1 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
1 nse que nous allons maintenant vers un état de la société où, tout doucement, l’aiguille va passer du travail au loisir et ce s
2 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
2 e la bonne politique. 1. Le Fédéralisme et la société canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968. 2. L’Avenir du fédéralisme
3 1970, Articles divers (1970-1973). « S’unir, au-delà de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)
3 il possible de changer le système actuel de notre société , irréversible course au profit ? Mais le système de la société actuel
4 versible course au profit ? Mais le système de la société actuelle n’existe pas ! Il y a précisément une crise universelle ! Il
4 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
5 tout pour que l’on freine le développement de la société  ; je suis au contraire pour qu’on le pousse, beaucoup plus que nos co
6 dimension et d’organisation des pays ? Le type de société que vous évoquez prend ses distances par rapport à la notion du profi
5 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
7 haux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés , et l’on fabriquera les costumes à domicile. Je tombe bien : Honegger
6 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
8 ois la somme et le produit complexe de nombreuses sociétés , de civilisations affrontées, mélangées, superposées, partiellement a
7 1971, Articles divers (1970-1973). 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 février 1971)
9 ne injustice (4 février 1971)z aa « Dans notre société européenne, depuis le xiie siècle, les femmes ont été l’agent princi
10 armé, ce qui est un anachronisme complet dans la société actuelle, où même la guerre n’est plus faite par les gens qui portent
11 ques de l’homme guerrier et si l’on entre dans la société actuelle, je défie qui que ce soit de m’expliquer en quoi les hommes
12 orce physique qui comptait, alors que, dans notre société actuelle, il est impossible qu’on vous démontre en quoi la force phys
8 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
13 est la sécrétion normale de la Société, car nulle société ne peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Savez-vous quel es
14 , mais aussi à nos démocraties capitalistes, à la société de profit que nous appelions le « désordre établi ». Nous ne voulions
15 aujourd’hui la même question : sur quoi bâtir une société  ? Niveau de vie ou mode de vie ? Je me suis senti justifié. La jeunes
16 deux ou trois millénaires, et qui caractérise la société européenne. D’autres cherchent à bâtir l’Europe de l’économie ; moi,
17 tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société , et vous avez le totalitarisme. Quand l’homme ne sert plus à rien, n’
18 tourner les institutions de la tyrannie. Mais une société ne se retourne pas comme un homme. Il ne suffit pas de toucher deux o
9 1971, Articles divers (1970-1973). [Entretien] Le diable existe, vous pouvez le rencontrer (17 mai 1971)
19 militaire, qui se cache derrière la morale d’une société , la justice, l’obéissance, la discipline. Et, du même coup, ils viden
20 respectabilité, ce qui est vraiment atteindre une société en plein cœur. Peut-on rencontrer le diable ? J’ai écrit un jour : « 
10 1971, Articles divers (1970-1973). Fédération ou confédération ? (juillet-août 1971)
21 rnative sérieuse du siècle : État-nation fermé ou société fédéraliste ouverte. ag. Rougemont Denis de, « Fédération ou confé
11 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
22 ture d’activité de l’homme : son activité dans la société , c’est-à-dire dans la cité. Polis en grec donne politique, civitas en
23 ar poly, beaucoup) et ce qui fait de la foule une société  : le principe qui associe les hommes dans la cité — nécessité, idéal,
24 n besoin doublement frustré dans les villes de la société industrielle, où l’homme cherche en vain le refuge paisible ou la vra
25 dépendent des niveaux communautaires existants : société , paroisse, club, atelier, entreprise au niveau communal, et organisme
26 nthèse et une conscience des fins dernières de la société qu’on ne saurait exiger ni des spécialistes aux sources, ni des agent
27 pable de situer un problème dans l’ensemble de la société où il vit, de sa culture, de ses valeurs communes ; ou simplement ell
28 prévenus. On arrive assez vite à un clivage de la société en deux classes : celle qui reçoit l’information en temps utile, et q
29 a dérision de ses prétentions absolues. Une autre société naîtra parmi ses ruines. Mais la prolétarisation civique, persistante
30 re résolu en théorie dès les années 1980. Mais la société de l’an 2000 n’en sera pas moins compromise par la survivance encombr
31 que l’on doit parler de deux classes divisant la société européenne tout entière : au lieu des libres et des serfs du Moyen Âg
32 uisses) avec l’avènement des grandes villes de la société absolutiste, puis de la société industrielle, par suite de l’accroiss
33 ndes villes de la société absolutiste, puis de la société industrielle, par suite de l’accroissement des populations, cent ou m
34 inadaptation aux dynamismes et aux besoins de la société post-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois déce
