1 e en plein accord avec mon ami Louis Armand, sauf sur un seul point, c’est quand il dit que les mathématiques ne se prêtent

2 re la plus précise dans une seule bonne direction sur les mille, sur les millions, sur l’infinité des directions possibles.

3 ise dans une seule bonne direction sur les mille, sur les millions, sur l’infinité des directions possibles. Alors, qu’est-

4 bonne direction sur les mille, sur les millions, sur l’infinité des directions possibles. Alors, qu’est-ce qui produit cet

5 ge de Nietzsche que j’ai retrouvée ce matin même, sur « la lente lecture ». Je voudrais qu’on affiche cette page dans toute

6 me fait remarquer que le livre a ce gros avantage sur la télévision que : « les moyens de communication de masse — écrit-on

7 fusant de petits films que l’on peut faire passer sur la télévision, sur son poste personnel, des petits films qui sont com

8 lms que l’on peut faire passer sur la télévision, sur son poste personnel, des petits films qui sont comme l’équivalent du

9 ut toujours au moins un mois pour sortir un livre sur l’actualité. Quelqu’un me demande « si par exemple, la bande enregist

10 ous voulez de l’information au sens de formation, sur lequel j’ai insisté tout à l’heure, alors là, la langue est essentiel

11 train de changer. L’accent est en train de passer sur le temps des loisirs, de la culture, parce que, justement, le nombre

12 is sitôt le mot prononcé, des hurlements éclatent sur tous les bancs, de la gauche à la droite et du Marais à la Montagne.

13 il signifie refus de tout pouvoir central, repli sur soi, voire séparatisme, aux dépens de l’union dans l’intérêt commun.

14 dans le fédéralisme, ce n’est pas en se repliant sur elle-même que la Wallonie trouvera son salut ? En Suisse même, le féd

15 lu qu’avant longtemps on l’appelle à se prononcer sur la question européenne. Je prendrai mon dernier exemple dans cette dé

16 ce voisine. Le fédéralisme repose essentiellement sur un compromis et un pacte. Sur un compromis : si le consensus dans tou

17 ose essentiellement sur un compromis et un pacte. Sur un compromis : si le consensus dans tous les domaines n’est pas désir

18 t être atteint, on le réduit à certains domaines. Sur un pacte ou quasi-traité : on ne peut unilatéralement en modifier les

19 croirait tirées du Principe fédératif de Proudhon sur la souveraineté partagée, sur la distribution des pouvoirs non seulem

20 dératif de Proudhon sur la souveraineté partagée, sur la distribution des pouvoirs non seulement entre le législatif, l’exé

21 me des communes et des régions autonomes), enfin, sur le rôle d’impulsion réservé au pouvoir fédéral en vue non de substitu

22 vait servir les intérêts réputés sérieux, surtout sur les bords du lac de Zurich, comme vous le savez. Vous me demandez si

23 t moins savant, l’union de l’Europe doit s’opérer sur tous les plans. Elle doit être sociale autant qu’économique, elle doi

24 a, à la base de notre histoire, une unité. C’est sur une unité que l’on peut fonder une union solide. Quelle est cette uni

25 la culture européenne existait bel et bien. Donc, sur cette unité de culture qui est commune aux Suisses et à tous les vois

26 specte les diversités qui tout de même subsistent sur ce fond d’unité. Denis de Rougemont, à votre point de vue, un écrivai

27 siècles, c’est-à-dire la formule fédérale. C’est sur cette formule-là que la Suisse s’est faite peu à peu, qu’elle s’est c

28 qu’il y a en face d’eux un pays qui agit beaucoup sur l’opinion d’une partie du monde : la Russie. La Russie qui n’agit pas

29 a Suisse soit capable de le faire, de le proposer sur un plan international, il faut que nous autres, les Suisses, prenions

30 cessions de penser que fédéralisme signifie repli sur soi dans chaque canton, alors que c’est collaboration entre les canto

31 op dit pendant trop longtemps : « Restons surtout sur la réserve, restons bien modestes dans notre petit coin, ne nous rend

32 e Rougemont, qui m’a fait part de ses impressions sur cette grave question, et je vous livre l’entretien intégral que j’ai

33 marge de son métier propre. Et ce sont mes livres sur l’Europe et mon activité au Centre européen de la culture qui m’ont v

34 ification. C’est très différent d’une union basée sur la passion qu’on subit et dont on pâtit, par définition. D’après Deni

