1 e spécifique de l’information que l’on peut avoir par un livre : je le prends dans son sens étymologique qui est très proch

2 iste, de romancier, le livre de poète, je le vois par contraste avec les moyens audiovisuels comme une espèce d’appareil tr

3 e, de la formuler et de la transmettre. J’entends par information objective un nombre, un nom, un procédé, un fait, un acci

4 ut dire maître de la lente lecture. On finit même par écrire lentement. Ne rien écrire d’autre que ce qui pourrait désespér

5 t en fait de plus en plus centralisés, contrôlés, par un nombre de plus en plus restreint d’hommes ou d’intérêts. Le dissen

6 que loin de dire que le livre doit être supplanté par la télévision, il nous faut le développer tant que nous pouvons, au f

7 fficielles qui sont, en effet, maniées uniquement par les gens qui ont le pouvoir et les fonds nécessaires pour le faire. À

8 représentant du Conseil de l’Europe : je compris par la suite que ce haut fonctionnaire tenait le fédéralisme pour un syst

9 ier exemple dans cette dépêche de Londres publiée par un quotidien genevois le 30 janvier : M. Schumann a proposé un march

10 des formes politiques les plus communes employées par les sauvages. Chateaubriand, Amérique, Gouvernement. 2) Pendant la ré

11 t, ces erreurs populaires ne sont point partagées par les hommes politiques responsables de ces pays. Comme on pourra s’en

12 car, faute d’union, elles seraient vite absorbées par une puissance voisine. Le fédéralisme repose essentiellement sur un c

13 st à cause de cela que nous devons faire l’Europe par d’autres voies que l’économie. On peut donc prévoir d’autres formes d

14 de nos ancêtres communs : grecs, romains, juifs, par le christianisme, germains, celtes, un petit peu arabes, un petit peu

15 nçais ou espagnol ? Beaucoup plus qu’il ne pense. Par l’ensemble des procédés que les uns et les autres utilisent. Par exem

16 nde : la Russie. La Russie qui n’agit pas du tout par la force de ses armées mais par la force de sa doctrine, d’un certain

17 ’agit pas du tout par la force de ses armées mais par la force de sa doctrine, d’un certain idéal communiste. Les États-Uni

18 raît tout à fait disposé dans ce sens, à en juger par les récentes déclarations des hommes qui sont chargés notamment de no

19 usanne, 19 mars 1970, p. 3. d. Propos recueillis par Alphonse Layaz et introduits par le chapeau suivant : « L’année 1969

20 ropos recueillis par Alphonse Layaz et introduits par le chapeau suivant : « L’année 1969 a-t-elle marqué un tournant dans

21 illeurs, il s’attendait : Je n’ai pas été surpris par la décision de la Fondation Freiherr von Stein puisque, en juillet de

22 isse, Genève, 24 mars 1970. f. Propos recueillis par Michel Noverraz et introduits par le chapeau suivant : « Le conseil d

23 opos recueillis par Michel Noverraz et introduits par le chapeau suivant : « Le conseil d’administration de la Fondation Fr

24 ks, le prix Robert Schuman est remis chaque année par le recteur de l’Université de Bonn. Il a été créé en 1966 par la Fond

25 ur de l’Université de Bonn. Il a été créé en 1966 par la Fondation FVS, à Hambourg, et est destiné à récompenser les Europé

26 , et est destiné à récompenser les Européens qui, par leurs travaux ou leurs recherches, se distinguent en contribuant à la

27 emont nous écrit : Au sujet de la brève interview par téléphone que vous avez bien voulu publier dans votre numéro du 24 ma

28 teurs. « L’acte de reconnaissance » mis en valeur par votre titre ne saurait signifier que la Fondation FVS de Hambourg m’a

29 épousent des photographes ; le mariage, affaibli par la relative facilité du divorce, n’offre plus qu’une barrière fragile

30 urope de se faire purement et simplement absorber par d’autres économies. Cela ne revient-il pas à se poser la question fon

31 autres, trouver une unité diversifiée, en un mot. Par quelles structures pensez-vous qu’il soit possible de l’établir ? J’a

32 iques aux différents niveaux de décision indiqués par la nature des tâches, leurs dimensions et celles de la communauté la

33 r qu’eux. Mais que pensez-vous de la réserve mise par la Suisse à l’idée de l’intégration européenne, qui tient surtout à l

34 les caractéristiques nationales et les remplacer par un sentiment européen. Il est clair qu’une Europe une et indivisible

35 précieux recueil des textes Pour l’Europe, publié par Robert Schuman à la fin de sa vie, je lis ces mots qu’on ne saurait s

36 us les continents découverts tour à tour, conquis par nos aventuriers puis libérés au nom de nos principes, molestés, révei

37 visions mortelles, nos efforts pour les surmonter par le recours à des instances universelles, et toutes les créations qui

38 ni le modèle de la dialectique hégélienne, repris par Marx puis par Lénine avec les conséquences que l’on sait, jusque dans

39 e la dialectique hégélienne, repris par Marx puis par Lénine avec les conséquences que l’on sait, jusque dans l’existence q

40 ’unité différenciée se traduit tout naturellement par l’union dans la diversité, et cette forme d’union porte un nom bien c

41 suis maoïste ! La révolution ne peut se faire que par les superstructures, car l’infrastructure est le résultat de nos opti

42 s ces manuels, comme si la nation avait été créée par Dieu ; ce serait par volonté divine que les rois de France ont unifié

43 si la nation avait été créée par Dieu ; ce serait par volonté divine que les rois de France ont unifié l’hexagone, alors qu

44 l’hexagone, alors qu’il s’est agi d’une conquête par la force et la ruse… Comment avez-vous réagi, au Centre européen de l

45 continue à apprendre la géographie et l’histoire par nations. Alors que la seule unité d’étude intelligible est une cultur

46 ltiplier notre effort en organisant des stages (5 par année en moyenne), dans des pays différents. Ces stages, qui réunisse

47 s stages doivent élaborer des modèles applicables par toutes les associations membres. Nous avons touché directement 1500 m

48 un Turc ! Les clichés sur son propre peuple sont, par contre, toujours laudatifs. Par ces stages, nous cherchons à créer un

49 opre peuple sont, par contre, toujours laudatifs. Par ces stages, nous cherchons à créer un état d’esprit européen chez les

50 de l’Europe, avec les rédactions qui sont faites par les élèves à cette occasion, montre qu’il y a progrès, que l’idée eur

51 dont on n’a pas assez parlé, bien qu’il fût signé par des gens comme Jacques Monod, Kastler, Guy Michaud, et appuyé par la

52 me Jacques Monod, Kastler, Guy Michaud, et appuyé par la CFDT, qui était alors le plus gauchiste des syndicats. Ce manifest

53 e beaucoup d’idées qui avaient déjà été défendues par notre mouvement l’Ordre nouveau. On a aussi retrouvé Proudhon, Bakoun

54 Je pense qu’une telle Europe ne sera possible que par l’intermédiaire des ordinateurs. Il conviendra, d’autre part, de main

55 ne, 15 octobre 1970, p. 57. l. Propos recueillis par Henri-Charles Tauxe.

