1 , qu’elle soit fédéraliste ou qu’elle en reste au stade des États-nations. Bien sûr, si l’on prend, par exemple, le problème

2 ous les grands courants européens — en sautant le stade national : voilà l’Europe de la culture, voilà, identiquement, la Sui

3 sur les frontières. C’est dire que là encore, le stade stato-national paraît condamné à s’effacer progressivement devant les

4 age très particulier du terme individualisme à ce stade de la pensée de Dandieu (cf. supra « individualisme agressif » dans l

5 uteur à des enfants n’ayant pas encore atteint le stade réflexif-critique, n’est pas une atteinte à la liberté de jugement ma

6 evenue, après l’échec des mouvements d’union — au stade des États-nations qui se disent souverains, se veulent indépendants,

7 ope a réussi à s’unir, c’est-à-dire à dépasser le stade des États-nations centralisés de modèle jacobin-napoléonien, elle off

8 ésulter des changements prévisibles d’échelle, de stade d’évolution et de moyens techniques. 1. L’information L’informat

9 ’est de la rêverie absurde de vouloir dépasser ce stade . Or, l’État-nation nous empêche de faire l’Europe. Et il nous faut fa

10 (voile de Maya). Seule l’Europe a osé dépasser le stade de l’initiation (alpha et oméga des cultures jusqu’à nous) et seule e