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n peut avoir par un livre : je le prends dans son
sens
étymologique qui est très proche de formation. Il y a des livres de p
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nçaise. Banques d’informations. Mais le livre, au
sens
noble du mot, au sens de la Renaissance, le livre d’humaniste, le liv
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rmations. Mais le livre, au sens noble du mot, au
sens
de la Renaissance, le livre d’humaniste, le livre de philosophe, le l
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ots et de phrases, disposés de telle sorte que le
sens
spécifique que l’auteur veut faire passer ne passe que dans la mesure
5
sauver la spécificité du livre, doit être dans le
sens
de ces quelques lignes de Nietzsche que je vais vous lire. C’est dans
6
ste mise de fonds pour publier un livre ? » Cette
critique
-là s’adresse essentiellement, me semble-t-il, à la télévision, ou dan
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ment, me semble-t-il, à la télévision, ou dans un
sens
moins grave à la radio, à quoi il faut opposer non pas seulement le l
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pas. Il y a des gens pour lesquels l’ouïe est le
sens
le plus développé et d’autres pour qui c’est la vision. On peut combi
9
tinction que je faisais tout à l’heure entre deux
sens
du mot « information ». S’il s’agit d’informations courantes, que vou
10
ormation. Mais si vous voulez de l’information au
sens
de formation, sur lequel j’ai insisté tout à l’heure, alors là, la la
11
a technique actuelle qui va là absolument dans le
sens
du livre, c’est-à-dire qu’il diminue les temps de travail et augmente
12
tie de chapitres de livres publiés d’avance ou de
critiques
de livres. Enfin, la revue, ça tourne autour du livre, c’est une anti
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salut ? En Suisse même, le fédéralisme prend des
sens
à peu près opposés selon qu’il s’exprime en allemand ou en français.
14
Littré, dépositaire depuis un siècle du « vrai »
sens
des mots français, et il trouve ceci : Fédéralisme. s.m. Néologisme.
15
l’économie. C’est une considérable illusion à mon
sens
, mais qui explique pourquoi la Suisse n’est entrée que dans l’AELE et
16
ne Il faut beaucoup plus même que la CEE à mon
sens
. L’intégration de l’Europe… disons, d’un mot moins savant, l’union de
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fédéral qui me paraît tout à fait disposé dans ce
sens
, à en juger par les récentes déclarations des hommes qui sont chargés
18
ent-il pas à se poser la question fondamentale du
sens
même de notre vie ? Oui, je crois à la personne humaine et à sa liber
19
t responsables, mais elle invente aussi l’analyse
critique
, elle la conduit à ses dernières conséquences, découvre ainsi en même
20
rce le service du prochain, au culte du succès le
sens
du sacrifice. Bien plus, il porte la contradiction au cœur de l’Être,
21
d’honneur et de fidélité, la seconde apportant le
sens
du rêve et le grand thème de la Quête aventureuse d’un Lancelot et d’
22
atif, qui tend à le déposséder de lui-même. Je me
sens
assez proche de Maurice Clavel et de son analyse de l’aliénation ; je
23
ngé depuis et de telles conceptions n’ont plus de
sens
. Tout se passe, dans ces manuels, comme si la nation avait été créée
24
permet de communiquer de la documentation et des
critiques
de livres. Quels sont les thèmes abordés au cours de ces stages ? L’h
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rêts, comme je l’ai écrit, ce qui va dans le même
sens
que le respect de l’autre. L’Europe devrait redevenir une sorte de ja
26
erdra si nous nous américanisons, dans le mauvais
sens
du terme. Prenez les grandes découvertes des temps modernes ; tout a
27
ore plus loin qu’ils ne l’ont fait jusqu’ici leur
sens
du fédéralisme : il faut qu’ils comprennent que certaines tâches dépa
28
européenne. Ce serait le triomphe de son Idée, au
sens
platonicien du terme. Pouvez-vous préciser comment vous concevez les
29
d’un nouveau mode de vie, plus libre et riche de
sens
. Pour les lecteurs de Livres ouverts, nous avons posé à Denis de Roug
30
a la dernière : la guerre est pour demain — je me
sens