56 ature. Ce que j’appelle la colonisation possible par les États-Unis — si nous ne faisons pas les États-Unis d’Europe — c’e

57 s impensable, si nous continuons à rester divisés par nations, chacune trop faible pour se défendre, qu’une ou deux de cell

58 américaine devient chaque année plus pénétrante. Par la force des choses, là où il y a des vides, l’industrie américaine,

59 nse d’entreprises européennes qui sont contrôlées par le dollar, par le « know-how » américain sans que l’inverse se produi

60 es européennes qui sont contrôlées par le dollar, par le « know-how » américain sans que l’inverse se produise aux États-Un

61 a 5500, qui ont été amenés depuis cinq ou six ans par l’IOS, affaire américaine qui, chassée des États-Unis et de Suisse, s

62 es Américains. Nous ne sommes pas du tout écrasés par les deux géants que sont l’Union soviétique et les États-Unis. Pour e

63 i à mettre en œuvre des découvertes toutes faites par les Européens ; ils avaient eu comme supériorité les capitaux, la sit

64 tique pour l’avenir est beaucoup plus européenne, par tradition : c’est l’attachement à un certain mode de vie. Qu’est-ce q

65 a hérité de civilisations comme la Grèce dominée par l’idée de nature, a toujours ressenti un certain malaise devant le gi

66 dérable de remplacer, dans les villes, la voiture par des moyens de transport qui ne fassent pas de bruit, qui ne dégagent

67 ns des tâches à réaliser ? Il y a des tâches qui, par nature, sont du niveau de décision communal ou de l’entreprise ; d’au

68 novembre 1970, p. 25 et 27. n. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice suivante : « Intellectuel e

69 Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice suivante : « Intellectuel et homme d’action, essayiste et é

70 les contradictions et les affrontements provoqués par la juxtaposition des États-nations sur le continent. Tout en poursuiv

71 e pour qu’ils puissent l’arrêter, animé qu’il est par la certitude d’exprimer la seule issue pour l’Europe. Nous avons soul

72 l’adhésion de l’Europe à l’Idée suisse, j’entends par « Idée suisse » le véritable fédéralisme, qui n’est d’ailleurs pas to

73 novembre 1970, p. 33 et 37. p. Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice suivante : « Au cours de l’

74 Propos recueillis par Claude Smadja et introduits par la notice suivante : « Au cours de l’entretien dont nous avons commen

75 Denis de Rougemont, propos recueillis par E. Liard (décembre 1970)q r Quelle est l’occasion de la parution d

76 voir la France) et qui maintenant sont contraints par les réalités à reconnaître leur existence. Elles se formeront, je pen

77 tre leur existence. Elles se formeront, je pense, par la force des choses, par des échanges humains, des relations de voisi

78 se formeront, je pense, par la force des choses, par des échanges humains, des relations de voisinage, en dépit des capita

79 e, décembre 1970, p. 12-13. r. Propos recueillis par E. Liard et présentés par cette note : « Les Éditions de la Baconnièr

80 . r. Propos recueillis par E. Liard et présentés par cette note : « Les Éditions de la Baconnière ont publié, dans le cour

81 soin l’un de l’autre, et ne se réalisent que l’un par l’autre. Le fédéralisme est l’expression politique de l’harmonie qui

82 Europe ne se fera ni uniquement ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminement de

83 à Denis de Rougemont quelques questions suggérées par la lecture de ses ouvrages. »

84 donc être imposée d’en haut, dictée et planifiée par les bureaux d’une métropole tentaculaire. Elle ne saurait être créée

85 étropole tentaculaire. Elle ne saurait être créée par quelque découpage sur la carte, mais seulement par le rayonnement de

86 ar quelque découpage sur la carte, mais seulement par le rayonnement de sa vitalité. Elle ne saurait être octroyée de l’ext

87 octroyée de l’extérieur, mais seulement instaurée par l’essor de ses énergies créatrices. Surtout, elle ne doit pas se donn

88 lieu de l’après-midi, je suis appelé au téléphone par un ami qui est à la radio suisse. Est-ce la guerre, qu’on attend d’un

89 de large, 18 de profondeur, trois niveaux reliés par des marches, point de décors ni de rideaux, tout cela béant devant un

90 tremis la guerre entre les cantons suisses, c’est par l’autorité que sa vie d’ascète donne au message secret qu’il envoie à

91 connaît que le résultat : la paix sauvée, « comme par miracle », disent les témoins… Et soudain un contact s’établit, le pa

92 es, j’esquisse la structure de la pièce, suggérée par celle de la scène, et les ressources du canton qui patronnera l’œuvre

93 anfare à La Chaux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés, et l’on fabriquera les costumes à domicile. Je tom

94 ement transporté ! Voici chanté, clamé ou soutenu par le chœur au sublime de la précision dans le sentiment, non seulement

95 te la prière « Mon Dieu, ton serviteur » — tantôt par un lyrisme aérien, alpestre, cristallin, comme dans le chœur fugué :

96 ituelle, et il m’a dit modestement : « J’apprends par cœur les paroles, et puis je me les répète continuellement, dans mon

97 lus qu’un processus psychologique de transmission par les mots. Jamais, pas un instant, nous n’avons eu l’idée de parler du

98 à son égard. Je ne sais pas pourquoi d’ailleurs. Par pudeur ? Je ne le pense pas. Mais peut-être tout simplement parce qu’

99 i ne pouvait signifier qu’un accord plus profond, par nature implicite, j’entends de telle nature qu’il ne pût se traduire

100 rdive) de Nicolas, premier saint suisse, célébrée par deux protestants ! La part de Dieu Il serait vain de faire appe

101 musique est chrétienne en cela qu’elle signifie, par son affectivité même, « l’adéquation physique (de l’homme) au monde »

102 le choix du sens. Or ce sens tout d’abord jalonné par les signes, doit être décidé par la personne, et ne peut l’être que d

103 d’abord jalonné par les signes, doit être décidé par la personne, et ne peut l’être que dans l’acte de foi, par quoi je n’

104 rsonne, et ne peut l’être que dans l’acte de foi, par quoi je n’entends pas du tout l’adhésion à quelque credo, mais la réa

105 l’Esprit, qui n’est pas vérifiable autrement que par ses créations ou incarnations. Celles-ci seront pour l’un certaines a

106 urope ne se fera ni uniquement, ni principalement par des institutions européennes ; leur création suivra le cheminement de

107 s », Bâtir l’Europe unie : témoignages recueillis par l’Association des amis de Robert Schuman, Metz, Éditions Le Lorrain,

108 uite sur la scène du Théâtre de Lausanne, envahie par les bellettriens : bras dessus, bras dessous nous chantions à tue-têt

109 , la « Commission de pédagogie sportive », animée par Martin et Silva, met au point une charte imposante et un brevet. Celu

110 dûment testé — et passé avec des succès divers — par les membres du comité, au nombre desquels le Dr Panchaud, le général

111 dministration, tous amis de Paul Martin et amenés par ses soins à collaborer avec le Centre. Une si heureuse initiative, et

112 tête du Conseil de l’Europe annonçant la création par ce dernier d’un « Brevet européen du sportif ». On m’en communiquait

113 colonisation idéologique, militaire et policière par les Russes — je songe aux pays de l’Est européen —, d’autre part à la

114 ion de notre économie et de nos coutumes sociales par les Américains. Mais l’Europe ne pourra jamais se faire que selon la

115 type xixe siècle, jacobin et napoléonien, copié par plus de cent pays dans le monde entier, l’État-nation à souveraineté

116 is économique, historique et géographique, défini par des frontières naturelles. Et vous l’avez cru ! Vous croyez donc que

117 le français, imposé comme seule langue officielle par l’édit de Villers-Cotterêts donné par François 1er en 1539. Si la Fra

118 officielle par l’édit de Villers-Cotterêts donné par François 1er en 1539. Si la France entendait revendiquer la Wallonie,

119 notions théologiques diffusées dans tous nos pays par l’église du Moyen Âge, notions scientifiques et techniques aujourd’hu

120 s jours. Le mot « évêque », par exemple, véhiculé par l’usage ecclésiastique, se retrouve aisément dans toutes nos langues 

121 magnes au-delà du Rhin ; elle a été mise en forme par la Révolution française, et elle a triomphé dans l’enseignement de la

122 le résultat des « viols répétés de la géographie par l’histoire », comme on le voit si bien autour de Genève, en suivant c

123 s pays qui nous entourent ; mais ils y viennent — par leur jeunesse surtout. Pour nous autres Suisses, il devrait s’agir d’

