1 ’on va vers une époque où le loisir va devenir le sérieux de la vie, le loisir et la culture. Jusqu’à présent, le sérieux de la

2 vie, le loisir et la culture. Jusqu’à présent, le sérieux de la vie c’est, bien entendu, le temps qu’on consacre au travail, à

3 Il semble depuis à peu près deux-cents ans que le sérieux de la vie, c’est le temps du travail. C’est en train de changer. L’ac

4 r du travail au loisir et ce sera pour le loisir, sérieux de la vie, qu’on travaillera un petit peu, pour s’assurer ce qu’il fa

5 ent — surtout en Suisse — que c’est la seule voie sérieuse . Que ce qu’il y a de sérieux quand on parle de l’Europe, c’est unique

6 c’est la seule voie sérieuse. Que ce qu’il y a de sérieux quand on parle de l’Europe, c’est uniquement l’économie. C’est une co

7 dire à ce qui pouvait servir les intérêts réputés sérieux , surtout sur les bords du lac de Zurich, comme vous le savez. Vous me

8 ’est qu’il y a d’autres choses qui sont non moins sérieuses que l’économie, qui sont même beaucoup plus sérieuses, qui sont, par

9 euses que l’économie, qui sont même beaucoup plus sérieuses , qui sont, par exemple, nos libertés, nos modes de vie… Et c’est à ca

10 plus hostile à toute espèce d’union tant soit peu sérieuse que cet État-nation qui se révèle incapable de répondre aux exigences

11 ture qui l’a marqué et qui postule qu’il n’y a de sérieux que les nations. Deux de mes étudiants, ont fait un travail sur les m

12 maîtres, ce qui permettra d’espérer un changement sérieux en une génération. La Journée de l’Europe, avec les rédactions qui so

13 s ? En somme, vous me demandez si mon système est sérieux  ? Dans ma Lettre ouverte aux Européens j’ai écrit que l’Europe, c’e

14 ne donc, en fin de compte, à la seule alternative sérieuse du siècle : État-nation fermé ou société fédéraliste ouverte. ag.

15 ci par principe s’opposent à toute espèce d’union sérieuse , qui s’opère dans la réalité et non dans les discours ministériels. I

16 on quantitative, mesurable. Il y a aujourd’hui un sérieux coup d’arrêt qui nous oblige à choisir nos finalités. Voilà pourquoi

17 tout). Enfin la culture n’est pas nécessairement sérieuse . Ceux qui n’ont pas le sens de l’arbitraire, de l’humour fût-il noir,

18 ont fait bien plus qu’une œuvre scientifique et «  sérieuse  » aux yeux de leurs confrères : ils ont permis à l’Occident moderne d

19 verraient partagés avec les contribuables. Soyons sérieux  : jamais les habitants d’une région ne se rassembleront dans l’intent