1 nde en faveur du livre, aujourd’hui, si l’on veut sauver la spécificité du livre, doit être dans le sens de ces quelques ligne

2 monde ; c’est la raison pour laquelle nous devons sauver ce qui nous reste de nature et de cellule civique, la commune tout pa

3 fait ? Est-ce plus de voitures ? Ou voulons-nous sauver la nature qui nous entoure et sans laquelle nous ne pourrions pas viv

4 , et dont on ne connaît que le résultat : la paix sauvée , « comme par miracle », disent les témoins… Et soudain un contact s’é

5 uvinisme : il ne cesse de trahir ce qu’il prétend sauver . Quant à la diversité des langues, si on la respecte, elle n’empêche

6 IV et Napoléon, en centralisant l’Hexagone, l’ont sauvé de la sauvagerie (qui règne encore en Suisse, sans doute) et que les

7 rait-il qu’ils renoncent à le vivre, à en vivre ? Sauver Lavaux, oui, mais vivant non pas figé. Et vivant, c’est-à-dire change

8 nt en des termes semblables. Ainsi, qu’est-ce que sauver Venise ? Non pas offrir des étages de palais sur le Grand Canal à des

9 un intérêt vital, et non pas archéologique. Pour sauver Venise, il faudra la changer. Inaliénable, oui, inaltérable, non. Ens

10 chacun sait que la foi sans les œuvres est morte. Sauver Lavaux ne suppose rien de moins que la prédominance accordée par un p

11 tez un pays ravissant et radieux. Mais vous ne le sauverez pas sans héroïsme.   Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la g