124 État-nation au siècle dernier. Le seul constitué par la libre adhésion, non par la conquête des communautés qui le constit

125 ier. Le seul constitué par la libre adhésion, non par la conquête des communautés qui le constituent. Donc le seul qui n’ai

126 , Bruxelles, Bonn, 1971, p. 219-225. y. Présenté par cette note : « Conférence donnée le 11 octobre 1971 devant le parti l

127 il forme une unité économique et qu’il se définit par des “frontières naturelles” : tout cela est faux, comme le fait voir

128 : tout cela est faux, comme le fait voir l’auteur par des exemples indiscutables. Notre culture est la création commune et

129 passé qui à la fois m’ouvre un certain avenir et par avance le limite. Je ne le connaîtrai vraiment qu’en découvrant à l’e

130 es, superposées, partiellement absorbées les unes par les autres, ou absorbantes, évoluant à travers les âges de Sumer à Th

131 — si deux se découvrent compatibles sur un point, par quelque chance imméritée, ce sera pour mieux exclure la troisième —,

132 es ou de schizophrénie, d’harmonie des contraires par sublime exception : Dante, Leibniz ou Bach, Mozart ou Goethe, quelque

133 lliards de possibles sans relâche rythmé et rompu par la culture européenne. Un très grand nombre de combinaisons, voire de

134 et des goûts conditionnés qui leur sont transmis par leur mère, la Maternelle, l’Alma Mater, l’armée, les sports et le bis

135 ais, deux dialectes italiens et le basque, parlés par des peuples entiers dans l’Hexagone, les différences sont aussi grand

136 Cotterêts, imposant à toutes les nations annexées par les rois de France le français comme seule langue officielle. Elles n

137 non plus les dragonnades linguistiques perpétrées par l’école primaire depuis un siècle. Elles n’ont pas empêché le pire, q

138 définition mal défini, celui de devenir soi-même, par quelque différence de structure. Moins une culture est homogène, mieu

139 ntenant quelques exemples de limitations héritées par tout Européen moyen, dans la mesure exacte où il reste tributaire de

140 is qui n’arrivent plus à se définir autrement que par leur opposition. Cette limitation du jugement, ce blocage du sens cr

141 l’Hindou ou aux bouddhistes), et trop désincarné par l’abstraction (d’où sa pauvreté animique si on le compare à l’Africai

142 ité à partir du xixe siècle mais déjà condamnées par Descartes. Il y a la science et la conscience d’une part (le cortex e

143 né les puissances affectives désormais manipulées par l’État et les prétendues « nécessités matérielles » d’une part, et le

144 faisaient abstraction de l’humain. 3. Conditionné par le respect de la Science, qui a pris la place qu’occupaient la théolo

145 sans précédent. Elle annonce un nouvel esclavage par manipulation des gènes de pharmacologie au service du Pouvoir. Elle a

146 nos rêves, et que transmet la sagesse des nations par les proverbes. Le petit citadin d’aujourd’hui, prisonnier d’un « ense

147 enis de Rougemont, est extraite d’un tract publié par l’Association suisse pour le suffrage féminin. Cette affirmation n’es

148 ns l’adoration de la femme. Elle était considérée par le poète-troubadour comme le seigneur à qui l’on devait l’obéissance,

149 iété actuelle, où même la guerre n’est plus faite par les gens qui portent un sabre. Si l’on sort des mythes germaniques de

150 ait la même classe. Et l’homme libre était défini par l’arme. Vous avez une quantité de gens, en Suisse, qui vous disent :

151 sion des mœurs, des coutumes, de la morale, c’est par les femmes que cela se fait en Europe. C’est très important et on l’o

152 . Il n’en reste pas moins, que bien ou mal, c’est par les femmes que se fait la culture profonde des enfants. Psychanaly

153 février 1971, p. 30-31. aa. Entretien introduit par le chapeau suivant : « En 1798, un diktat du gouvernement français im

154 doit à une sorte de coup d’État venu d’en haut : par simple décision gouvernementale ou par l’élaboration d’une constituti

155 ’en haut : par simple décision gouvernementale ou par l’élaboration d’une constitution qui leur accordait sans autre le dro

156 e suisse explique, partiellement, la lenteur mise par les hommes à supprimer ce qui apparaît, aujourd’hui, comme une injust

157 urels, de toutes les tendances locales, opprimées par un État despotique. Entre ces deux mouvements, il y a une corrélation

158 qu’étant de sens opposés, ils se complètent l’un par l’autre. Nous les séparons pour la commodité de l’exposé : mais dans

159 titutive de la révolution — Dandieu la démontrait par trois exemples. Il soulignait « l’insistance des Cahiers de doléances

160 emier numéro de L’Ordre nouveau était introduit par quelques pages anonymes où l’on retrouve la même pensée, en référence

161 s 1933), ces textes ne peuvent manquer de frapper par leur actualité permanente. Ils anticipent toute la problématique prés

162 ndividu comme l’actualité — indiquée chez Dandieu par le prédicat « agressif » qu’il accole à « individu » — s’oppose à la

163 ditions religieuses et sociales, ne sont séparées par les fleuves ou les crêtes des chaînes montagneuses. Quant aux nations

164 ont le produit des viols répétés de la géographie par l’histoire. Tout est à refaire dans ce domaine, sur la base des entit

165 entités sont souvent définies, géographiquement, par ce qui était censé diviser les nations, elles prennent pour axe ce qu

166 passé systématiquement défiguré depuis un siècle par les manuels et par les historiens nationalistes. Le livre de Morvan L

167 ment défiguré depuis un siècle par les manuels et par les historiens nationalistes. Le livre de Morvan Lebesque, Comment pe

168 un siècle et demi de falsifications obligatoires par les manuels et les doctrines nationalistes, je n’imagine pas de princ

169 struction civique digne de ce nom commencera donc par définir les conditions concrètes d’exercice du civisme, les dimension

170 ire ou transdisciplinaire, selon le terme proposé par Jean Piaget. Elle requiert des données médicales et sociologiques, éc

171 ’oblitération des paramètres nationaux, remplacés par une planification continentale à base d’unités régionales en interdép

172 e, de la pensée et de l’action, peut être fournie par la région. ab. Rougemont Denis de, « Les régions et la civilisati

173 rer bâtir une communauté libre si nous commençons par rater le couple ? Car c’est un fait : dans l’amour, dans nos manières

174 d’avis. Nous entrons dans le mariage généralement par erreur, parce que nous sommes amoureux. Et nous en tirons cette consé

175 ndamnation radicale, qui était unanimement admise par les troubadours. Finalement, j’ai découvert que le mythe de Tristan e

176 ’ai rencontré McLuhan à Toronto, en 1969. Je sais par ses étudiants qu’il parle souvent de mes thèses dans ses cours. Quand

177 Ainsi parle le gros bon sens, mais il est réfuté par les faits. Car c’est un fait que le mot amour, qui désigne pour nous

178 que la technique érotique des épreuves, signalée par Mircea Eliade. Par exemple, l’homme doit dormir quarante jours au pie

179 sent contre le couple. L’une qui veut le dépasser par en haut — Tristan — l’autre par en bas — Don Juan. Nous versons conti

180 veut le dépasser par en haut — Tristan — l’autre par en bas — Don Juan. Nous versons continuellement dans l’un ou dans l’a

181 différence, se créent ensemble, en devenant l’une par l’autre ce qu’elles sont. Ce que je veux défendre, c’est donc, en fin

182 es de L’Amour et l’Occident ? Très mal, au début, par les « spécialistes » de la Sorbonne, indignés de me voir transgresser

183 ne religion qui se distingue de toutes les autres par l’absence quasi totale de tabous et de règlements sexuels. Le peu qu’

184 rations, il a empoisonné les jeunes gens, heurtés par le spectre de l’« impureté ». C’est aujourd’hui seulement que les psy

