1 rtains cas. Ceci dit, j’aurai une seule remarque, non pas du tout en contradiction avec ce que vient de vous dire M. Armand

2 ns de faire passer une même information objective non qualifiée, non organisée, de la formuler et de la transmettre. J’ente

3 ser une même information objective non qualifiée, non organisée, de la formuler et de la transmettre. J’entends par informa

4 damment des informations objectives qu’il peut ou non contenir et utiliser comme matériel. Cet appareil, nous le traversons

5 entiment dans ce qu’il y a de plus scandaleux, et non pas seulement de pittoresque et de folklorique, ne rencontre-t-il pas

6 ns moins grave à la radio, à quoi il faut opposer non pas seulement le livre, mais le disque. La bande enregistrée, la band

7 vez pas d’actualité immédiate, vous ne l’avez pas non plus dans le livre. Il faut toujours au moins un mois pour sortir un

8 dée » du fédéralisme, inverse de la première mais non moins fausse, est la plus répandue en Amérique. Si les Vaudois se dis

9 l. Mais à vrai dire, c’est l’idée même d’un pacte non dénonçable au gré du Prince et des seuls intérêts de son État qui dem

10 ôle d’impulsion réservé au pouvoir fédéral en vue non de substituer aux gouvernements d’État mais de les aider à résoudre l

11 la meilleure voie ? Je vous répondrai évidemment non , car s’il n’y avait que les questions économiques qui se posaient, no

12 s jours, c’est qu’il y a d’autres choses qui sont non moins sérieuses que l’économie, qui sont même beaucoup plus sérieuses

13 édifier une union. Je dis bien : une « union » et non pas une unification. Car la seule union que je vois possible pour l’E

14 e cette grande Europe… Prendre conscience … Non  ! Elle aurait un rôle qui serait peut-être décisif, qui serait de don

15 re les cantons suisses avant 1848. Il ne faut pas non plus oublier les moyens techniques dont nous disposons à l’heure actu

16 ropéens, qu’ils soient d’ailleurs « cultivés » ou non , conscients ou non de ce qu’ils doivent, en fait, à la culture. Unité

17 ent d’ailleurs « cultivés » ou non, conscients ou non de ce qu’ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène,

18 e ce qu’ils doivent, en fait, à la culture. Unité non pas homogène, et qui ne résulte pas d’un processus forcé d’uniformisa

19 s de structures politiques cette unité de culture non unitaire et si hautement diversifiée, je répondrai que la solution se

20 pourrait pas rester l’écart d’un tel mouvement ? Non , c’est absolument impensable. Comment la Suisse resterait-elle l’écar

21 r que la Suisse s’est fondée sur les communes, et non sur les cantons qui sont venus plus tard. Il y a en Suisse un esprit

22 e authentique et fidèle que dans l’œuvre commune, non sous une forme discursive. Cette espèce d’harmonie préétablie, commen

23 le Rhône les unit ; allez savoir pourquoi ! (Mais non , surtout ne le demandez pas, vous passeriez pour un mauvais Français 

24 la Suisse est née du Gothard, au cœur des Alpes. Non , les frontières de nos États n’ont jamais été « naturelles ». Elles s

25 qué notre vision du réel, que nous le sachions ou non , que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’

26 s le sachions ou non, que nous soyons cultivés ou non . Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de phil

27 de doctrine politique ont été paneuropéennes, et non pas nationales : l’art roman et le gothique, le classique, le baroque

28 es cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations au sens moderne. Les grands courants européens, les g

29 icale des misanthropes — chose qu’on peut écrire, non faire, car ou bien on a une vraie amicale, mais alors il n’y a pas de

30 dernier. Le seul constitué par la libre adhésion, non par la conquête des communautés qui le constituent. Donc le seul qui

31 nditionne en second lieu, que nous le sachions ou non , un grand nombre de chances spécifiques proposées aux Européens, et d

32 de notre différence personnelle ; et par là même, non point en revêtant un uniforme (matériel ou moral), nous deviendrons d

33 des éléments de base, sont compatibles ; d’autres non . Einstein, Churchill, C. G. Jung, Picasso peuvent très bien se détest

34 Mais ces grands noms nous trompent. Harmonieux ou non , conscient ou non, le rapport d’un Européen à la culture européenne —

35 ms nous trompent. Harmonieux ou non, conscient ou non , le rapport d’un Européen à la culture européenne — notre seule unité

36 é la liberté en déclarant que c’est l’individu et non le clan qui est responsable en justice ; et à travers eux, derrière e

37 seule langue officielle. Elles n’ont pas empêché non plus les dragonnades linguistiques perpétrées par l’école primaire de

38 ope idéale et théoriquement orthodoxe, qui serait non pas la somme de toutes ses sources mais le produit optimal de leurs i

39 foulement de l’animique ou du mépris des réalités non calculables écartées sous le nom de subjectivité à partir du xixe si

