1 mmes « absorbés » dans un livre, est-ce que c’est lui qui nous absorbe ou nous qui l’absorbons ? C’est une question qu’on p

2 pocalypse où l’auteur entend une voix du ciel qui lui dit : « Va au-devant de cet ange et prends ce petit livre ouvert qu’i

3 l qu’est le livre dont on ne sait jamais si c’est lui qui nous avale, ou nous lui. Voilà, me semble-t-il, le bon usage du l

4 sait jamais si c’est lui qui nous avale, ou nous lui . Voilà, me semble-t-il, le bon usage du livre. Et je voulais y insist

5 délicats. Ami patient, ce livre ne souhaite pour lui que des lecteurs parfaits. Apprenez à bien me lire. Lisez-moi lenteme

6 ons, le Suisse moyen, l’homme de la rue, quand on lui demande ce qu’il pense de l’Europe, répète naturellement ce qu’il a e

7 Eh bien ! il faut que cela change, lentement. On lui a trop dit pendant trop longtemps : « Restons surtout sur la réserve,

8 vous livre l’entretien intégral que j’ai eu avec lui . »

9 e connaissait pas du tout) mais simplement que je lui suis reconnaissant d’avoir reconnu le travail du Centre européen de l

10 t pas d’exploiter le voisin mais de coopérer avec lui . Elle n’a donc nul besoin d’être, comme on le répète, « de taille eur

11 blit, le passé se charge de l’émotion présente et lui prête en retour une dimension nouvelle, comme si c’était le message d

12 nze ans son cadet, inconnu du grand public, je ne lui apporte rien qu’une commande peu munificente. Je lui en résume les do

13 apporte rien qu’une commande peu munificente. Je lui en résume les données, j’esquisse la structure de la pièce, suggérée

14 terminé. J’écris d’abord le deuxième acte, et le lui envoie, puis le premier, puis le troisième. Une ou deux fois la semai

15 e du matin ». La part du cœur Plus tard, je lui ai demandé le secret de cette divination spirituelle, et il m’a dit m

16 d pas davantage. Le scientifique gouverne ; c’est lui qui a fait la Bombe, qui connaît les mathématiques et qui parle des o

17 la révolution de son but : c’est elle qui doit le lui rendre. Moyennant une ou deux mises au point de la terminologie (opé

18 n française et de son mouvement libérateur. C’est lui qui représentait alors la véritable mission de la France, contre cett

19 si de l’amour-passion. Parce que l’amour-passion, lui non plus, ne peut pas exister en dehors d’un certain monde spirituel.

20 ssie, telle que Pasternak l’aimait et telle qu’on lui interdisait de l’aimer, symbolisée par une femme, bien réelle dans sa

21 sommes entrés en opposition avec Churchill, qui, lui , voulait des « États-Unis » d’Europe en vue de créer une puissance no

22 rotestant. Merci pour la précision. César Borgia, lui , était fils d’un pasteur catholique : le pape Alexandre VI. La Suisse

23 iteur de l’État. » Pourquoi servir l’État ? C’est lui qui est un service. Le souverain gouverne ; le Conseil fédéral, lui,

24 vice. Le souverain gouverne ; le Conseil fédéral, lui , exécute, mais ne gouverne pas les hommes. C’est absolument le contra

25 e l’Europe — sa grande idée — dans l’émission que lui consacrent les services de la recherche de l’ORTF, le 18 mai, dans la

26 le plus, c’est que nous ne tenons plus compte de lui dans nos calculs. Nous parlons — enfin ! — tous de la pollution de la

27 e, c’est alors qu’on commence à être manipulé par lui . Pouvez-vous préciser ce qu’est pour vous le diable ? C’est quand il

28 , nous étions en garde, nous nous battions contre lui , et le diable travaillait derrière nous et en nous. Les bonnes gens s

29 ent cela ? Voyez Adam, dans la Genèse. Quand Dieu lui dit : « Qu’est-ce que tu as fait ? », il proteste : « Je n’y étais pa

30 eusement trouver le diable et vous expliquer avec lui , prenez-le dans le fauteuil où vous êtes assis ! Là, vous êtes sûr de

31 rables ajoutées à l’article « Fédéralisme », et à lui seul — l’une affirmant que ce régime était en Amérique, selon Chateau

32 la situation de fait, en France, il fallait bien lui donner un statut de droit. C’est à quoi Louis Le Fur s’appliqua, vers