185 elle qu’on lui interdisait de l’aimer, symbolisée par une femme, bien réelle dans sa vie, comme cela a été confirmé plus ta

186 estion trente ans après, sans être bloquée, elle, par la guerre des empires totalitaires qui fermait notre horizon, et qui

187 de jamais revoir l’Europe. J’écrivais deux textes par jour pour « La Voix de l’Amérique parle aux Français ». André Breton,

188 é faite le matin même de la parution de l’article par l’ambassadeur d’Allemagne. « Vous mettez en danger la sécurité de la

189 out que 120 millions d’entre nous sont satellisés par l’URSS, tandis que 320 millions sont assez bien colonisés, disons pou

190 ont assez bien colonisés, disons pour simplifier, par le dollar. Aucun de nos pays, tous trop petits, ne pourra bientôt plu

191 des révolutions de palais, des prises de pouvoir par des chefs militaires, qui ne remettaient jamais en cause le système d

192 i existe à la place, selon vous ? Prenez le monde par vos antipodes : l’Asie du Sud-Est n’a qu’une idée, c’est d’imiter la

193 ats-nations. Or l’Europe ne pourra se fédérer que par la volonté délibérée des Européens, et non pas par une espèce de comp

194 ar la volonté délibérée des Européens, et non pas par une espèce de complot des gouvernements. Vous ne croyez pas à l’homme

195 aniers, percepteurs, gendarmes, je finis toujours par leur dire : « Monsieur, je ne suis pas votre sujet, mais un libre cit

196 e est radicalement contraire à la méthode d’unité par l’uniformité qui fut celle de Louis XIV, des jacobins, de Napoléon, e

197 ril 1971, p. 124-125, 131. ae. Propos recueillis par Frédéric de Towarnicki et introduits par le chapeau suivant : « Denis

198 cueillis par Frédéric de Towarnicki et introduits par le chapeau suivant : « Denis de Rougemont, né en Suisse il y a soixan

199 xiste, c’est alors qu’on commence à être manipulé par lui. Pouvez-vous préciser ce qu’est pour vous le diable ? C’est quand

200 ’ils sont rejetés au bout du compte, ce n’est pas par un tribunal, mais par eux-mêmes ! Et si l’on se trompe sur le choix d

201 out du compte, ce n’est pas par un tribunal, mais par eux-mêmes ! Et si l’on se trompe sur le choix de sa vocation personne

202 ue ne saurait justifier la distinction des termes par la distinction des concepts. « Fédérer » signifiant associer par un p

203 ion des concepts. « Fédérer » signifiant associer par un pacte, « con-fédérer » ou « associer ensemble » ne peut rien dire

204 des formes politiques les plus communes employées par les sauvages », l’autre rappelant qu’en France, le fédéralisme fut le

205 s deux formes possède la souveraineté, manifestée par le droit du pouvoir central de déterminer librement sa compétence… La

206 s en tant que leur souveraineté n’est pas limitée par la Constitution fédérale, et comme tels exercent tous les droits qui

207 itoire, leur souveraineté dans les limites fixées par l’article 3, leurs constitutions, la liberté et les droits du peuple,

208 lent l’union et ceux qui s’y résignent simplement par une nécessité qu’ils espèrent temporaire, je pense que les fédéralist

209 sera définitivement transcendée ; elle reste liée par nature à l’existence des États-nations de formule napoléonienne ; or

210 toujours échouer la confédération à l’extérieur, par les mêmes prétentions qui auront écrasé le fédéralisme à l’intérieur

211 , pour les désastres et les apocalypses provoqués par la technologie, et bien ! il ne s’agit que d’une opération publicitai

212 t vous l’expliquez-vous ? L’année 1970, consacrée par le Conseil de l’Europe à la préservation de la nature, a provoqué dan

213 ussi se réaliser (manifester sa personne) dans et par la communauté, c’est donc s’autodéterminer dans la mesure où l’on agi

214 rne la foule (dont l’idée est présente dans polis par poly, beaucoup) et ce qui fait de la foule une société : le principe

215 on peut suivre à la trace les vocations, activées par un appel invisible en soi. En tant que stratégie de l’humanité, telle

216 ée —, l’initiative fut assumée au nom de l’espèce par quelques héros légendaires, Prométhée ou Tubalcaïn, provocateurs touj

217 ujours vaincus, en tant qu’individus libérateurs, par les dieux, ces gardiens jaloux des équilibres antérieurs, mais toujou

218 ssance des partis et des collectivités organisées par l’addition des ressources, des règles coutumières et des savoirs au s

219 roposent d’entreprendre eux-mêmes ou de favoriser par leurs conseils. Voilà l’avenir, semblent-ils dire, tel qu’il peut se

220 r. L’autre, pour atteindre ses fins, veut ouvrir ( par la force s’il le faut) certains chemins, et en fermer d’autres. Dans

221 et à l’inverse, on pourrait aussi bien soutenir — par un raisonnement homologue à celui de L. de Broglie sur le dualisme on

222 évision même se trouve dans bien des cas modifier par anticipation le phénomène futur qu’elle avait commencé par définir co

223 ipation le phénomène futur qu’elle avait commencé par définir correctement à l’aide d’une projection méthodique et globale.

224 uent à la freiner. La vision angoissante projetée par les démographes a déclenché des processus variés d’inhibition, dont l

225 nomène de régulation de l’évolution démographique par la rétroaction de la vision d’avenir. En d’autres termes, la vision d

226 , ou encore le démenti de la prévision « exacte » par son propre effet, n’est-ce pas en fin de compte un cas particulier d’

227 rteront très bien, ou seront déjà blasés, occupés par des besoins et des soucis nouveaux. Il faudrait donc prévoir non seul

228 mps, crée dans l’ensemble en voie d’actualisation par l’écriture des surprises qui le modifient, et qui vont donc modifier

229 e nombre de calories et le cube d’air nécessaires par individu dans les climats occidentaux, les dimensions des chambres et

230 multiplier toutes les dimensions de nos escaliers par dix les rendrait impraticables sans échelles. En revanche, la portée

231 de vivre dans un environnement décent », formulée par le message de la Maison-Blanche du 8 février 1965. Mais ce droit est

232 s ce droit est en fait constamment menacé ou lésé par un autre invariant humain, l’égoïsme, qui nous rend insensibles aux d

233 ux désagréments que nous infligeons à nos voisins par agressions directes dans les villes : bruits, fumées, odeurs, bouscul

234 raites » naturelles, à peine les a-t-on repérées, par des commandos de touristes ou d’agents immobiliers — autant de manife

235 régions centrales du continent permet de vérifier par l’expérience ces deux observations. Prenons l’exemple des cantons sui

236 cipation aux « votations », n’ont été modifiés ni par les changements qualitatifs et quantitatifs de la composition du corp

237 titatifs de la composition du corps électoral, ni par l’introduction du vote féminin. Les individus changent comme les cell

238 du pays n’ont pas varié, et le genius loci agit ( par des moyens que je n’ai pas à examiner ici) de manière à maintenir l’i

239 - ou multilatérales entre les entités symbolisées par ces bâtiments structuraient toute la vie proprement politique. Aujour

240 is normale (selon Platon ou Aristote) multipliées par dix, vingt ou cent, excluent en fait la possibilité de l’agora ou du

241 pour discuter, s’il est ensuite chassé de la rue par les autos et perd les occasions quotidiennes de rencontres, s’il se d

242 éraliste, les niveaux de décision sont déterminés par la correspondance entre les dimensions des communautés et l’envergure

243 xtrêmes de la participation sont ici représentées par la distribution pluraliste des pouvoirs à des niveaux divers en parta

244 ers en partant des cellules de base autonomes, et par la centralisation totalitaire. 3. L’information Enfin, les poss

245 u citoyen, et b) selon le mode d’action recherché par le moyen de l’information. a) L’information sur les problèmes locaux