littéralement transporté ! Voici chanté, clamé ou soutenu par le chœu
31
s un instant, nous n’avons eu l’idée de parler du
sens
profond de la pièce, ni de la religion en général, ni de nos position
32
de choisir qui ne se renonce que dans le choix du
sens
. Or ce sens tout d’abord jalonné par les signes, doit être décidé par
33
ui ne se renonce que dans le choix du sens. Or ce
sens
tout d’abord jalonné par les signes, doit être décidé par la personne
34
on Littré, c’est « faire du chemin, surtout en ce
sens
que le chemin est long et qu’on le parcourt lentement ». Ainsi chemin
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d’un nouveau mode de vie, plus libre et riche de
sens
. s. Rougemont Denis de, « Le cheminement des esprits », Bâtir l’Eu
36
ignorait tout des appartenances « nationales » au
sens
moderne du mot. C’est ainsi qu’à la Sorbonne, vers 1267 — comme me le
37
e ils faussaient notre vision de l’histoire et le
sens
même de la vie de l’esprit. La vérité qu’on nous cachait, c’est que
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création, des maîtres, et non pas des nations au
sens
moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et d
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re inédite — qui sera moi. Distinguons donc trois
sens
possibles, du moins pour un Européen, de l’expression héritage cultur
40
odes de la cité, jugements moraux, esthétiques et
critiques
, réflexes acquis et sagesse proverbiale, et enfin ou d’abord les lang
41
aliser qu’une part infime. Il n’est pour nous, au
sens
concret, que ce que nous sommes capables d’en utiliser pour nos fins
42
out le paysage européen est un fait de culture au
sens
que je viens de noter.) Et non seulement le phénomène culturel englob
43
moins, ou deux d’entre elles. L’apport celtique —
sens
de la Quête, sens de l’échec transfigurant, sens de la démesure créat
44
ntre elles. L’apport celtique — sens de la Quête,
sens
de l’échec transfigurant, sens de la démesure créatrice ; l’apport gr
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sens de la Quête, sens de l’échec transfigurant,
sens
de la démesure créatrice ; l’apport grec des grands mythes, des tragi
46
ou de la « gauche » sacralisée, c’est-à-dire du «
sens
de l’Histoire », fiction commode. Ce faisant, il se coupe de la mémoi
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besoin de les analyser. Il s’agit de : —l’esprit
critique
ou remise en question perpétuelle de toutes choses (héritage grec, sa
48
es, en grande partie. Je n’entends pas culture au
sens
scolaire, universitaire du terme. Mais la transmission des mœurs, des
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élation nécessaire, précisément parce qu’étant de
sens
opposés, ils se complètent l’un par l’autre. Nous les séparons pour l
50
l, local, autonomiste) la personne n’existant, au
sens
fort, que dans la tension entre ces deux pôles. Ces textes réfutent e
51
priorités : le profit à tout prix, ou un certain
sens
de la vie ? Un niveau de vie quantitatif et chiffrable, ou un mode de
52
pour nous le sentiment de la passion, n’a pris de
sens
dans le Languedoc du xiie siècle qu’avec la poésie des troubadours,
53
e toute passion et risque bien d’évacuer aussi le
sens
même de nos vies et des rapports humains, mariage compris. Car s’il y
54
vilissez ce monde-là, l’amour-passion n’a plus de
sens
. Vous tombez dans la pariade animale. Konrad Lorenz parle même d’un a
55
sibilité même de toutes les formes d’amour. En ce
sens
, la révolution sexuelle ne veut rien dire. Quel est l’ordre neuf que
56
e « désordre établi ». Nous ne voulions pas qu’on
critique
l’Allemagne et l’URSS au nom de l’esprit petit-bourgeois, individuali
57
tion qui part des superstructures. Eh bien, en ce
sens
-là, je suis maoïste ! Je crois que la révolution part des grandes opt
58
une seule de nos révolutions n’a réussi. Dans ce
sens
, on ne peut pas être trop fier de l’Europe. Comment voyez-vous l’aven
59
érie « Un certain regard ». Au xx e siècle, quel
sens
peut avoir une théorie sur le diable ? Au xx e siècle, ce qui nous me
60
aît alors que confédération, loin de renforcer le
sens
de fédération, l’affaiblit, et que « fédérer ensemble » des États, c’
61
rendre), c’est « prendre part » à un ensemble. Au
sens
le plus actif, c’est « tenir sa partie », jouer son rôle, entrer dans