40 re interprétée à partir des réalités humaines, et non plus des mythes stato-nationaux. (Voir aussi Sur la France de Robert

41 pour la diversité, en faveur de la diversité, et non pas la subordination de l’un à l’autre ou la fusion des deux, l’unifo

42 re en tant qu’autre, nous ne serons plus capables non plus de devenir les éléments d’une cité, d’une communauté libre. Pour

43 séquence illogique qu’il faut se marier. Eh bien, non , on ne reste pas amoureux tout le temps ! Chacun sait que le mariage,

44 mour-passion n’est pas possible dans le mariage ? Non . Je dis autre chose : je dis qu’il est l’ennemi du mariage. Ce n’est

45 ivre. Le mariage est en train de voler en éclats, non pas à cause de la passion dans sa beauté insoutenable, mais de ses dé

46 e l’amour-passion. Parce que l’amour-passion, lui non plus, ne peut pas exister en dehors d’un certain monde spirituel. Si

47 st une évidence. L’érotisme est l’usage culturel, non procréateur, de l’instinct sexuel. Faites sauter tous les interdits,

48 cessent de dire comme dans l’opéra de Wagner : «  Non , plus d’Isolde, plus de Tristan. » Le masochiste intégral ne vaut rie

49 . Elle veut la fusion, l’absorption, l’esclavage, non l’union de deux libertés. En politique, on appelle cela du totalitari

50 -bourgeois, individualiste, capitaliste, égoïste, non communautaire, qui dominait la politique française de l’époque. On a

51 er que par la volonté délibérée des Européens, et non pas par une espèce de complot des gouvernements. Vous ne croyez pas à

52 fonctionnaire qui est au service des citoyens, et non l’inverse. Vous semblez parfois le croire à cause de cette idée de la

53 État” qui vous vient des rois de France. Eh bien, non  : l’État n’est qu’un appareil, au mieux utile ! » Tandis que l’État-n

54 st-ce que cela représente, le diable ? Croyant ou non , tout homme a une faculté d’indignation qui le porte à épouser une ca

55 e tout réduire à un niveau inférieur d’énergie. Non , Hitler n’était pas le diable C’est donc cela, pour vous, « la par

56 La confédération d’États, au contraire, constitue non un État mais une association d’États ; la souveraineté y réside non d

57 ne association d’États ; la souveraineté y réside non dans le pouvoir central, mais dans les États confédérés. » Il apparaî

58 s orientations globales, nous aurons à considérer non plus seulement les contraintes existantes et la marge étroite des « p

59 iques, économiques et architecturales, propres ou non à la participation civique. Nous voici donc soumis à l’impératif nouv

60 projection de la volonté, de plan stratégique, et non pas un sens scientifique de prévision inerte de ce qui « se passera »

61 it quels dynamismes anonymes, impersonnels, voire non humains. Or, dans nos études du futur (et surtout s’agissant de parti

62 ns d’entrée de jeu que de l’option Europe unie ou non va dépendre tout le reste et d’abord l’identité européenne. I. L’Eu

63 sants dans leurs frontières, superiorem in terris non recognoscentes, selon la formule mise au point par les légistes de Ph

64 de toute information utilisable par les électeurs non prévenus. On arrive assez vite à un clivage de la société en deux cla

65 mation de communautés organiques d’ordres divers, non nécessairement superposables ; ou en d’autres termes : la substitutio

66 de régions qu’il s’agira d’abord d’organiser (et non pas de « délimiter »), en tout cas pas plus — et peut-être pas autrem

67 st-à-dire la distribution de l’appareil étatique ( non pas du tout sa suppression !) à des niveaux de décision où il ne soit

68 oilà qui ne me paraît ni souhaitable ni possible, non pas que j’aie des doutes sur la valeur du modèle — il est le meilleur

69 ura pour fonction de conjuguer des dynamismes, et non pas d’imposer un certain type d’équilibre ou de stabilité. Disons qu’

70 isons qu’il est méthode d’invention permanente et non pas utopie à joindre un jour. Car il suppose la liberté, tandis que l

71 onstitutives d’une cité faite pour les personnes, non pour la rentabilité à moyen terme d’investissements spéculatifs. (Je

72 ersives » dans les seules élites dirigeantes mais non plus possédantes, les « masses » (ex-prolétariat ouvrier et bourgeois

73 uns des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les couloirs des anciens pa

74 es en train de devenir une race de spectateurs et non plus d’hommes d’action », comme l’a fort bien dit A. Clarke. J’ai rap

75 gue devant l’imprévu, la création et les facteurs non mesurables (dont le facteur religieux) correspond à l’angoisse de l’h

76 civique, celui qui maintiendra le pouvoir de dire non aux décrets de la Société, il faut absolument le tolérer car c’est lu

77 ourd’hui que tout est possible, ouvert à tous, et non déterminé par les coutumes, choisir une profession devient un long to