33 nférence, contre les procédés de M. Pauwels. Nous lui avons demandé de témoigner, ici, de sa pensée. Dans ce texteai, Louis

34 ychose le prix Nobel de l’escroquerie. » Quand on lui demande ce qu’il pense du commandant Cousteau, fondateur d’un Institu

35 e aux durs défis de la nature. Il s’agissait pour lui de survivre, donc de continuer ce qui avait réussi à quelques-uns de

36 relâche de l’homme contre le destin que la nature lui imposait ont abouti, dans notre siècle, à une prise de conscience tou

37 t avenir, au fur et à mesure de notre avance vers lui , va modifier l’action des hommes en qui elle s’opérera, autant qu’ell

38 sure de prévoir à la fois l’avenir, nous-mêmes en lui , ses modifications et nos modifications en variables conjuguées ; ou

39 ure, de ses valeurs communes ; ou simplement elle lui fournira les instructions nécessaires (au sens de mode d’emploi) pour

40 s à la limiter, puis à la précontraindre, enfin à lui substituer un programme défini par d’autres : État, Parti, Dictateur,

41 ns possibilité de la contester, de la rejeter, de lui opposer une objection fondamentale et absolue. L’objecteur de conscie

42 Société, il faut absolument le tolérer car c’est lui qui empêchera nos systèmes, quels qu’ils soient, de devenir totalitai

43 nsformés de ce pillage. Et l’idée se fait jour en lui que ce n’est plus aux seuls « besoins de l’économie » qu’il s’agit dé

44 uvé le contact avec la nature, et ce contact pour lui vital s’est révélé mortel pour la nature. C’est l’histoire d’un amour

45 e qu’on veut, et trop souvent, pour ce que l’État lui demande. Longtemps elle a fait des citoyens pour la nation seulement.

46 et que l’homme doit s’engager. Alors, un jour, je lui ai dit : « J’espère que vous savez où vous avez pris cela. » Il m’a r

47 , mais aussi contre la tyrannie collectiviste qui lui répond mécaniquement). Toutes les autres cultures, antiques et asiati

48 prends pas ce mot dans le sens noble et vague que lui donnent un peu trop facilement les poètes du siècle dernier, ni dans

49 fameux coup de foudre romantique — a cru voir en lui la lueur, toujours fuyante mais en fuite vers la hauteur où elle entr

50 amants ont perdu la vie, gagné l’amour. Le mari, lui , partage la vie d’Iseut. Il reste seul vivant, mais sans amour. Aux y

51 , un amour qui s’adresse à la part immortelle que lui seul pourra deviner, ou susciter dans l’autre ; la part de l’Ange. Pé

52 , jeune femme d’une beauté resplendissante et qui lui dit : — Je suis toi-même ! Mais si l’homme sur la Terre a maltraité s

53 ction, qui est d’orienter notre vie affective, de lui offrir un modèle simple et pur, une grande image ordonnatrice de la p

54 pathétique au lyrisme contenu qui n’éclate malgré lui que dans l’épisode bref, tel Tristan fou ; Mary plus pittoresque et f

55 us. Adieu, je m’en vais et vous salue. Et le cœur lui crève, et son âme s’en va. » André Mary, d’après Thomas : « Puis il a

56 linguistique de F. de Saussure l’explication qui lui manquait de la prohibition de l’inceste et des structures de la paren

57 lution. Son œuvre, traduite en plusieurs langues, lui a valu diverses distinctions nationales. »

58 me est éloigné, moins on a de chances de tenir de lui . » Quand débute votre famille ? Si l’on consulte Les Familles bourgeo

59 ers la liberté d’esprit. » Qu’avez-vous hérité de lui  ? Le sens de l’engagement et celui de la justice. Il était bon, libér

60 qui faisait scandale. J’ai été très influencé par lui jusqu’à l’âge de 18 ans. De votre mère ? À 97 ans, elle est comme un

61 votre mère ? À 97 ans, elle est comme un fil. Je lui ressemble physiquement. Elle vient d’une famille de bons vivants avec

62 légation française, à Versoix. De la terrasse, il lui fit admirer le paysage, en précisant que là-bas, de l’autre côté du l

63 automne, l’« Utopie » qui l’anime — le mot est de lui — dans son projet de remodelage de la société occidentale. Cette utop