1 nse que nous allons maintenant vers un état de la société où, tout doucement, l’aiguille va passer du travail au loisir et ce s

2 e la bonne politique. 1. Le Fédéralisme et la société canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968. 2. L’Avenir du fédéralisme

3 il possible de changer le système actuel de notre société , irréversible course au profit ? Mais le système de la société actuel

4 versible course au profit ? Mais le système de la société actuelle n’existe pas ! Il y a précisément une crise universelle ! Il

5 tout pour que l’on freine le développement de la société  ; je suis au contraire pour qu’on le pousse, beaucoup plus que nos co

6 dimension et d’organisation des pays ? Le type de société que vous évoquez prend ses distances par rapport à la notion du profi

7 haux-de-Fonds, 400 figurants fournis par diverses sociétés , et l’on fabriquera les costumes à domicile. Je tombe bien : Honegger

8 ois la somme et le produit complexe de nombreuses sociétés , de civilisations affrontées, mélangées, superposées, partiellement a

9 ne injustice (4 février 1971)z aa « Dans notre société européenne, depuis le xiie siècle, les femmes ont été l’agent princi

10 armé, ce qui est un anachronisme complet dans la société actuelle, où même la guerre n’est plus faite par les gens qui portent

11 ques de l’homme guerrier et si l’on entre dans la société actuelle, je défie qui que ce soit de m’expliquer en quoi les hommes

12 orce physique qui comptait, alors que, dans notre société actuelle, il est impossible qu’on vous démontre en quoi la force phys

13 est la sécrétion normale de la Société, car nulle société ne peut vivre sans feux verts et sans feux rouges. Savez-vous quel es

14 , mais aussi à nos démocraties capitalistes, à la société de profit que nous appelions le « désordre établi ». Nous ne voulions

15 aujourd’hui la même question : sur quoi bâtir une société  ? Niveau de vie ou mode de vie ? Je me suis senti justifié. La jeunes

16 deux ou trois millénaires, et qui caractérise la société européenne. D’autres cherchent à bâtir l’Europe de l’économie ; moi,

17 tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société , et vous avez le totalitarisme. Quand l’homme ne sert plus à rien, n’

18 tourner les institutions de la tyrannie. Mais une société ne se retourne pas comme un homme. Il ne suffit pas de toucher deux o

19 militaire, qui se cache derrière la morale d’une société , la justice, l’obéissance, la discipline. Et, du même coup, ils viden

20 respectabilité, ce qui est vraiment atteindre une société en plein cœur. Peut-on rencontrer le diable ? J’ai écrit un jour : « 

21 rnative sérieuse du siècle : État-nation fermé ou société fédéraliste ouverte. ag. Rougemont Denis de, « Fédération ou confé

22 ture d’activité de l’homme : son activité dans la société , c’est-à-dire dans la cité. Polis en grec donne politique, civitas en

23 ar poly, beaucoup) et ce qui fait de la foule une société  : le principe qui associe les hommes dans la cité — nécessité, idéal,

24 n besoin doublement frustré dans les villes de la société industrielle, où l’homme cherche en vain le refuge paisible ou la vra

25 dépendent des niveaux communautaires existants : société , paroisse, club, atelier, entreprise au niveau communal, et organisme

26 nthèse et une conscience des fins dernières de la société qu’on ne saurait exiger ni des spécialistes aux sources, ni des agent

27 pable de situer un problème dans l’ensemble de la société où il vit, de sa culture, de ses valeurs communes ; ou simplement ell

28 prévenus. On arrive assez vite à un clivage de la société en deux classes : celle qui reçoit l’information en temps utile, et q

29 a dérision de ses prétentions absolues. Une autre société naîtra parmi ses ruines. Mais la prolétarisation civique, persistante

30 re résolu en théorie dès les années 1980. Mais la société de l’an 2000 n’en sera pas moins compromise par la survivance encombr

31 que l’on doit parler de deux classes divisant la société européenne tout entière : au lieu des libres et des serfs du Moyen Âg

32 uisses) avec l’avènement des grandes villes de la société absolutiste, puis de la société industrielle, par suite de l’accroiss

33 ndes villes de la société absolutiste, puis de la société industrielle, par suite de l’accroissement des populations, cent ou m

34 inadaptation aux dynamismes et aux besoins de la société post-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois déce

