1 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
1 e. Mais si l’on arrive à passer de la transe à la réalité , la passion peut conduire à l’amour. Le mariage à l’essai qui, mainte
2 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
2 ’intérieur de frontières absolument factices, des réalités tout à fait hétérogènes. Rien de plus hostile à toute espèce d’union
3 1970, Articles divers (1970-1973). « L’Europe ? Une révolution culturelle ! » (15 octobre 1970)
3 ception ne va-t-elle pas compliquer à l’excès les réalités socioéconomiques ? Il est certain que l’Europe des régions sera très
4 éminent, il est assez surprenant de retrouver la réalité des frontières et trois douaniers français d’une consternante médiocr
4 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix II : Se rallier à l’idée suisse (22 novembre 1970)
5 faire coïncider tant bien que mal avec un tas de réalités complètement hétéroclites, comme la langue ou l’économie. Cela abouti
6 avons toujours pensé qu’il y avait des ordres de réalités à ne pas mélanger. Il n’était pas question d’imposer la même religion
5 1970, Articles divers (1970-1973). Denis de Rougemont, propos recueillis par E. Liard (décembre 1970)
7 plus grand, on aura une vision plus conforme aux réalités dans tous ces domaines. Toutes les activités auxquelles les chapitres
8 France) et qui maintenant sont contraints par les réalités à reconnaître leur existence. Elles se formeront, je pense, par la fo
6 1970, Articles divers (1970-1973). Message aux régionalistes (16 mars 1973)
9 rmettra de « faire l’Europe », sur la base de ses réalités , et nous offrira seule les structures nécessaires à toute vraie parti
7 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
10 s pas du tout l’adhésion à quelque credo, mais la réalité de l’opération en nous de quelque chose, disons l’Esprit, qui n’est p
8 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
11 t condamné à s’effacer progressivement devant les réalités du monde nouveau, et à disparaître pratiquement, un peu comme il est
9 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
12 ées du refoulement de l’animique ou du mépris des réalités non calculables écartées sous le nom de subjectivité à partir du xixe
13 mépriser l’Histoire et de s’occuper plutôt des «  réalités  », c’est-à-dire de son pouvoir d’achat, ou de la « gauche » sacralisé
10 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
14 de toutes les forces sentimentales, de toutes les réalités affectives, particulièrement de tous les groupes naturels, de toutes
11 1971, Articles divers (1970-1973). Les régions et la civilisation (mars 1971)
15 uvellement de l’histoire interprétée à partir des réalités humaines, et non plus des mythes stato-nationaux. (Voir aussi Sur la
12 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
16 le fédéralisme comme la coexistence en tension de réalités également valables, mais différentes ou même antinomiques. N’est-ce p
17 r. » Ce n’est pas une manière de parler, c’est la réalité . On ne dit pas, en Suisse : « Un tel a été un grand serviteur de l’Ét
18 ce qu’il nomme ses « frontières naturelles » des réalités absolument hétérogènes — la langue et l’économie, l’état civil et l’i
19 ’armée, la violence et la terreur pour aligner la réalité sur ce que quelques idéologues ont eu l’idée d’en faire. Pas une seul
13 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
20 ’on conclut en bonne logique qu’une seule et même réalité correspondant aux deux mots, ceux-ci sont équivalents, comme deux qua
14 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
21 oires : tout d’abord, une prise de conscience des réalités écologiques et des dangers de la pollution, beaucoup plus générale qu
15 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
22 ’homme « se reprenne », compare les promesses aux réalités et déclare à ses risques et périls : « Le Roi est nu. » Il n’en va pl
23 de distribution du pouvoir étatique conforme aux réalités vivantes plutôt qu’aux frontières « historiques » (fixées depuis moin
16 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
24 faut que l’École cesse d’enseigner que les seules réalités sont les États-nations, car ceux-ci par principe s’opposent à toute e
25 oute espèce d’union sérieuse, qui s’opère dans la réalité et non dans les discours ministériels. Il faut que l’École cesse d’en
26 et ses mythes orgueilleux, mais la région et ses réalités tangibles, puis l’Europe et ses réalités culturelles, enfin l’Humanit
27 n et ses réalités tangibles, puis l’Europe et ses réalités culturelles, enfin l’Humanité, unité biologique, écologique et spirit
17 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
28 loi de l’extension des tâches. Il faut partir des réalités locales et régionales et monter, d’après les dimensions des tâches, v