35 i a rendu les hommes et les femmes plus exigeants sur la qualité de leur mariage, c’est-à-dire qu’à force d’entendre prôner

36 alement fondamentale qu’une unité de base existe, sur laquelle fonder cette union. Il s’agit de l’unité d’une culture, de l

37 dynamisme qui a porté la civilisation européenne sur tous les continents découverts tour à tour, conquis par nos aventurie

38 contraires. La Grèce invente la cité et la fonde sur le paradoxe des citoyens à la fois libres et responsables, mais elle

39 ion ; je déplore la vague de marxisme qui déferle sur l’Université française avec cent ans de retard. La bourgeoisie occide

40 Les conceptions politiques de ce dernier reposent sur une certaine culture qui l’a marqué et qui postule qu’il n’y a de sér

41 tions. Deux de mes étudiants, ont fait un travail sur les manuels d’histoire utilisés en France et en Allemagne entre 1900

42 as, l’Europe. Nous avons donc fait un gros effort sur l’éducation, en réunissant dans le comité de la Campagne d’éducation

43 par exemple, que les clichés des nations les unes sur les autres sont toujours dépréciatifs, sauf un : fort comme un Turc !

44 atifs, sauf un : fort comme un Turc ! Les clichés sur son propre peuple sont, par contre, toujours laudatifs. Par ces stage

45 ifeste demandait une fédération européenne fondée sur les réglons et les communes. Mai 68 a vu reparaître beaucoup d’idées

46 souvent affirmé qu’il fallait construire l’Europe sur les régions. Une telle conception ne va-t-elle pas compliquer à l’exc

47 que, mais qui peut réagir sur le plan culturel et sur les mœurs. Tandis que la colonisation à redouter du côté soviétique e

48 is. Pour employer une image, si ceux-ci montaient sur les épaules l’un de l’autre, ils n’arriveraient pas à notre hauteur.

49 pe, presque rien aux États-Unis. Ces derniers ont sur nous une seule supériorité : celle du « management », parce qu’ils di

50 e partir, ils ont pratiquement un siècle d’avance sur nous. » Mais nous n’avons pas tenu ce raisonnement. Nous nous sommes

51 provoqués par la juxtaposition des États-nations sur le continent. Tout en poursuivant une œuvre qui le fait figurer parmi

52 ne faut jamais oublier que la Suisse s’est fondée sur les communes, et non sur les cantons qui sont venus plus tard. Il y a

53 e la Suisse s’est fondée sur les communes, et non sur les cantons qui sont venus plus tard. Il y a en Suisse un esprit comm

54 ue je l’entends. Recherches et action qui portent sur l’éducation, le civisme, qui, comme le dit un de mes titres, commence

55 re, l’instruction civique, les arts et l’économie sur la base des États-nations, produits du xixe siècle napoléonien. Si l

56 ira d’installer des agences fédérales européennes sur le modèle des départements fédéraux suisses. Chaque type de région, c

57 à la région. Une région bretonne devrait déborder sur les Cornouailles anglaises et sur les villes de Nantes et Rennes. Il

58 evrait déborder sur les Cornouailles anglaises et sur les villes de Nantes et Rennes. Il faut beaucoup de souplesse. Une ré

59 Les activités du Centre se sont toujours portées sur ce qu’il y avait de plus neuf dans chaque domaine. Nous avons réuni l

60 rer en terrain neutre. Estimez-vous que vos idées sur la fédération de l’Europe ont fait du chemin dans les esprits ces der

61 il faut FAIRE L’EUROPE et qu’on ne la fera jamais sur la base des États centralisés. — et parce qu’il faut REFAIRE DE VRAIE

62 égion seule nous permettra de « faire l’Europe », sur la base de ses réalités, et nous offrira seule les structures nécessa

63 Elle ne saurait être créée par quelque découpage sur la carte, mais seulement par le rayonnement de sa vitalité. Elle ne s

64 ant le terme fixé, la catastrophe réglerait tout. Sur quoi, le coup de téléphone que j’ai dit, toute la vie qui se reprend

65 itage dans les Alpes, un empire étendu et profond sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerre en

66 J’ai écrit le chœur des Compagnons de la Follevie sur les marches de son escalier, un jour qu’il était en retard.) Nos entr

67 vous écrivez les paroles d’un chœur, chantez-les sur un air quelconque, comme “Frère Jacques”. Ce qui a été une fois chant

68 culier. Or, l’aisance même à nous mettre d’accord sur ces règles du jeu, puis à jouer — la partie de création proprement di