62
ouvernement, dans la gestion d’une entreprise. Au
sens
le plus passif, c’est « faire partie », être inclus dans une classe o
63
s dans la cité — nécessité, idéal, ou religion au
sens
de religare, relier. Dans la cité, le civisme sera donc l’ensemble de
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« gouverner, c’est prévoir », le mot prévoir a un
sens
actif de projet, de projection de la volonté, de plan stratégique, et
65
de la volonté, de plan stratégique, et non pas un
sens
scientifique de prévision inerte de ce qui « se passera », en vertu d
66
aspects antinomiques « sont complémentaires en ce
sens
qu’il est nécessaire de faire intervenir ces deux aspects pour l’inte
67
s invariants humains La prévision ne prend son
sens
et sa valeur que pour autant qu’il y a dans le domaine où on l’opère
68
riait simultanément, la prévision n’aurait pas de
sens
; si rien n’était variable, le besoin de prévision serait nul. Par ra
69
icables sans échelles. En revanche, la portée des
sens
de la vue et de l’ouïe (au moins) et des moyens individuels de commun
70
isse en même temps tout ce qui pourrait donner un
sens
aux modifications de l’existence ou à cette existence même. Ainsi, le
71
lle lui fournira les instructions nécessaires (au
sens
de mode d’emploi) pour traiter un problème public sur lequel il est a
72
eur, Grande Machine… L’instruction impérative, au
sens
des « instructions » ou ordres donnés par un supérieur à un subordonn
73
elle trouve commentaires, innovations et examens
critiques
. L’écart qui n’a cessé de croître entre les deux clientèles de l’info
74
fs du Moyen Âge, nous avons les initiés librement
critiques
et créateurs d’une part, et d’autre part les « masses-informées » con
75
l’a fort bien dit A. Clarke. J’ai rappelé divers
sens
du verbe participer, et que certains sont actifs, mais d’autres passi
76
dépend principalement de la courte portée de nos
sens
(toucher, ouïe, vue). Mais si cette portée se trouve allongée mainten
77
pté du monde social et scientifique, et donner un
sens
possible, ultime, vraiment humain, à la mise en question globale du «
78
près de leur idée d’une carrière intéressante, au
sens
financier de l’adjectif. Aujourd’hui, quelque chose de nouveau s’est
79
différente de la coutume que du profit : celle du
sens
de ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participation — ou
80
utume que du profit : celle du sens de ma vie, du
sens
de la société, et du sens de ma participation — ou non — à cette soci
81
e du sens de ma vie, du sens de la société, et du
sens
de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l’exemple de
82
ope ! Ces champs morcelés et striés dans tous les
sens
, et ces forêts irrégulières en tapisserie, ces villages et ces bourgs
83
dale, et, quand c’est la place, d’une commune, au
sens
très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux
84
’est-à-dire ont orienté leur enseignement dans le
sens
d’un civisme européen. Mais on peut citer quelques chiffres : — 33 st
85
xes stato-nationalistes ; pour atteindre la masse
critique
indispensable au déclenchement du processus fédéraliste européen. Or,
86
r nos choix, et toutes nos options politiques, au
sens
de stratégie de l’humanité. Qu’il me suffise d’une phrase-image pour
87
ds sur le monde actuel, 1945. 13. « Nations » au
sens
ancien de communautés ethniques, linguistiques : la bretonne, la flam
88
ns ? Absolument. Nous parlions de régions dans un
sens
opposé à celui des régionalistes réactionnaires ou nationalistes loca
89
ourg. Chacune de ces régions devrait avoir, à mon
sens
, son autorité régionale et relever de l’agence fédérale européenne co
90
lvin. Je garde aussi du protestantisme un certain
sens
civique qui est très développé dans les pays calvinistes. J’ai fait c
91
. Cela doit tenir à quelque chose, justement à ce
sens
de la personne définie par une vocation unique. Chaque homme a sa voc
92
ope ! Ces champs morcelés et striés dans tous les
sens
, et ces forêts irrégulières en tapisserie, ces villages et ces bourgs
93
dale, et, quand c’est la place, d’une commune, au
sens
très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux
94
as nécessairement sérieuse. Ceux qui n’ont pas le
sens
