1 omplémentaire à propos du mot « information ». Je prends le mot information en pensant au livre et au caractère spécifique de

2 ormation que l’on peut avoir par un livre : je le prends dans son sens étymologique qui est très proche de formation. Il y a d

3 ciel qui lui dit : « Va au-devant de cet ange et prends ce petit livre ouvert qu’il a dans les mains, et quand tu l’auras pri

4 uvert qu’il a dans les mains, et quand tu l’auras pris , mange-le, dévore-le ; il te sera très amer aux entrailles mais très

5 exige avant tout une chose : se tenir à l’écart, prendre du temps, devenir silencieux, devenir lent. Un art d’orfèvrerie, une

6 d’une langue synthétique comme l’espéranto. J’ai pris cette question parce qu’elle me permet de préciser ce que j’appellera

7 manière un peu plus prolongée. Je ne voudrais pas prendre plus de temps, M. Le Lionnais a encore beaucoup de choses à dire sans

8 ouvera son salut ? En Suisse même, le fédéralisme prend des sens à peu près opposés selon qu’il s’exprime en allemand ou en f

9 lle à se prononcer sur la question européenne. Je prendrai mon dernier exemple dans cette dépêche de Londres publiée par un quot

10 ue les uns et les autres utilisent. Par exemple — prenons les choses très en gros — en Europe, on fait depuis des siècles des t

11 es, quelles qu’elles soient, quelle part pourrait prendre la Suisse ? Beaucoup à apporter Alors, je pense que la réponse

12 les qu’il peut donner, les initiatives qu’il peut prendre . Si l’importance politique d’un pays était mesurée uniquement à sa ta

13 ur le plan international s’il avait le courage de prendre des initiatives. De prendre notamment cette initiative de proposer un

14 l avait le courage de prendre des initiatives. De prendre notamment cette initiative de proposer une formule fédérale pour l’un

15 que nous sommes, nous Suisses, dont nous avons à prendre toujours mieux conscience naturellement, et elle aurait une grande au

16 vocation historique nous indique que nous avons à prendre maintenant une belle initiative sur le plan européen. Et pour cela, j

17 de fièvre, c’est exactement comme si l’on voulait prendre une décision grave le jour où l’on a un rhume de cerveau, quand l’esp

18 etc.) à la mesure des décisions qui doivent être prises . Autant l’Europe des nations était simpliste, autant l’Europe des rég

19 able. Tous les équilibres anciens sont détruits : prenez les villages qui éclatent, le paysage qu’on saccage. C’est maintenant

20 e occidentale, dans l’une de ces cités d’Ionie où prit naissance la dialectique de notre histoire, Héraclite écrivait cette

21 ous américanisons, dans le mauvais sens du terme. Prenez les grandes découvertes des temps modernes ; tout a été fait en Europ

22 e qu’ils disposent d’un grand espace et nous pas. Prenez le cas de la France, qui a un retard presque scandaleux dans le domai

23 on des pays ? Le type de société que vous évoquez prend ses distances par rapport à la notion du profit en tant que but suprê

24 ste au stade des États-nations. Bien sûr, si l’on prend , par exemple, le problème des transports, ce serait un progrès consid

25 ns, produits du xixe siècle napoléonien. Si l’on prend comme base les régions, qui sont plus petites que les États, et le co

26 aut trouver le niveau auquel les décisions seront prises , puis établir le niveau de décision dans la communauté qui est assez

27 qu’on vous en donne la permission et les moyens. PRENEZ vos responsabilités, inventez les moyens de les exercer ! La région n

28 ouer — la partie de création proprement dite nous prit deux mois — voilà qui ne pouvait signifier qu’un accord plus profond,

29 éclaire et s’enchaîne. L’anecdote dont je parlais prend force d’exemple, les hasards apparents deviennent autant de signes, l

30 correspondent à l’aire de diffusion d’une langue. Prenez la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières act

31 de près de la moitié de ses territoires actuels. Prenez la langue allemande : si elle devait coïncider avec un État-nation, i

32 s, puis, à travers elles, formé nos sensibilités. Prenez l’exemple de la musique : rien de national dans son évolution. Elle n

33 e nous sommes le seul pays européen qui n’ait pas pris la forme d’un État-nation au siècle dernier. Le seul constitué par la

34 ul. C’est maintenant ou jamais que la Suisse doit prendre l’initiative de proposer sa propre solution fédéraliste, de l’exposer

35 en nous, ce passé jamais accompli, nul n’en peut prendre les mesures : il s’agrandit sans fin au regard du chercheur, comme si

36 ur mieux exclure la troisième —, il faut que nous prenions l’habitude de combiner en contrepoint la source celte, la germanique,

37 . Conditionné par le respect de la Science, qui a pris la place qu’occupaient la théologie au xiiie siècle et l’idéologie a

38 e inégalité des sexes ? Oui, parce qu’en Suisse — prenez cet exemple des Landsgemeinde — vous avez des survivances qui nous so