246 eut être diffusée et assimilée sans trop de peine par l’école, la presse et les mass médias, mais l’élaboration qui doit pr

247 uprès des responsables de la politique américaine par les conseillers privés de la Maison-Blanche. b) L’information (dont

248 tre) aura des actions très différentes selon que, par une visée constante, ou par sa forme, ou par ses modes de diffusion,

249 ifférentes selon que, par une visée constante, ou par sa forme, ou par ses modes de diffusion, elle servira en fait à éduqu

250 que, par une visée constante, ou par sa forme, ou par ses modes de diffusion, elle servira en fait à éduquer et stimuler le

251 indre, enfin à lui substituer un programme défini par d’autres : État, Parti, Dictateur, Grande Machine… L’instruction impé

252 ve, au sens des « instructions » ou ordres donnés par un supérieur à un subordonné, par un maître à son disciple, ou même p

253 u ordres donnés par un supérieur à un subordonné, par un maître à son disciple, ou même par un instituteur à des enfants n’

254 subordonné, par un maître à son disciple, ou même par un instituteur à des enfants n’ayant pas encore atteint le stade réfl

255 on recognoscentes, selon la formule mise au point par les légistes de Philippe le Bel, vers 1300. Qu’en est-il alors de la

256  ? C’est la seconde proposition qui a été retenue par l’histoire. Peut-on décrire alors le « purgatoire » européen ? C’est

257 u Marché commun des Six par suite du refus opposé par les États-nations à toute forme d’union efficace et au moins concurre

258 la culture consommerait la double satellisation, par l’URSS à l’Est et en Méditerranée, par les USA à l’Ouest et au Nord.

259 llisation, par l’URSS à l’Est et en Méditerranée, par les USA à l’Ouest et au Nord. La participation civique et politique n

260 et, « l’intérêt supérieur de la nation », invoqué par les détenteurs des mécanismes de l’État centralisé, permet d’interdir

261 ment la diffusion de toute information utilisable par les électeurs non prévenus. On arrive assez vite à un clivage de la s

262 ve manipulée vers un bonheur plus ou moins hilare par une minorité plus ou moins machiavélique, elle-même aux ordres de l’é

263 sûr », mais encore et surtout, le pire se limite par ses propres effets : la maladie ne peut survivre au corps qu’elle tue

264 on des organes de décision aux niveaux déterminés par l’envergure des tâches et par les communautés de dimensions correspon

265 niveaux déterminés par l’envergure des tâches et par les communautés de dimensions correspondantes ; articulation avec des

266 tait presque autant de magistrats (prenant charge par rotation) que de citoyens : plus une communauté est petite, plus le g

267 ous voulez réformer votre gouvernement, commencez par resserrer vos limites. » 2. Répartition de l’État Ce principe a

268 ire : la dissolution progressive des grands États par décentralisation de l’administration, effacement des frontières, rena

269 mes : la substitution aux États-nations délimités par les arbitraires frontières politiques actuelles de réseaux de régions

270 lus seulement contrôleur mais surtout contrôlable par des citoyens informés d’une manière adéquate. 3. Formules communau

271 ciété de l’an 2000 n’en sera pas moins compromise par la survivance encombrante de quartiers de villes et de grands ensembl

272 chie et sur la seule notion de rapport financier, par les soins de la génération actuelle, dans les années 1970 et 1980. b

273 et les capacités des régions devront être assumés par des agences fédérales, informées par leurs relais régionaux, et infor

274 être assumés par des agences fédérales, informées par leurs relais régionaux, et informant à leur tour l’ensemble des gouve

275 ssible que s’il est limité dans le temps, terminé par une fin automatique ou convenue, ce qui n’est pas le cas dans la cité

276 inomies en tension, dont la vie même se manifeste par la recréation perpétuelle d’inégalités, de déséquilibres, de conflits

277 uvaient être « réglés » ou « contrôlés » d’avance par un programme. B. Difficultés du jeu et discordances (éventuelleme

278 polis est fournie désormais au plus grand nombre par une école améliorée, plus égalitaire à la base dès la première enfanc

279 rets, économique et civique notamment ; ainsi que par la radio-télévision. Une minorité formée dans les écoles supérieures

280 nstamment remises à la mode, aux yeux des masses, par les manipulateurs des mass médias. Cette évolution peut avoir pour ef

281 main, sur les problèmes à débattre et à trancher par un vote. Ce type d’assemblée est devenu impraticable et impensable (

282 ristote pensait que l’étendue devait être mesurée par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora, devient, en vertu

283 exigence et grâce à la radio puis à la TV relayée par satellites, coextensive à l’humanité, c’est-à-dire globale. Si la com

284 n et pour Marshall McLuhan, chaque homme moderne, par certaines de ses dimensions, est global. La question demeure, évidemm

285 endre dans cette communauté globalisée. En effet, par analogie à la Loi de J.-J. Rousseau (citée plus haut), on vérifie que

286 devenir d’application courante.) L’agora composée par la participation à distance peut recréer les conditions de la Landsge

287 la rencontre d’hommes séparés les uns des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On reg

288 des autres par 3000 ou 300 ou 3 kilomètres et non par 30, ou 3, ou 0,3 mètre. On regrettera les couloirs des anciens parlem

289 onomies de temps, d’argent et d’énergie procurées par la suppression des déplacements permettront une participation plus fr

290 faire : le verdict a été prononcé à deux reprises par l’histoire du xxe siècle, en 1914 et en 1939. Il y a peu de chances

291 e ni l’un ni l’autre ne sont délimités ou définis par une frontière. L’un et l’autre rayonnent, localement ou universelleme

292 e se déplacer si l’on peut être utilement présent par d’autres moyens. L’obligation de nous déplacer dépend principalement

293 rencontre des images sonores et visuelles émises par ces mêmes hommes séparés. Il est possible qu’il y ait un reste irrédu

294 erd sans nul doute — s’il y a gain d’efficacité — par la suppression des « attaches au sol » et des « liens charnels » ; ma

295 au dogme du travail : voir Le Droit à la paresse, par Paul Lafargue, qui était le gendre de Marx, et de l’objection civique

296 , selon le proverbe allemand, assez bien illustré par l’exemple de Nietzsche. Aujourd’hui que tout est possible, ouvert à t

297 out est possible, ouvert à tous, et non déterminé par les coutumes, choisir une profession devient un long tourment, et for

298 ividuels et de la soif de profit matériel libérés par la Renaissance, et qui dominaient hier encore le comportement de la p

299 pille sans le moindre scrupule, puis l’empoisonne par le moyen des produits transformés de ce pillage. Et l’idée se fait jo

300 uropéen, et des mers et des airs qui l’entourent. Par un juste retour, n’est-ce point aux scientifiques, aux techniciens, a

301 ence les moyens de restaurer ce qui fut compromis par le génie civil et militaire, les moyens de prévenir les désastres soc

302 gré dans la communauté, relié à l’ensemble social par le souci des fins dernières de la cité, et de la personne dans la com

303 s rêver, comme les hippies, qu’il pourra s’opérer par un quelconque retour anarchisant à l’état prétechnique des sociétés h

304 t. Des clochers et des tours s’éclairent, touchés par le soleil rasant. Ah ! ce ne peut être que l’Europe ! Ces champs morc

305 les journaux), sous les portiques où l’on discute par petits groupes ; et enfin, au milieu de la place, le Marché, où s’aff

306 ader’s Digest, 1972, p. 149-151. al. Titre donné par l’éditeur.

