1 n — mais c’est une protestation absolument vaine, sans aucune suite. Tandis que la situation est complètement différente qua

2 xemple, ce qu’on a essayé de faire jusqu’ici mais sans grand succès ? » Alors là, je crois pouvoir reprendre en réponse la d

3 éralisme pour un système d’unification intégrale, sans respect pour la diversité des pays membres. Mais alors, comment expli

4 aire et aussi, parfois, contre vents et marées et sans toujours beaucoup d’appuis. Or ce prix est un appui formel. Vous êtes

5 raison utilitaire, il oppose les élans de l’amour sans calcul, au droit de la force le service du prochain, au culte du succ

6 s l’inconscient collectif. Elles agissent toutes, sans exception, dans la vie des hommes d’aujourd’hui. Un seul exemple : le

7 qui se croyaient confucianistes, bouddhistes, ou sans croyance aucune… Mais ce n’est pas tout. Avec les trois sources class

8 oire nous pose dans les termes les plus précis et sans échappatoire possible désormais : s’unir, au-delà de nos fausses souv

9 1930 mettaient déjà en question le productivisme sans frein et sans mesure humaine ; nous affirmions que ce productivisme t

10 t déjà en question le productivisme sans frein et sans mesure humaine ; nous affirmions que ce productivisme traduisait une

11 Nous avons désiré aller aussi loin que possible, sans tenir compte des frontières. Vous avez souvent affirmé qu’il fallait

12 ins auront beau jeu d’intervenir dans ce contexte sans aucune contrepartie. Vous voyez une quantité immense d’entreprises eu

13 voulons-nous sauver la nature qui nous entoure et sans laquelle nous ne pourrions pas vivre ? Il y a de grands choix à faire

14 ce au développement de la technique. Par exemple, sans ordinateurs, je défie qui que ce soit de maîtriser les mécanismes d’u

15 nie effroyable, car on devrait édicter des règles sans nuances pour tout le monde. Tandis qu’avec les ordinateurs, on est en

16 une vieille dame américaine m’avait fait remettre sans raison apparente une biographie nouvelle de Nicolas de Flue. J’en ava

17 arfait, n’était l’obstacle majeur que l’on dresse sans relâche et toujours à nouveau contre toute union fédérale, je veux pa

18 e nos vingt-cinq États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont imm

19 s la paume de leur main, les Européens retrouvent sans peine dans toutes leurs langues non seulement toutes les formes et to

20 dynamique, et des foyers locaux de création, qui sans cesse remettent en question et renouvellent les données communes. Or

21 nul n’en peut prendre les mesures : il s’agrandit sans fin au regard du chercheur, comme si ce regard même causait son expan

22 laçable dans le ballet des milliards de possibles sans relâche rythmé et rompu par la culture européenne. Un très grand nomb

23 urs buts allégués. Ce besoin et ce goût stimulent sans aucun doute, provoquent l’émulation, l’ardeur au jeu pour une élite d

24 e politicien et le militaire ne peuvent que subir sans comprendre. Il en résulte une inégalité fondamentale entre l’élite sc

25 égalité de formation prépare des clivages sociaux sans précédent. Elle annonce un nouvel esclavage par manipulation des gène

26 tion perpétuelle de toutes choses (héritage grec, sans lequel point de sciences) ; —l’amour de Dieu et du prochain comme de

27 ommune, condition de l’œuvre d’art et lien social sans quoi ne sauraient exister ni crédit ni institutions, ni États ni fédé

28 ès précisément évangélique). Tout cela représente sans nul doute la part la plus menacée de notre héritage, celle qu’il nous

29 élaboration d’une constitution qui leur accordait sans autre le droit de vote. Le mode de faire suisse explique, partielleme

30 sait du reste que le débat sur les régions prend sans cesse plus d’ampleur et d’urgence dans la vie politique française, no

31 ’y a pas de rayonnement continental ou planétaire sans foyers locaux, mais aucun ne s’arrête aux nations, entre le particuli

32 ls anarchistes, ceux qui exploitent et détruisent sans scrupule le sol, les eaux, l’atmosphère, et qui abusent cyniquement d

33 jours sur le côté droit, quarante jours sur elle, sans la toucher. Ce n’est qu’après cette épreuve que peut s’opérer l’union

34 istan, son double négatif, l’homme des rencontres sans lendemain, infidèle par définition. Ce qui manque dans les deux cas,

35 vocations personnelles. Car les uns ne vivent pas sans les autres. Comment ont été accueillies vos thèses de L’Amour et l’Oc

36 es de caractères, d’idées, d’éducation. Tout cela sans retomber dans les mariages arrangés de la bourgeoisie du xixe siècle

