1 ur tel qu’on le parle et qu’on croit le sentir en Occident  ; l’apport slave au xixe siècle ; l’art africain et le jazz nègre am

2 up sur coup, en moins de neuf mois, L’Amour et l’ Occident , le Journal d’Allemagne , un troisième ouvrage (demeuré inédit) et

3 -oriental, précolombien, l’héritage culturel de l’ Occident se révèle pluraliste jusqu’au vertige. Dans ses sources géohistorique

4 ’ai longuement parlé dans mon livre L’Amour et l’ Occident . Et maintenant, c’est une chose admise : le rôle civilisateur de la

5 ont (12 avril 1971)ad ae Votre essai L’Amour l’ Occident a fait de vous, depuis 1938, un « philosophe de l’amour », et vous êt

6 e ce que j’ai écrit aussi bien dans L’Amour et l’ Occident sur le couple humain — création mutuelle de deux personnes dans le r

7 nis, par exemple. La moitié du malheur humain, en Occident , tient dans le terme d’adultère. Et cette catastrophe vient de ce qu’

8 , programmé. La crise du mariage est typique de l’ Occident . Elle n’existe pas ailleurs. Mais c’est le prix de notre liberté. Mai

9 nt ont été accueillies vos thèses de L’Amour et l’ Occident  ? Très mal, au début, par les « spécialistes » de la Sorbonne, indign

10 également de très bons lecteurs de L’Amour et l’ Occident . Eux aussi cherchent un lien entre l’érotisme, l’amour-passion et un

11 ce qu’il a publié, avant la guerre, L’Amour et l’ Occident , ouvrage fondamental sur le plus fondamental des sujets : l’amour. P

12 de Rougemont : l’auteur célèbre de L’Amour et l’ Occident est aussi celui de La Part du diable . Il en parlera d’ailleurs, et

13 se vulgarisée, dont j’ai parlé dans L’Amour et l’ Occident . La passion, qui devient une drogue, qui nous prive de notre libre a

14 sser lui-même, mais il ignore vers quoi. Déjà, en Occident , il est au terme de l’ère qu’on a nommée néolithique, celle qui a vu

15 comme j’ai tenté de le montrer dans L’Amour et l’ Occident 9. Le positivisme bourgeois ou marxiste récusant l’analyse jungienne

16 aris, 1967. 9. Denis de Rougemont, L’Amour et l’ Occident , édition révisée, Paris, 1956. 10. B. de Jouvenel, Arcadie, essais s

17 e cet homme depuis la publication de L’Amour et l’ Occident  ? Effectivement, j’ai publié L’Amour et l’Occident au début des ann

18 cident ? Effectivement, j’ai publié L’Amour et l’ Occident au début des années 1939, mais ce n’était pas tombé du ciel. Je m’oc

19 ui est le grand mythe de la passion originelle en Occident . Et d’autre part, le mariage. J’ai étudié cette question par une espè

20 ages traduits en seize langues dont L’Amour et l’ Occident et la récente Lettre ouverte aux Européens , professeur, traducteur

21 aux yeux de leurs confrères : ils ont permis à l’ Occident moderne de reprendre conscience d’une de ses sources, d’une de ses di

22 uement européen par sa genèse, dans L’Amour et l’ Occident . J’ai très vite pressenti que la forme d’amour que je cherchais à dé

23 onnaire de la justice qui distingue socialement l’ Occident  ». La vérité que nous cachent les façades des États-nations, c’est qu

24 ndant la grande explosion culturelle des Juifs en Occident dès le milieu du xixe siècle : Marx, Freud, Einstein et dix autres i