307 olitude. Mais la plupart n’osant aimer que ce qui par d’autres est aimé, ils détruisent à coup sûr les amours qu’ils partag

308 n usent, c’est-à-dire le transforment chaque jour par les retouches insensibles de l’usage, usure et patine à la fois. Pour

309 d’abord que Venise soit peuplée, animée, habitée par des gens du pays. Et qu’ils y trouvent un intérêt vital, et non pas a

310 uppose rien de moins que la prédominance accordée par un peuple à la saveur de vivre sur le niveau de vie. Gens de Lavaux,

311 roïsme.   Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques fous associant leur foi poétique aux calculs des

312 olies d’hier : deux guerres mondiales déclenchées par le choc de nos nationalismes étatisés. À cette urgence définie en ter

313 nne partie, d’une manière largement irréversible, par les mesures que nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou qui

314 r reconstituer l’humus détruit en quelques heures par les traxs ou recouvert par la marée montante du béton, il faudrait de

315 uit en quelques heures par les traxs ou recouvert par la marée montante du béton, il faudrait des millions d’années. Ce que

316 ’éducation. L’Europe de l’an 2000 sera gérée soit par les Européens qui ont aujourd’hui de dix à vingt ans, et qui sont les

317 t ans, et qui sont les élèves de nos écoles, soit par une commission américaine (selon la prévision de Valéry)12, soit par

318 américaine (selon la prévision de Valéry)12, soit par des commissaires soviétiques, ou par quelque combinaison des deux. Si

319 éry)12, soit par des commissaires soviétiques, ou par quelque combinaison des deux. Si l’Europe est gérée par les Européens

320 elque combinaison des deux. Si l’Europe est gérée par les Européens, c’est qu’elle aura réussi son union ; car autrement el

321 çais, les rois de France ne les ont pas conquises par la force ou la ruse, ils les ont simplement « réunies » de manière à

322 manière à remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’

323 remplir l’Hexagone, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’idéologues

324 ne, forme idéale créée par Dieu, par la Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’idéologues, d’historiograph

325 nc l’on veut que l’Europe de l’an 2000 soit gérée par les Européens, c’est-à-dire ait fait son union, il faut que l’École c

326 ules réalités sont les États-nations, car ceux-ci par principe s’opposent à toute espèce d’union sérieuse, qui s’opère dans

327 gnement. Car nos États sont gouvernés aujourd’hui par les manuels qui ont formé nos chefs d’État. L’un d’entre eux répétait

328 entre eux répétait dans ses discours — répercutés par ses ministres et les députés de son parti — que « l’Europe va de Gibr

329 pliquions ainsi nos objectifs : L’Europe commence par l’organisation : Conseil de l’Europe, Communautés européennes, CERN.

330 péennes, CERN. Mais elle ne deviendra vivante que par les citoyens qui la vivront, conscients de leurs devoirs envers ce gr

331 ns pour la nation seulement. Nous avons payé cela par les deux guerres mondiales. Pourquoi ne ferait-elle pas dorénavant, d

332 ommencer l’action en faveur d’un civisme européen par l’École, et avec l’aide des enseignants, non pas en ajoutant à des pr

333 idée civique européenne parmi leurs collègues, et par ce procédé de démultiplication, atteindraient en peu d’années une pro

334 r les résultats d’une action éducative ? Ils sont par nature diffus, et visent à la fois le court terme des examens, le moy

335 nseignants de nos pays ont été réellement touchés par la Campagne, c’est-à-dire ont orienté leur enseignement dans le sens

336 les de formation pour enseignants sont organisées par le ministère belge de l’Éducation et de la Culture ; — en Irlande, à

337 il est de règle dans notre société « européenne » par antiphrase — en réalité nationale-matérialiste. Tout cela reste insig

338 re l’Europe. Même si tous les enseignants touchés par la Campagne avaient tiré le maximum de conséquences constructives de

339 n commune et l’instrument. Il faudrait multiplier par dix, au moins, les moyens matériels (et par suite personnels) dont no

340 rs on se rue aux catastrophes calculées en détail par les ordinateurs ; — ou veut-on l’équilibre vivant entre l’homme, la c

341 2. « L’Europe aspire visiblement à être gouvernée par une commission américaine », Regards sur le monde actuel, 1945. 13.

342 ts groupes, de communes ou d’entreprises se liant par régions ou provinces. Vous étiez, à cette époque, les premiers à parl

343 ité, ce qui est exactement le contraire. Ensuite, par toutes sortes de raisons biographiques, j’ai été amené à m’intéresser

344 t le mariage dans l’amour. La passion représentée par Tristan, qui est le grand mythe de la passion originelle en Occident.

345 utre part, le mariage. J’ai étudié cette question par une espèce de symétrie entre les deux grands mythes qui tourmentent e

346 oussé plus loin. Quand j’ai été rappelé en Suisse par la mobilisation — j’étais officier, chargé des relations entre l’état

347 depuis l’âge de 25 ans. J’ai été ramené en Suisse par la mobilisation, en 1939 ; j’avais 33 ans. Puis, j’ai été envoyé aux

348 ationale de 1939 et qui avait été mise en musique par Arthur Honegger. Nous en avions tiré un oratorio16. La guerre m’a sur

349 à Sartre. Or, Sartre, comme on le sait maintenant par les mémoires de Simone de Beauvoir, ne s’était jamais intéressé le mo

350 çu que ma doctrine du fédéralisme était illustrée par la pratique suisse. Que j’avais apprise à l’école mais que je n’avais

351 mes de plus en plus grands. Ce qui peut être fait par la commune, doit l’être par la commune. Seules les tâches qui sont tr

352 Ce qui peut être fait par la commune, doit l’être par la commune. Seules les tâches qui sont trop vastes pour être réalisée

353 s tâches qui sont trop vastes pour être réalisées par une commune, doivent l’être par une région. Les tâches trop grandes p

354 ur être réalisées par une commune, doivent l’être par une région. Les tâches trop grandes pour une région doivent être assu

355 rop grandes pour une région doivent être assumées par une fédération. En fait, vous vouliez exporter le système suisse ? Et

356 r une puissance. En fin de compte, la force créée par l’union des Suisses devait être juste suffisante pour sauvegarder les

357 on définir une région ? Les régions sont définies par des problèmes qui sont extrêmement divers. Il y a en Europe une quant

358 Europe une quantité de régions qui sont définies par des problèmes. Il y a, par exemple, une cinquantaine de régions écolo

359 -Étienne, Aoste (en Italie), Besançon, en passant par Grenoble, Genève, Lausanne, Fribourg. Chacune de ces régions devrait

360 ouloir que toutes mes allégeances soient limitées par une même frontière. C’est ce qu’ont voulu tous les créateurs d’États

361 s les créateurs d’États totalitaires, à commencer par Napoléon qui voulait imposer ces mêmes frontières à toutes ces choses

362 ie pure. Ils croient que l’État-nation a été créé par Dieu le septième jour de la création, que c’est le sommet de l’histoi

363 erons colonisés un peu plus que nous ne le sommes par l’économie américaine et nous risquons d’être colonisés par la politi

364 omie américaine et nous risquons d’être colonisés par la politique russe. Vous comparez la région au couple. Or, on constat

365 ter chacun à sa manière et même devenant lui-même par leur mise en relation et en tension. Cette même forme de pensée est t

366 le terme de vocation qui a été fortement souligné par Luther et Calvin. Je garde aussi du protestantisme un certain sens ci

367 chose, justement à ce sens de la personne définie par une vocation unique. Chaque homme a sa vocation propre, c’est-à-dire

368 ours. D’autre part, je suis distingué de la tribu par ma vocation, et en même temps relié à la communauté par l’exercice de

369 vocation, et en même temps relié à la communauté par l’exercice de cette vocation. C’est ce que j’ai de plus fondamentalem

370 autre au Luxembourg et une autre aux États-Unis ? Par quel miracle ces frontières, qui sont « des cicatrices de l’histoire 

371 s, 15 mars 1972, p. 52-55. ap. Propos recueillis par A. Joveneau et introduits par le chapeau suivant : « À Ferney, en ter

372 . Propos recueillis par A. Joveneau et introduits par le chapeau suivant : « À Ferney, en territoire français, à quelques k

