1 it possible de l’établir ? J’admets qu’il y a une pluralité d’allégeances, civiques, politiques, culturelles, idéologiques et rel

2 frontières fonctionnelles, tenant compte de cette pluralité des allégeances en se fractionnant en un certain nombre d’« agences »

3 tionales qui nous diversifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de pensée et des styles de vie dans chaque nation. Supprim

4 exe, pétrie de contradictions, qui sont dues à la pluralité de ses origines — grecque, romaine, judéo-chrétienne, germanique, cel

5 des assemblées à distance : je veux parler de la pluralité des types de régions et des associations sans base territoriale. Nous

6 posables ni juxtaposables ; ce qui entraînera une pluralité de « capitales », « métropoles », « chefs-lieux », c’est-à-dire de ce

7 le. Au fond, nous vivons dans ce que j’appelle la pluralité des allégeances. L’utopie, c’est vouloir que toutes mes allégeances s

8 tionales qui nous diversifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de pensée et des styles de vie qu’on retrouve à divers deg

9 e d’exercer en commun telle ou telle fonction. Pluralité des allégeances Une telle organisation, qui correspondrait enfin a

10 ut des sujets d’un État-nation, et que je nomme : pluralité des allégeances. Cela veut dire : relever d’une pluralité d’ensembles

11 é des allégeances. Cela veut dire : relever d’une pluralité d’ensembles fonctionnels, qui ne sont pas de même aire territoriale n

12 et je sais très bien auxquelles je cotise. Cette pluralité d’allégeances ne me pose aucun problème ni théorique ni pratique. Si

13 r jusqu’au bout de ses ambitions monopolistes. La pluralité des allégeances est donc la condition du régime fédéraliste tel que j

14 uté politique. Fédéralisme et Œcuménisme La pluralité des allégeances implique la reconnaissance d’une grande diversité dan