69 ous les biographes ont insisté comme il convenait sur l’éducation protestante du jeune Zurichois, né au Havre : à 13 ans, i

70 remière rencontre avec Paul Martin s’est produite sur la scène du Théâtre de Lausanne, envahie par les bellettriens : bras

71 trouve à l’est de cette chaîne les mêmes Catalans sur les deux versants, et à l’ouest les mêmes Basques. Quant aux Alpes, c

72 ires comme les conflits armés dont elles figurent sur nos atlas les cicatrices. Elles sont encore, disait un historien fran

73 cole suisse de Zurich, qui règne au xviie siècle sur les lettres allemandes, puis Bâle de nouveau avec Euler et les Bernou

74 ns, à l’intérieur de leurs frontières ou à cheval sur les frontières. C’est dire que là encore, le stade stato-national par

75 dans le Marché commun, de nous laisser entraîner sur un terrain qui n’est pas le nôtre, dans des termes qui sont étrangers

76 orent totalement les frontières nationales. C’est sur la base de cette unité de culture que nous pourrons édifier l’union f

77 bles de penser et presque tout ce que nous voyons sur notre petit coin de la planète, entre le sol et les nuages. La cultur

78 es aux autres — si deux se découvrent compatibles sur un point, par quelque chance imméritée, ce sera pour mieux exclure la

79 6 et 7 février, vote sur le suffrage féminin : supprimer un anachronisme et une injustice (4 f

80 se, c’était la même chose, ils étaient exactement sur le même plan. La noblesse et les hommes libres, c’était la même class

81 européen, parce que notre civilisation est fondée sur cette idée de la famille, de la femme qui est à peu près l’égale de l

82 omme l’avait vu profondément Arnaud Dandieu, qui, sur ce point, a été vraiment un prophète, il faut garder les yeux fixés à

83 conclusion d’une conférence qu’il donnait en 1931 sur l’idée de nation, je recopie ces lignes4 : Plaçons-nous sur le plan

84 tradition française, nous nous appuyons à la fois sur le sentiment patriotique régional et sur l’individualisme spirituel5.

85 la fois sur le sentiment patriotique régional et sur l’individualisme spirituel5. La communauté révolutionnaire doit, en e

86 ’universel (communautaire, fédératif) et la prise sur le particulier (régional, local, autonomiste) la personne n’existant,

87 Communauté européenne a été la première à réunir sur ce problème, dès 1960, des groupes d’études dont les travaux devaient

88 olitique régionale. On sait du reste que le débat sur les régions prend sans cesse plus d’ampleur et d’urgence dans la vie

89 ographie Toute géographie « nationale » fondée sur la notion de « frontières naturelles » est un non-sens. Ni les ethnie

90 r l’histoire. Tout est à refaire dans ce domaine, sur la base des entités régionales, seules réelles, et de leurs interdépe

91 non plus des mythes stato-nationaux. (Voir aussi Sur la France de Robert Lafont.) Toute l’histoire de l’Europe étant à ref

92 Toute l’histoire de nos créations est à refaire sur cette double donnée de base : — les grands styles européens, puis mo

93 ’ai écrit aussi bien dans L’Amour et l’Occident sur le couple humain — création mutuelle de deux personnes dans le respec

94 e deux personnes dans le respect de l’autre — que sur le fédéralisme : l’union dans la diversité et pour la diversité, en f

95 ariage occidental est un désastre ; deux mariages sur trois aboutissent à un divorce aux États-Unis, par exemple. La moitié

96 rophe vient de ce qu’on a voulu fonder le mariage sur le sentiment amoureux. Serait-ce une base désastreuse pour le mariage

97 que le mariage, c’est la durée. Fonder le mariage sur la passion, sur quelque chose dont chacun sait que cela ne durera pas

98 c’est la durée. Fonder le mariage sur la passion, sur quelque chose dont chacun sait que cela ne durera pas, c’est vouloir

99 e cela ne durera pas, c’est vouloir le construire sur le principe même de tout divorce. L’amour-passion n’est pas possible

100 rainte. Marshall McLuhan exprime les mêmes thèses sur l’invention de l’amour romanesque au Moyen Âge. L’avez-vous influencé

101 ’instinct et même du plaisir ; littérature fondée sur la pudeur, la distance et le goût de l’obstacle, sur tout ce qui fait

102 la pudeur, la distance et le goût de l’obstacle, sur tout ce qui fait mieux sentir et ressentir l’amour, l’« amour de loin