373 t. Des clochers et des tours s’éclairent, touchés par le soleil rasant, ah ! ce ne peut être que l’Europe ! Ces champs morc

374 à peine la moitié du pays, l’autre étant occupée par les déserts alpestres et les sombres forêts du Jura. Mais que dirait-

375 les journaux), sous les portiques où l’on discute par petits groupes ; et enfin, au milieu de la place, le marché, où s’aff

376 t les autos. Les grands ensembles qui n’aménagent par leur propre centre de vie civique, c’est-à-dire un espace interdit au

377 lle ne se reconnaît pas au port des cheveux longs par les romantiques, de la barbe par les naturalistes, des moustaches tom

378 es cheveux longs par les romantiques, de la barbe par les naturalistes, des moustaches tombantes par les symbolistes, à la

379 be par les naturalistes, des moustaches tombantes par les symbolistes, à la rigoureuse exclusion de tous ces ornements par

380 , à la rigoureuse exclusion de tous ces ornements par l’avant-garde d’entre les deux guerres, puis à leur accumulation sur

381 se qui distingue du vulgaire et que l’on acquiert par des études. Elle n’est pas l’affaire des « salons », comme l’imaginen

382 qu’ils ont été remplacés depuis le xviiie siècle par les cafés, et qu’il n’y a plus de cafés littéraires depuis vingt ans,

383 ngt ans, même à Paris. La culture n’est pas faite par les « gens cultivés ». Elle n’est pas leur propriété, elle ne dépend

384 u moins dirigé, conseillé, orienté dans ses choix par sa famille, son milieu ou sa classe, l’enseignement et l’opinion publ

385 litique bien oublié, mais qui reste, précisément, par cette seule phrase sur la culture. On l’a prise pour une boutade. J’y

386 veau. À la naissance, notre cerveau est programmé par le code génétique des chromosomes. Mais au fur et à mesure de l’acqui

387 lière liée à d’innombrés réseaux, se trouve créée par toute information nouvelle qui atteint un individu. Après quoi, le co

388 » : il n’en sera pas moins retrouvé, « remémoré » par la réactivation de la structure qu’il a créée, répondant à un stimulu

389 ulus extérieur. Le message se voit ainsi restitué par le code, par le médium, dirait McLuhan. À la notion classique d’une m

390 r. Le message se voit ainsi restitué par le code, par le médium, dirait McLuhan. À la notion classique d’une mémoire catalo

391 alisation quasi instantanée soit souvent empêchée par des blocages psychologiques ou somatiques. Ainsi définie, la culture

392 tte thèse est démontrée sans aucun doute possible par la date même de la formation de nos nations : seules la France, l’Esp

393 ion. Elles n’ont tout de même pas pu tenir compte par anticipation de frontières qui ne seront tracées que plusieurs siècle

394 sonnelle à la Loi. Il en résulte une valorisation par les élites culturelles de l’originalité (contre la correction rituell

395 tradition des pères, de peur d’être « récupérés » par le fantasme qu’ils appellent « Système ». Nier le père ne résout pas

396 faire entendre la force des mots et à les retenir par la liaison qui se trouve entre le mot primitif et les mots dérivés. D

397 istan servent à faire entendre la force du mythe, par la liaison qui se trouve entre la légende primitive et ses expression

398 . C’est le mythe de l’amour inaltérable, inaltéré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des caractères qui s

399 e, inaltéré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des caractères qui se heurtent à propos de rien, et des te

400 e, jamais digne de l’Ange dont le premier regard, par une intuition fulgurante — et c’est le fameux coup de foudre romantiq

401 soi le nom d’amour. Mais c’est l’amour « bouché » par la présence inévitable et continuelle, l’amour légalisé, socialisé et

402 inuelle, l’amour légalisé, socialisé et sacralisé par l’Église. C’est le mariage. Constater que Tristan est tout d’abord le

403 hie, entre le corps et l’intellect seuls cultivés par notre civilisation ? L’hygiène, la technique et la science, et une do

404 e la passion ; et que, loin de provoquer celle-ci par ses refus intransigeants, il prétend se fonder sur l’amour-sentiment,

405 éroul, et d’on ne sait qui d’autre, Wagner décrit par sa musique, vrai langage du mythe essentiel, la mort transfigurante d

406 ul moderne adaptateur ne l’a osé. Tristan surpris par le roi Marc implore son pardon pour la Reine mais dit de lui-même : «

407 re ! » Et selon André Mary : « Jeunesse déchassée par l’honneur et reboutée de Dieu, avec quelle rigueur le péché vous malm

408 malmène ! » Béroul a dit seulement ceci : Amour par force vous démène ! (Amors par force vos demeiné) — un seul vers q

409 nt ceci : Amour par force vous démène ! (Amors par force vos demeiné) — un seul vers qui nous jette au cœur du Mythe et

410 t Thomas, Marx, Wittgenstein) ou un savoir unifié par quelque autorité totalitaire, sociale ou religieuse, politique ou log

411 mais classique de la fécondation d’une discipline par une autre est fourni par l’œuvre de Claude Lévi-Strauss, l’ethnograph

412 ndation d’une discipline par une autre est fourni par l’œuvre de Claude Lévi-Strauss, l’ethnographe découvrant dans la ling

413 i étudié ce phénomène, si spécifiquement européen par sa genèse, dans L’Amour et l’Occident . J’ai très vite pressenti que

414 que je cherchais à décrire ne pouvait être saisie par aucune de nos disciplines universitaires (études romanes, arabes et c

415 n’apparaît qu’à leur carrefour, elle est définie par leurs intersections, et ses reliefs ne se révèlent qu’au croisement d

416 aliers) ne peut être concrétisée, actualisée, que par des approches multiples et simultanées, à partir de presque toutes le

417 inarité, à l’IUEE ? L’interdisciplinarité requise par l’objet d’études ne peut exister qu’à des degrés très variables chez

418 sciplinarité nécessaire, si justement revendiquée par Mai 68, mais si curieusement oubliée par les réformes qui ont suivi.

419 endiquée par Mai 68, mais si curieusement oubliée par les réformes qui ont suivi. au. Rougemont Denis de, « [Entretien]

420 e, janvier 1973, p. 15-16. av. Propos recueillis par Jacques Grinevald.

421 De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)aw ax Plasticages en Bretagne, sous-dévelop

422 le et cependant, en observant les choses de haut, par grands ensembles, on s’aperçoit qu’une loi commande l’apparition du p

423 nuels de notre enfance, se voit mis en accusation par les mouvements de la Résistance, dans tous nos pays, qui proclament,

424 ul moyen d’échapper à la colonisation de nos pays par l’appareil soviétique ou par l’économie et les mœurs américaines. Enf

425 nisation de nos pays par l’appareil soviétique ou par l’économie et les mœurs américaines. Enfin, les sociologues et les po

426 éelle, civique, économique, sociale et politique, par quoi je veux dire : l’exercice de responsabilités réelles par les cit

427 veux dire : l’exercice de responsabilités réelles par les citoyens. L’État-nation, trop petit, appelle la fédération ; trop

428 une portée politique plus décisive se trouve posé par les régions « naturelles » coupées par des frontières politiques nées

429 rouve posé par les régions « naturelles » coupées par des frontières politiques nées du hasard des guerres et des traités,

430 es exemples abondent : Basques et Catalans réunis par les Pyrénées mais divisés par la frontière franco-espagnole, régions

431 et Catalans réunis par les Pyrénées mais divisés par la frontière franco-espagnole, régions de Bâle et de Genève brochant

432 richt-Liège, etc. Désormais, le problème est posé par la CEE et par le Conseil de l’Europe, de la constitution de régions t

433 tc. Désormais, le problème est posé par la CEE et par le Conseil de l’Europe, de la constitution de régions transfrontalièr

434 c elle brimées, ralenties, pénalisées ou bloquées par un cordon douanier qui ne sert à rien ni à personne, mais qui symboli

435 tour de Genève une région de main-d’œuvre définie par le mouvement pendulaire des travailleurs français ; 25 000 environ, à

436 a, autour du Léman, une région écologique définie par la pollution du lac (affluents, usines, riverains), l’aérodrome de Co

437 région de main-d’œuvre. Il y a une région définie par les échanges de biens industriels, commerciaux et de services, dont l

438 à Saint-Étienne et d’Aoste à Besançon, en passant par Fribourg, Lausanne, Grenoble, Lyon et Genève au centre. Elle comprend

439 e et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément indéfendable à tous points de vue, des frontiè

440 récent colloque des régions frontalières organisé par le Conseil de l’Europe — sur des syndicats de communes, dont la compo

441 , éducative, linguistique, de transports, etc. 2. Par les échanges entre régions, former ces régions, et de la sorte créer

442 et de la sorte créer un tissu européen qui finira par se révéler plus solide que les liens administratifs subsistant entre

443 ils que court l’Europe, j’entends sa colonisation par une hégémonie politique à l’Est, une hégémonie économique à l’Ouest ?