37 le de la Société, car nulle société ne peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Savez-vous quel est l’auteur le plus

38 ar nulle société ne peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Savez-vous quel est l’auteur le plus néfaste de la litté

39 Le Docteur Jivago, de Boris Pasternak, et L’Homme sans qualités, de Robert Musil. J’ai retrouvé l’archétype de Tristan à tra

40 se a redécouvert notre question trente ans après, sans être bloquée, elle, par la guerre des empires totalitaires qui fermai

41 , inventé le nationalisme, institué des tyrannies sans exemple, raté ses révolutions. Cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas

42 ne nation. Instituer un État-nation, c’est livrer sans recours toute l’existence humaine à la bureaucratie anonyme d’une seu

43 ue pensent les ministres, on ne fera pas l’Europe sans casser des œufs. Il nous faut entreprendre délibérément cette révolut

44 cinquante premières pages en vingt-quatre heures, sans sortir de mon atelier, puis j’ai voulu aller dans un restaurant du qu

45 nt entrer : « Voilà le diable ! ». J’ai déguerpi, sans demander mon reste. Cinq semaines plus tard, le livre était fini : so

46 femme enceinte et quatre ou cinq autres personnes sans défense. Et ils ont fait cela sans raison. D’un autre côté, à Song My

47 tres personnes sans défense. Et ils ont fait cela sans raison. D’un autre côté, à Song My, on a massacré probablement plus d

48 urelles. Vingt millénaires, au moins, d’un effort sans relâche de l’homme contre le destin que la nature lui imposait ont ab

49 voir si nous sommes préparés à répondre à ce défi sans précédent. Je vais avouer d’abord mes raisons d’en douter. I. Le sa

50 donc passivement, ce qui se fera dans tel avenir… sans eux ! J’entends sans nulle action dont ils se fassent les avocats, qu

51 qui se fera dans tel avenir… sans eux ! J’entends sans nulle action dont ils se fassent les avocats, qu’ils se proposent d’e

52 venir, semblent-ils dire, tel qu’il peut se faire sans les interventions (imprévisibles) de l’homme créateur, inventeur, con

53 Ce genre d’opération où l’imagination va et vient sans relâche du tout aux parties en interaction créatrice évoque ce qui se

54 nos escaliers par dix les rendrait impraticables sans échelles. En revanche, la portée des sens de la vue et de l’ouïe (au

55 tants 50,8 39 Catholiques 48,3 50,6 Autres et sans religions 0,9 10,4 Cependant, les coutumes civiques et le climat de

56 ormation générale peut être diffusée et assimilée sans trop de peine par l’école, la presse et les mass médias, mais l’élabo

57 pation inévitable, obligatoire et pour ainsi dire sans « reste » d’anarchie. On sent bien que cela serait en contradiction r

58 luralité des types de régions et des associations sans base territoriale. Nous avons vu plus haut que les régions économique

59 oup plus de possibilités d’agir sur la cité (même sans être là, physiquement, nous venons de le voir) et d’agir en connaissa

60 préjugés « progressistes » d’hier. Il n’est pas sans intérêt de relever ici que ma description des passifs et des actifs c

61 ls ? Il est possible — et pour ma part j’y crois, sans rien pouvoir prouver — que la présence « en chair et en os » de milli

62 cordances se feront sentir. Quelque chose se perd sans nul doute — s’il y a gain d’efficacité — par la suppression des « att

63 aysages, fermée à la leçon de lenteur des arbres, sans réponse à l’affectivité bondissante du monde animal et à cette « atte

64 vère plus rien, que fera-t-il pour son prochain ? Sans respect pour les forêts, point de civisme. 7. La liberté d’inadapt

65 « siècle ». Point de participation civique réelle sans possibilité de la contester, de la rejeter, de lui opposer une object

66 -pied de la tradition de famille, c’est affronter sans guide l’infini des possibles. D’où le gémissement innombrable qui mon

67 e risque de succomber à l’industrie, qui la pille sans le moindre scrupule, puis l’empoisonne par le moyen des produits tran

68 Car notre science est née de la culture, et doit sans cesse s’y replonger pour mieux créer. Notre technique est née des « f

69 s du Valais et de la Savoie pendent verticales et sans relief visible, comme des décors translucides. Mais tout ce qui est p

70 fficile d’en parler, fût-ce à sa louange éperdue, sans provoquer l’éclat soudain, parfois vociférant (la TV l’a fait voir),

71 lut » suppose la foi, mais chacun sait que la foi sans les œuvres est morte. Sauver Lavaux ne suppose rien de moins que la p

72 avissant et radieux. Mais vous ne le sauverez pas sans héroïsme.   Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de q

73 de petits nationalistes, sujets passifs d’un État sans visage, et rouages d’une société mécanisée, mais bien des citoyens ac

74 une et d’organes gouvernementaux ? Point d’Europe sans citoyens européens. Mais point de citoyens européens, sans une Europe

75 yens européens. Mais point de citoyens européens, sans une Europe politiquement constituée… Le moyen pratique pour sortir de

76 l’union des Européens. Quand le seront-ils jamais sans la préparation que, dans l’état actuel des choses, l’École seule est

77 la femme. Bref, deux êtres qui doivent subsister sans se confondre, sans se séparer, sans être subordonnés l’un à l’autre.