35 pour le plus grand nombre. En revanche, dans une société telle qu’on peut l’envisager possible aux environs de l’an 2000 (si c

36 d’autre part. Les objectifs politiques, dans une société dont les structures favorisent la participation à tous les niveaux, c

37 t à la révolte anarchisante contre toute forme de société réglée. Seule, l’alternance bien tempérée (ou la coexistence actuelle

38 également ruineuse des fondements mêmes de toute société politique. Celui qui ne révère plus rien, que fera-t-il pour son proc

39 e. Il vivra dans la frange effervescente de notre société occidentale, avec les objecteurs sociaux et politiques. Il aura pour

40 u profit : celle du sens de ma vie, du sens de la société , et du sens de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l

41 et du sens de ma participation — ou non — à cette société . Prenons l’exemple de l’ingénieur. Hier, il était ingénieur pour prod

42 eurs actionnaires), mais plutôt aux besoins de la société humaine, de la communauté humaine sous toutes ses formes : municipale

43 bonne nouvelle pour la science autant que pour la société . Car notre science est née de la culture, et doit sans cesse s’y repl

44 nque retour anarchisant à l’état prétechnique des sociétés humaines. Il s’agit au contraire de le calculer, avec autant de soins

45 ls dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accroissement anarchique des villes, et les autos. L

46 ier mot de l’Histoire, la seule forme pensable de société humaine. Et du même coup, elle tend à nous faire croire que cet État-

47 s passifs d’un État sans visage, et rouages d’une société mécanisée, mais bien des citoyens actifs et responsables de leurs app

48 une Europe unie, équilibrée, et pour une nouvelle société , condition de la paix mondiale ? Commencer l’action en faveur d’un ci

49 urés, comme on sait qu’il est de règle dans notre société « européenne » par antiphrase — en réalité nationale-matérialiste. To

50 alitaires. Nous étions contre l’atomisation de la société capitaliste ; nous étions contre la collectivisation de la société, f

51 te ; nous étions contre la collectivisation de la société , fasciste ou stalinienne. Nous étions pour une troisième voie, qui ét

52 riage vers un au-delà où il n’a plus besoin de la société et du monde. Il a tout dans une femme, il se sépare du monde et il me

53 . Je fais également partie d’un certain nombre de sociétés . Je paie des impôts à une dizaine de sources différentes. Donc, rien

54 l’entourent symbolisent les grandes forces de la société et les tensions qui naissent de leur concours. Tension entre l’Église

55 ls dans deux facteurs des plus déterminants de la société industrielle : l’accroissement anarchique des villes, et les autos. L

56 e qu’il doit, depuis le xiie siècle, et dans nos sociétés occidentales, son pouvoir à jamais contagieux. Cela posé, considérons

57 une dose de psychanalyse, vont-elles exorciser la société future, évacuant les dernières passions ? ⁂ Une analyse sociologique

58 ge commun, de commune mesure, fondements de notre société . Nos universités devenaient autant de tours de Babel : leurs finalité

59 du xxe siècle : à la croissance si rapide de nos sociétés nationales, à leur excessive distension, répondent, quasi mécaniqueme

60 mmuniste.) Enfin, j’appartiens à une vingtaine de sociétés locales, régionales, continentales et mondiales, et je sais très bien

61 est de lui — dans son projet de remodelage de la société occidentale. Cette utopie, c’est l’Europe des régions. Depuis vingt-c

62 rtir de nos vies quotidiennes, pour aboutir à une société organisée à l’échelle continentale. La formule de l’État-nation est à

63 ure plutôt que du seul profit matériel. Et les sociétés multinationales ? Vous dénoncez l’existence des États-nations comm

64 nales. Et les grands pouvoirs économiques, et les sociétés multinationales ? Ne constituent-ils pas une entrave tout aussi puiss

65 ne entrave tout aussi puissante ? L’existence des sociétés multinationales est une démonstration de l’inadaptation de l’État-nat

66 de l’ordre d’un millier d’années ! Bien sûr, les sociétés multinationales peuvent contrecarrer certains intérêts nationaux, mai

67 ser que… Notez que je ne me fais pas l’avocat des sociétés multinationales ! … sans se faire l’avocat du diable, on peut penser

68 ut penser néanmoins que le souci d’adaptation des sociétés multinationales profite essentiellement à ces dernières ! Certes, ell