444 aw. Rougemont Denis de, « De Genève à l’Europe par les régions », Bulletin du Crédit suisse, Zurich, mars 1973, p. 33-36

445 Zurich, mars 1973, p. 33-36. ax. Texte introduit par cette note : « M. Denis de Rougemont, né en 1906 à Neuchâtel, dirige

446 colonisation idéologique, militaire et policière par l’État russe — voir les pays de l’Est européen —, d’autre part à la c

447 ion de notre économie et de nos coutumes sociales par certains groupes industriels des États-Unis. De plus, une Europe divi

448 mondiale. Elle ne peut que subir l’histoire faite par les autres, les guerres des autres, les compromis des autres. Mais l’

449 ), pour les ethnies qui se trouvent soit divisées par les frontières de deux ou trois États, comme les Basques et les Catal

450 at national de type jacobin et napoléonien, copié par plus de cent-vingt pays dans le monde entier, l’État-nation à souvera

451 selon la formule de l’absolutisme, donnée d’abord par Jean Bodin en 1561, représente l’aboutissement nécessaire, inévitable

452 is économique, historique et géographique, défini par des frontières naturelles. Et nous l’avons cru ! Nous croyons donc qu

453 n’y a pas de cultures nationales, si l’on entend par « nations », comme on le fait couramment, les États-nations modernes

454 le français, imposé comme seule langue officielle par l’édit de Villers-Cotterêts donné par François Ier en 1539. Si la Fra

455 officielle par l’édit de Villers-Cotterêts donné par François Ier en 1539. Si la France entendait revendiquer la Wallonie,

456 magnes au-delà du Rhin ; elle a été mise en forme par la Révolution française, et elle a triomphé dans l’enseignement de la

457 « le résultat des viols répétés de la géographie par l’histoire ». Unité de la culture européenne En nous présentant

458 itions sont à la fois antinomiques et apparentées par le fait même de leur séculaire « Auseinandersetzung ». Trois exemples

459 e continent : de l’Italie à la Flandre et retour, par la Rhénanie et la Bourgogne, et de là d’un côté vers l’Espagne et l’A

460 . Je l’ai dit souvent : l’Europe des États, rêvée par de Gaulle, ce serait une amicale des misanthropes, chose que l’on peu

461 les nos États essaient encore de régner. Définies par les réalités et non plus par des cordons douaniers, les régions seron

462 de régner. Définies par les réalités et non plus par des cordons douaniers, les régions seront fonctionnelles : régions d’

463 ne saurait être que la voie personnelle inventée par chaque vocation : ce que l’institution ecclésiastique, tout comme l’É

464 ues !), ou dispersés à travers le monde mais unis par le Saint-Esprit. Ils ont été depuis deux-mille ans le sel de la Terre

465 ce qui faisait scandale. J’ai été très influencé par lui jusqu’à l’âge de 18 ans. De votre mère ? À 97 ans, elle est comme

466 , 23 septembre 1973, p. 4. ba. Propos recueillis par Jacqueline Baron.

467 ressources naturelles) tacitement pris en charge par l’État, se verraient partagés avec les contribuables. Soyons sérieux 

468 èle obsédant de l’État-nation napoléonien, défini par ses seules frontières — ces « cicatrices de l’histoire »23 — et pas s

469 n’est pas de se montrer plus fort que tel voisin par les armes ou par la richesse, mais de rester maître chez soi et de s’

470 montrer plus fort que tel voisin par les armes ou par la richesse, mais de rester maître chez soi et de s’administrer comme

471 er cette formule. Mais il est trop souvent inhibé par nos routines mentales, héritées de l’École, qui ont substitué les myt

472  ; résultats « des viols répétés de la géographie par l’histoire » — comme l’écrit le professeur J. Ancel —, les frontières

473 e autre chose que de poser huit à neuf-cents fois par jour les mêmes questions convenues (personne n’y croit). ⁂ Un problèm

474 me d’une portée politique décisive se trouve posé par les régions « naturelles » coupées par des frontières politiques nées

475 rouve posé par les régions « naturelles » coupées par des frontières politiques nées du hasard des guerres et des traités,

476 es exemples abondent : Basques et Catalans réunis par les Pyrénées mais divisés par la frontière franco-espagnole, région d

477 et Catalans réunis par les Pyrénées mais divisés par la frontière franco-espagnole, région de Bâle brochant sur trois pays

478 icht-Liège, etc. Désormais, le problème est posé, par la CEE et par le Conseil de l’Europe, de la constitution de régions t

479 c. Désormais, le problème est posé, par la CEE et par le Conseil de l’Europe, de la constitution de régions transfrontalièr

480 c elle brimées, ralenties, pénalisées ou bloquées par un cordon douanier qui ne sert à rien ni à personne, mais qui symboli

481 tour de Genève une région de main-d’œuvre définie par le mouvement pendulaire des travailleurs français : 23 000 environ, à

482 a, autour du Léman, une région écologique définie par la pollution du lac (affluents, usines, riverains), l’aérodrome de Co

483 région de main-d’œuvre. Il y a une région définie par les échanges de biens industriels, commerciaux, et de services, dont

484 à Saint-Étienne et d’Aoste à Besançon, en passant par Fribourg et Lausanne, Grenoble, Lyon et Genève au centre. Elle compre

485 e et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément indéfendable à tous points de vue, des frontiè

486 x conflits pour « expliquer » les impasses créées par l’administration de l’État-nation « un et indivisible ». Tous les anc

487 au point de ne pouvoir rien faire ensemble. C’est par l’École, aux trois degrés, qu’il faut refaire l’éducation des citoyen

488 course. Nous devons viser à la dépasser à la fois par en haut, en créant une fédération à l’échelle continentale, et par en

489 réant une fédération à l’échelle continentale, et par en bas en organisant les régions. Les deux opérations ne peuvent être

490 régionales doivent s’élaborer en même temps, l’un par l’autre. Mon utopie, c’est qu’à la longue, ces réalités s’avéreront p

491 ntières ! La région ne doit pas être circonscrite par une frontière qui enferme tout. Elle se définit de manière variable s

492 pas : par exemple une région écologique, définie par les problèmes du Léman, de Cointrin, de la centrale nucléaire projeté

493 ne à Neuchâtel et de Besançon à Aoste, en passant par Lyon, Grenoble, Chambéry, Genève, Lausanne et Fribourg. On distingue

494 inait déjà pour sa cité idéale. Un Conseil élu par le peuple européen Oui, mais comment coordonner toutes ces activit

495 . C’est à ce niveau qu’il faudrait un Conseil élu par le peuple européen et composé non de spécialistes, mais de citoyens q

496 position, que dans un monde qui serait structuré par régions, mais dans le cadre d’une politique commune à l’échelle conti

497 e, 1 décembre 1973, p. 36. bh. Propos recueillis par Vincent Philippe.