35 pour le plus grand nombre. En revanche, dans une société telle qu’on peut l’envisager possible aux environs de l’an 2000 (si c
36 d’autre part. Les objectifs politiques, dans une société dont les structures favorisent la participation à tous les niveaux, c
37 t à la révolte anarchisante contre toute forme de société réglée. Seule, l’alternance bien tempérée (ou la coexistence actuelle
38 également ruineuse des fondements mêmes de toute société politique. Celui qui ne révère plus rien, que fera-t-il pour son proc
39 e. Il vivra dans la frange effervescente de notre société occidentale, avec les objecteurs sociaux et politiques. Il aura pour
12 1972, Articles divers (1970-1973). L’ingénieur dans la cité (1971-1972)
40 u profit : celle du sens de ma vie, du sens de la société , et du sens de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l
41 et du sens de ma participation — ou non — à cette société . Prenons l’exemple de l’ingénieur. Hier, il était ingénieur pour prod
42 eurs actionnaires), mais plutôt aux besoins de la société humaine, de la communauté humaine sous toutes ses formes : municipale
43 bonne nouvelle pour la science autant que pour la société . Car notre science est née de la culture, et doit sans cesse s’y repl
44 nque retour anarchisant à l’état prétechnique des sociétés humaines. Il s’agit au contraire de le calculer, avec autant de soins
13 1972, Articles divers (1970-1973). Forteresse au centre de l’Europe : la Suisse (1972)
45 ls dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accroissement anarchique des villes, et les autos. L
14 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
46 ier mot de l’Histoire, la seule forme pensable de société humaine. Et du même coup, elle tend à nous faire croire que cet État-
47 s passifs d’un État sans visage, et rouages d’une société mécanisée, mais bien des citoyens actifs et responsables de leurs app
48 une Europe unie, équilibrée, et pour une nouvelle société , condition de la paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un ci
49 urés, comme on sait qu’il est de règle dans notre société « européenne » par antiphrase — en réalité nationale-matérialiste. To
15 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
50 alitaires. Nous étions contre l’atomisation de la société capitaliste ; nous étions contre la collectivisation de la société, f
51 te ; nous étions contre la collectivisation de la société , fasciste ou stalinienne. Nous étions pour une troisième voie, qui ét
52 riage vers un au-delà où il n’a plus besoin de la société et du monde. Il a tout dans une femme, il se sépare du monde et il me
53 . Je fais également partie d’un certain nombre de sociétés . Je paie des impôts à une dizaine de sources différentes. Donc, rien
16 1972, Articles divers (1970-1973). Je rentrais de l’espace… (27-28 mai 1972)
54 l’entourent symbolisent les grandes forces de la société et les tensions qui naissent de leur concours. Tension entre l’Église
55 ls dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accroissement anarchique des villes, et les autos. L
17 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
56 e qu’il doit, depuis le xiie siècle, et dans nos sociétés occidentales, son pouvoir à jamais contagieux. Cela posé, considérons
57 une dose de psychanalyse, vont-elles exorciser la société future, évacuant les dernières passions ? ⁂ Une analyse sociologique
18 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
58 ge commun, de commune mesure, fondements de notre société . Nos universités devenaient autant de tours de Babel : leurs finalité
19 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
59 du xxe siècle : à la croissance si rapide de nos sociétés nationales, à leur excessive distension, répondent, quasi mécaniqueme
20 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
60 mmuniste.) Enfin, j’appartiens à une vingtaine de sociétés locales, régionales, continentales et mondiales, et je sais très bien
21 1973, Articles divers (1970-1973). Face à la crise de notre continent, l’utopie de Denis de Rougemont : l’Europe des régions (1er-2 décembre 1973)
61 est de lui — dans son projet de remodelage de la société occidentale. Cette utopie, c’est l’Europe des régions. Depuis vingt-c
62 rtir de nos vies quotidiennes, pour aboutir à une société organisée à l’échelle continentale. La formule de l’État-nation est à
63 ure plutôt que du seul profit matériel. Et les sociétés multinationales ? Vous dénoncez l’existence des États-nations comm
64 nales. Et les grands pouvoirs économiques, et les sociétés multinationales ? Ne constituent-ils pas une entrave tout aussi puiss
65 ne entrave tout aussi puissante ? L’existence des sociétés multinationales est une démonstration de l’inadaptation de l’État-nat
66 de l’ordre d’un millier d’années ! Bien sûr, les sociétés multinationales peuvent contrecarrer certains intérêts nationaux, mai
67 ser que… Notez que je ne me fais pas l’avocat des sociétés multinationales ! … sans se faire l’avocat du diable, on peut penser
68 ut penser néanmoins que le souci d’adaptation des sociétés multinationales profite essentiellement à ces dernières ! Certes, ell