de l’arbitraire, de l’humour fût-il noir, de la désinvolture aimable
95
e nos vies publiques et privées sur la permanente
critique
— étymologiquement : mise en crise — des réalités antinomiques dont n
96
e refoulée. Elle l’abolit en création. Tel est le
sens
. ar. Rougemont Denis de, « Qu’est-ce que la culture ? Quatre thès
97
a justesse dans le style de nos émotions. » À mon
sens
, en effet, les textes primitifs de la légende de Tristan, qui remonte
98
e, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le
sens
noble et vague que lui donnent un peu trop facilement les poètes du s
99
cilement les poètes du siècle dernier, ni dans le
sens
goethéen de « belle âme », encore moins dans le sens religieux de l’é
100
s goethéen de « belle âme », encore moins dans le
sens
religieux de l’éloquence classique de la chaire, quand elle parle du
101
e l’« immortalité de l’âme ». Je prends le mot au
sens
précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve dans certains d
102
tourne » ainsi ? Ce n’est pas le désir comblé, au
sens
sexuel de l’expression, car cet acte instinctif, lié aux lois du corp
103
e, mais l’horizon du nouveau jour qui révélera le
sens
caché de nos « apparences actuelles », le jour de l’Ange. Cet horizon
104
ur de l’Ange. Cet horizon de la mort est l’ultime
sens
du mythe. Mais il faut croire aux anges pour y croire. ⁂ Selon la myt
105
t eux-mêmes que des versions renouvelées, souvent
critiques
et parfois polémiques, de modèles plus anciens, perdus pour nous. Béd
106
pe b). L’Europe est un phénomène qui n’existe, au
sens
fort, ni dans les réalités économiques seules, ni dans la politologie
107
s treize qui sont issues de la Sorbonne — vont en
sens
inverse de l’interdisciplinarité nécessaire, si justement revendiquée
108
e vue, sinon le terme de « région » pris dans des
sens
très différents ? Car si tous les États européens sont amenés à recon
109
de la Seconde Guerre mondiale, joue dans le même
sens
: je veux parler de la crise de l’État-nation centralisé, de modèle j
110
ures. J’ai toujours soutenu que la démocratie, au
sens
actif et créatif du mot, n’est pas possible, s’il n’y a pas une « ago
111
ublique, où le beau mot de voisinage reprenne son
sens
. J’applaudis au projet d’une grande discussion sur le sens concret de
112
pplaudis au projet d’une grande discussion sur le
sens
concret de l’expression « propriété socialisée ». Pour nous y prépare
113
L’affaire Lip est déjà prévue, définie, et à mon
sens
résolue, dans la pensée du grand fédéraliste franc-comtois. bc. Ro
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ignorait tout des appartenances « nationales » au
sens
moderne du mot. C’est ainsi qu’à la Sorbonne, vers 1260 — comme me le
115
e ils faussaient notre vision de l’histoire et le
sens
même de la vie de l’esprit. La vérité qu’on nous cachait, c’est que l
116
création, des maîtres, et non pas des nations au
sens
moderne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et
117
nir, il convient volontiers qu’il « faut avoir le
sens
de son histoire personnelle ». On ne connaît pas le sens d’une histoi
118
son histoire personnelle ». On ne connaît pas le
sens
d’une histoire, si on ne connaît pas le passé. Il a donc fait des rec
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Au point de vue de ma communauté politique, je me
sens
complètement Suisse. Vous habitez en France. J’ai besoin d’être à che
120
J’ai besoin d’être à cheval sur une frontière. Je
sens
les choses françaises comme si j’étais Français et je suis complèteme
121
l’ombre des épées, de Montherlant. J’ai écrit une
critique
que j’ai envoyée à une revue à Genève qui l’a publiée. Je n’en étais
122
berté d’esprit. » Qu’avez-vous hérité de lui ? Le
sens
de l’engagement et celui de la justice. Il était bon, libéral avec de
123
ifs ». Qu’en auraient-ils de plus ? Ça n’a pas de
sens
pour eux. C’est une idée de technocrate, de ministre ou de fonctionna
124
Il se trouve que le sens commun joue dans le même
sens
que notre angoisse sociale pour recommander cette formule. Mais il es
125
pour vous, qu’est-ce que c’est, concrètement ? Au
sens
littéral, c’est créer de la substance européenne à partir de nos vies
126
st la renaissance d’assemblées politiques au vrai
sens
du mot, au niveau communal, au niveau des groupements de communes en