39 0, des groupes d’études dont les travaux devaient prendre forme institutionnelle dès 1967, lorsque fut créée à Bruxelles la Dir

40 le. On sait du reste que le débat sur les régions prend sans cesse plus d’ampleur et d’urgence dans la vie politique français

41 par ce qui était censé diviser les nations, elles prennent pour axe ce qui les scindait ou bornait : un fleuve (la région rhénan

42 désigne pour nous le sentiment de la passion, n’a pris de sens dans le Languedoc du xiie siècle qu’avec la poésie des troub

43 nt des adversaires fondamentaux, bien que je sois pris , moi aussi, dans le drame qui les oppose. Aujourd’hui, je distingue l

44 pe. Il m’a dit : « Vous êtes bien optimiste. Cela prendra un temps fou. En tout cas, cela ne se fera pas avec un nationaliste c

45 nos doctrines, que des révolutions de palais, des prises de pouvoir par des chefs militaires, qui ne remettaient jamais en cau

46 ais qu’est-ce qui existe à la place, selon vous ? Prenez le monde par vos antipodes : l’Asie du Sud-Est n’a qu’une idée, c’est

47 où l’on peut reconnaître « la part du diable » ? Prenez les deux massacres récents qui ont provoqué une indignation générale

48 ent trouver le diable et vous expliquer avec lui, prenez -le dans le fauteuil où vous êtes assis ! Là, vous êtes sûr de ne pas

49 tiques Participer (de pars, partie, et capere, prendre ), c’est « prendre part » à un ensemble. Au sens le plus actif, c’est

50 d’influencer une situation d’ensemble où l’on est pris , et son propre destin en elle. D’où l’on voit que participer activeme

51 té, telle qu’on vient de la définir, la politique prend désormais, en ce dernier tiers du xxe siècle, une importance décisiv

52 à l’aide d’une projection méthodique et globale. Prenons l’exemple de la démographie. Les prévisions si souvent publiées depui

53 II. Les invariants humains La prévision ne prend son sens et sa valeur que pour autant qu’il y a dans le domaine où on

54 vérifier par l’expérience ces deux observations. Prenons l’exemple des cantons suisses : leurs ressortissants se mêlent de plu

55 s, responsables des mass médias qui préparent les prises de décisions), ni même des gouvernants qui décident finalement. Il fa

56 ue : les hippies. Ce ne sont là que deux exemples pris au passé récent mais il est clair que, d’ici l’an 2000, bien d’autres

57 on fera de préférence n’importe quoi d’autre. Or prendre le contre-pied de la tradition de famille, c’est affronter sans guide

58 s de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l’exemple de l’ingénieur. Hier, il était ingénieur pour produire, pou

59 a place, d’une commune, au sens très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux Flandres, au xiiie si

60 osées. Le mouvement libertaire des communes ayant pris le pouvoir dans certaines villes, le centre de la vie politique et so

61 largement irréversible, par les mesures que nous prendrons dès aujourd’hui et dans les dix ou quinze années qui viennent. Le

62 i ai dit : « J’espère que vous savez où vous avez pris cela. » Il m’a répondu : « Je le sais très bien. » Mais il ne l’a jam

63 des recherches scientifiques et de l’université. Prenons un exemple. Vous avez, autour de Genève, une région de 25 km de rayon

64 a place, d’une commune, au sens très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux Flandres, au xiiie si

65 osées. Le mouvement libertaire des communes ayant pris le pouvoir dans certaines villes, le centre de la vie politique et so

66 xistence proprement humaine, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le sens noble et vague que lui donnent un peu trop fa

67 des âmes », ou de l’« immortalité de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve

68 mmun à première vue, sinon le terme de « région » pris dans des sens très différents ? Car si tous les États européens sont

69 llectivités urbaines agrandies hors de toutes les prises de l’individu, répond le besoin d’une différenciation sécurisante, le

70 ène politique très précis, dont les Européens ont pris conscience au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, joue dans le m

71 correspondent à l’aire de diffusion d’une langue. Prenons la France : on parle huit langues à l’intérieur de ses frontières act

72 de près de la moitié de ses territoires actuels. Prenons la langue allemande : si elle devait coïncider avec un État-nation, i

73 nir chimiste quand j’étais jeune, mais quand j’ai pris des leçons j’ai compris qu’il ne saurait plus en être question. Vous

74 épuisement des ressources naturelles) tacitement pris en charge par l’État, se verraient partagés avec les contribuables. S

75 oyens et citoyennes d’une région, c’est l’idée de prendre en main leurs destinées, c’est la volonté de recouvrer leur autonomie

76 chargées de les informer, de les concerter et de prendre les décisions communautaires à l’échelle du continent. Quelque chose

77 , et finalement sur les décisions qu’ils auront à prendre comme citoyens de leur région et de l’Europe des régions fédérées. Ma