78 monte des jeunes générations — contestataires ou non , d’ailleurs. Autrefois, tout était tracé d’avance. Hier, un nouveau

79 e la société, et du sens de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l’exemple de l’ingénieur. Hier, il était i

80 iques et culturels, et de passer du rôle d’expert non concerné, voire de simple servant de l’industrie au rôle de créateur

81 e l’écologiste avec pour fins et pour motivations non plus le rendement à n’importe quel prix pour le profit privé ou colle

82 vre, à en vivre ? Sauver Lavaux, oui, mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire changeant selon sa loi. Il est d’au

83 semblables. Ainsi, qu’est-ce que sauver Venise ? Non pas offrir des étages de palais sur le Grand Canal à des riches. Il f

84 u pays. Et qu’ils y trouvent un intérêt vital, et non pas archéologique. Pour sauver Venise, il faudra la changer. Inaliéna

85 faudra la changer. Inaliénable, oui, inaltérable, non . Ensuite, « faire son salut » suppose la foi, mais chacun sait que la

86 d’union sérieuse, qui s’opère dans la réalité et non dans les discours ministériels. Il faut que l’École cesse d’enseigner

87 à l’Europe, en sorte qu’elles préparent désormais non plus de petits nationalistes, sujets passifs d’un État sans visage, e

88 péen par l’École, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajoutant à des programmes déjà trop chargés des heures sur l’E

89 nt-elles antérieures au mouvement personnaliste ? Non . Elles sont absolument simultanées. C’est une partie de la notion de

90 le hitlérien ou napoléonien, qu’on ne pouvait pas non plus faire l’Europe avec l’État-nation. Il fallait donc unir l’Europe

91 qui domine l’Europe des nations. Vous êtes déçu ? Non . Je ne suis pas déçu. Je n’y ai jamais cru. Je n’ai jamais cru que ce

92 ymbolique, une structure de notre existence. Mais non pas de notre existence intellectuelle, qui a bien d’autres manières d

93 la fois, comme la logique et la mathématique ; et non pas de notre existence physique ou animale, car celle-là échappe au d

94 n’est pas Tristan, n’est pas Iseut, et n’est pas non plus leur passion, qui triomphe au contraire de tout. La vraie victim

95 e jaune au bas du ciel, c’est un jour qui renaît, non pas le jour des hommes et de leur peine quotidienne, mais l’horizon d

96 version inspirée des anciennes. Continuateurs et non pas rewriters, ils se sont pénétrés des textes des trouvères français

97 parenté en général. Mais il est d’autres exemples non moins significatifs, celui de la théorie des jeux de von Neumann et M

98 ique régionaliste, européenne, voire mondiale, et non plus uniquement nationaliste ; informer les populations, former des r

99 économique à l’Ouest ? La réponse dépend de nous, non des astres. S’il est vrai, comme je l’ai toujours pensé, que nous n’a

100 rées aux autos qui essaient au mieux de s’éviter, non aux piétons qui aimeraient se rencontrer, la démocratie n’existe plus

101 veux bien dire séparatistes » (parlant de Berne). Non , le fédéralisme n’est pas l’autarcie cantonale, l’État-nation cantona

102 thique Finalité de l’Europe unie : la liberté, non la puissance Je pars de ce qui me paraît une évidence majeure : il

103 la Suisse est née du Gothard, au cœur des Alpes. Non , les frontières de nos États n’ont jamais été « naturelles ». Elles s

104 qué notre vision du réel, que nous le sachions ou non , que nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’

105 s le sachions ou non, que nous soyons cultivés ou non . Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de phil

106 de doctrine politique ont été paneuropéennes, et non pas nationales : l’art roman et le gothique, le classique, le baroque

107 es cités, des foyers de création, des maîtres, et non pas des nations au sens moderne. Les grands courants européens, les

108 es misanthropes, chose que l’on peut énoncer mais non pas faire ; car ou bien l’on fait une vraie amicale, mais alors on ce

109 nt encore de régner. Définies par les réalités et non plus par des cordons douaniers, les régions seront fonctionnelles : r

110 pondrait enfin aux nécessités de la vie réelle et non plus aux mythes de la souveraineté absolue des États, impliquerait de

111 antation géographique. La famille ne mourra pas ? Non , elle se transformera. En ce qui vous concerne ? À partir de ma génér

112 -Alpes, ce serait en vertu de ses seuls intérêts, non pas de ceux de la région, et ses déficits seuls, sous forme de « coût

113 ’idée de la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les bobards du « prestige national » dont les grandes firmes et l

114 e chez soi et de s’administrer comme on l’entend, non comme l’entendent les bureaux de la capitale. Et cela change tout. No

115 un Conseil élu par le peuple européen et composé non de spécialistes, mais de citoyens qui aient une vision générale de la

116 leur voisinage, puis de l’Europe et du monde. Et non pas sur les seuls mythes nationaux. Si enthousiasmantes que puissent