et de l’Europe des régions fédérées. Mais il faut s’y mettre t