29 tre vie actuelle ; nous relevons tous d’un tas de réalités différentes. L’utopie, c’est ce qu’a fait Napoléon : l’État-nation. C
30 le, on a voulu imposer les mêmes frontières à des réalités qui n’ont rien à voir ensemble comme la langue, le sous-sol, l’économ
31 e la personne du Christ où l’on constate ces deux réalités antinomiques : Dieu et homme. D’après le concile de Chalcédoine, au v
18 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
32 ucun rapport avec les intérêts économiques ou les réalités géo-ethniques, et des rapports proprement négatifs avec la vie de la
33 lus tenir compte des frontières étatiques dont la réalité n’est plus que négative. 5. La contestation comme tradition centra
34 critique — étymologiquement : mise en crise — des réalités antinomiques dont nous vivons selon le mode européen : l’Un et le Div
19 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
35 animé » d’un pianiste, par exemple, manifeste une réalité qui n’est ni proprement physique ni proprement spirituelle, qui n’est
36 téré par l’érosion de la vie « courante », par la réalité des caractères qui se heurtent à propos de rien, et des tempéraments
37 image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le mythe de Tristan élève ainsi devant nos yeux, ce
38 amour de l’Amour, plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion s’en fait. Cett
39 it rester à jamais fuyante, inaccessible. Mais la réalité est lourdement présente. Elle ne saurait donc que freiner l’élan de l
40 l’Ange désiré. « Ce n’est pas amour, qui tourne à réalité  », s’écrie un troubadour tardif, contemporain de nos légendes tristan
20 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
41 e ou logique. Ou simplement, la conviction que la réalité n’est pas divisée en compartiments correspondant aux facultés. Mais a
42 phénomène qui n’existe, au sens fort, ni dans les réalités économiques seules, ni dans la politologie seule, ni dans l’histoire
21 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
43 tion ? C’est la mainmise d’un appareil étatique — réalité abstraite et bureaucratique — sur une nation — réalité concrète, affe
44 té abstraite et bureaucratique — sur une nation — réalité concrète, affective et « mystique », que l’on enferme désormais dans
45 a fois trop petite et trop grande par rapport aux réalités du monde actuel. Un modèle périmé L’État-nation, qui se dit sou
46 ent imposer les mêmes limites territoriales à des réalités aussi hétérogènes que la langue parlée à la surface et l’exploitation
47 des traités, et qui ne correspondent plus à nulle réalité , ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de nos États, l
22 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
48 ant enfermer dans les mêmes frontières toutes les réalités hétéroclites sur lesquelles nos États essaient encore de régner. Défi
49 États essaient encore de régner. Définies par les réalités et non plus par des cordons douaniers, les régions seront fonctionnel
23 1973, Articles divers (1970-1973). Sur la taille des régions (octobre 1973)
50 de vie. C’est l’idée de la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les bobards du « prestige national » dont les grandes
51 catrices de l’histoire »23 — et pas seulement les réalités , mais selon la volonté de puissance d’un chef d’État, d’un parti au p
24 1973, Articles divers (1970-1973). Une possibilité européenne : la région genevoise (novembre 1973)
52 l’État régalien et de la nation indivisible, aux réalités concrètes, locales et régionales. Pour reconnaître l’évidence de la r
53 des traités, et qui ne correspondent plus à nulle réalité , ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de nos États, l
54 ut refaire l’éducation des citoyens, à partir des réalités , qui sont locales et régionales d’abord, puis continentales et mondia
25 1973, Articles divers (1970-1973). Face à la crise de notre continent, l’utopie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions (1er-2 décembre 1973)
55 ltanées : un pouvoir supranational et un tissu de réalités régionales doivent s’élaborer en même temps, l’un par l’autre. Mon ut
56 ar l’autre. Mon utopie, c’est qu’à la longue, ces réalités s’avéreront plus solides que les États actuels, qui, peu à peu, tombe
57 onstration de l’inadaptation de l’État-nation aux réalités économiques de l’ère actuelle. Comment peut-on croire encore qu’il y
58 e rien ne les empêche de chercher à s’adapter aux réalités régionales. … sans se faire l’avocat du diable, on peut penser que… N
59 nfants en attirant leur attention d’abord sur les réalités de leur région, de leur voisinage, puis de l’Europe et du monde. Et n
60 orizon de l’enfant ? Je dis qu’il faut partir des réalités immédiates — pour aller plus loin ! L’écologie, par exemple, c’est un
61 ! Les gosses comprennent cela. Et à partir de ces réalités , on peut les amener à se poser des questions sur la vie réelle, sur l