78 ux êtres qui doivent subsister sans se confondre, sans se séparer, sans être subordonnés l’un à l’autre. Ça, c’est la formul

79 ent subsister sans se confondre, sans se séparer, sans être subordonnés l’un à l’autre. Ça, c’est la formule de base de tout

80 fédérale européenne correspondante. Bien entendu, sans absolument tenir compte des frontières actuelles autrement que pour d

81 es deux natures de Jésus-Christ doivent coexister sans confusion, sans séparation, sans subordination. Ce sont les mêmes ter

82 de Jésus-Christ doivent coexister sans confusion, sans séparation, sans subordination. Ce sont les mêmes termes que j’ai uti

83 oivent coexister sans confusion, sans séparation, sans subordination. Ce sont les mêmes termes que j’ai utilisés pour défini

84 s régions, à partir d’un bureau dans la capitale, sans aucune consultation locale. 15. Cet ouvrage sera réédité en collect

85 s du Valais et de la Savoie pendent verticales et sans relief visible, comme des décors translucides. Mais tout ce qui est p

86 cultures nationales Cette thèse est démontrée sans aucun doute possible par la date même de la formation de nos nations 

87 nationales. Elles divisent et animent nos nations sans le moindre rapport, sauf par hasard, avec le tracé des frontières, ou

88 nomie les cités et régions créatrices de culture, sans plus tenir compte des frontières étatiques dont la réalité n’est plus

89 saient à l’homogène, à l’uniforme, à l’orthodoxie sans défaut, et tenaient l’originalité, l’opposition et la personne pour a

90 ndiquaient l’abolition ! (Rappelant ainsi — hélas sans rire ! — le célèbre programme électoral qui réclamait « l’extinction

91 artage la vie d’Iseut. Il reste seul vivant, mais sans amour. Aux yeux du mythe, il est perdant. ⁂ À ce premier aspect de no

92 ’elle s’en nourrit et même les invente au besoin. Sans les obstacles accumulés entre les amants légendaires — le principal é

93 acle qui résiste, et n’en trouvent guère. L’Homme sans qualités, de Musil, la Lolita de Nabokov, sont les derniers échos du

94 ichiers de cartes perforées : c’est littéralement sans histoire. Ou bien encore, et ce serait mieux, je crois, il leur reste

95 bord une dualité entre l’individu et le vrai moi, sans laquelle on ne saurait s’aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux p

96 vaut une langue riche et fort habilement ravalée sans pédanterie, et un plaisant vocabulaire anglo-normand de la belle époq

97 s prétentions de l’État-nation à une souveraineté sans limites (laquelle ne peut plus rien animer si elle peut encore tout b

98 mérite, c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément indéfendable à t

99 leurs vingt-huit États-nations ne sauraient céder sans trahir un pouce de leur sacro-sainte souveraineté, et qu’ils sont imm

100 dynamique, et des foyers locaux de création, qui sans cesse remettent en question et renouvellent les données communes. Or

101 rie variable se recouperont de diverses manières, sans presque jamais coïncider, comme le font les fonctions qui les définir

102 rite », c’est-à-dire leur nature et leur contenu, sans plus se laisser paralyser par la fiction, décidément indéfendable à t

103 force de Poincaré que tout s’est gâté. Et l’on a, sans sagesse ou sans bonne foi, invoqué de vieux conflits pour « expliquer

104 é que tout s’est gâté. Et l’on a, sans sagesse ou sans bonne foi, invoqué de vieux conflits pour « expliquer » les impasses

105 s, puis au niveau continental. Cela peut se faire sans délai. Les régions qui s’élaborent un peu partout en Europe peuvent t

106 e chercher à s’adapter aux réalités régionales. … sans se faire l’avocat du diable, on peut penser que… Notez que je ne me f

107 ais pas l’avocat des sociétés multinationales ! … sans se faire l’avocat du diable, on peut penser néanmoins que le souci d’

108 arriverait à de meilleurs résultats « européens » sans faire la moindre propagande. N’est-ce pas limiter volontairement l’ho