103 a femme qu’il aime, quarante jours, dans son lit, sur le côté gauche, quarante jours sur le côté droit, quarante jours sur

104 dans son lit, sur le côté gauche, quarante jours sur le côté droit, quarante jours sur elle, sans la toucher. Ce n’est qu’

105 quarante jours sur le côté droit, quarante jours sur elle, sans la toucher. Ce n’est qu’après cette épreuve que peut s’opé

106 ’amour-passion et une éthique. En 1969, j’ai fait sur ce sujet une conférence à l’université d’Indiana, et, l’été dernier,

107 dre neuf que l’on peut déduire de la copulation ? Sur un point, tout le monde est d’accord, des Sumériens jusqu’à Engels et

108 la sexualité. Quant aux pseudo-tabous qui règnent sur nous, ce sont ceux de la bourgeoisie de l’ère victorienne, ou du cler

109 de névroses qu’un homme ait jamais pu déclencher sur la planète. Pendant une douzaine de générations, il a empoisonné les

110 s telle femme réelle, vous aimez votre projection sur une femme, qui la reçoit plus ou moins bien. Vous voyez à quel point

111 a jeunesse se pose aujourd’hui la même question : sur quoi bâtir une société ? Niveau de vie ou mode de vie ? Je me suis se

112 lé aux États-Unis pour une tournée de conférences sur le sionisme, la médiocrité des universités m’a surpris. Le changement

113 contré Einstein ? Je venais d’écrire les Lettres sur la bombe atomique , à la suite de Hiroshima. Un soir, le téléphone so

114 ue nous pourrons faire l’Europe d’ici à vingt ans sur la base des régions, au-delà des nationalismes. Je constate d’ailleur

115 ionalismes. Je constate d’ailleurs que les doutes sur l’Europe et la vitalité de sa culture n’existent que dans l’esprit de

116 ter sa petite histoire d’indépendance. Mais alors sur quelle base voulez-vous faire l’Europe ? Parmi tous ceux qui bâtissai

117 lifiant et orientant l’union possible de l’Europe sur la base de l’unité culturelle, qui s’est formée tout en fondant l’Eur

118 tinguée des autres grandes civilisations, fondées sur un principe d’uniformisation, de subordination totale de tous à un or

119 ation européenne ? D’abord, parce qu’on est parti sur le mauvais pied, en essayant de fonder l’union sur le principal ennem

120 ur le mauvais pied, en essayant de fonder l’union sur le principal ennemi de toute union : l’État-nation. Voilà l’obstacle

121 de toute union : l’État-nation. Voilà l’obstacle sur lequel nous butons depuis vingt ans. Vous avez écrit : « Il faut tran

122 de l’appareil étatique, administratif et policier sur cette chose dynamique et affective qu’est une nation. Instituer un Ét

123 rre, toutes les anciennes colonies se sont jetées sur ce modèle et l’ont imité. Cette structure est la clef des maux du mon

124 » d’Europe en vue de créer une puissance nouvelle sur la base des États-nations. Or l’Europe ne pourra se fédérer que par l

125 de Louis XIV ou de Napoléon : le règne majestueux sur des sujets. En France, quand j’ai des démêlés, comme tout le monde, a

126 rançais. Je connais un Breton qui a fait un livre sur l’Europe régionaliste… Eh bien, il a dû se réfugier en Irlande ! Pour

127 ogie ou religion politique — sommées de s’arrêter sur une ligne de barbelés électrifiés. Pour accréditer ce modèle délirant

128 ssent. Et que ce n’est pas Karl Marx qui a raison sur ce point, mais Mao Zedong, qui a baptisé lui-même une phase décisive

129 te en ce qui concerne l’Europe ? Les statistiques sur l’idée européenne me permettent de rappeler cette phrase un peu cyniq

130 totalitaire. Dès que vous cédez quoi que ce soit sur la personne, tout est perdu : l’homme, le couple, la cité, la société

131 la violence et la terreur pour aligner la réalité sur ce que quelques idéologues ont eu l’idée d’en faire. Pas une seule de

132 rre, L’Amour et l’Occident , ouvrage fondamental sur le plus fondamental des sujets : l’amour. Parce qu’il est l’un de ceu

133 Au xx e siècle, quel sens peut avoir une théorie sur le diable ? Au xx e siècle, ce qui nous menace le plus, c’est que nou

134 ibunal, mais par eux-mêmes ! Et si l’on se trompe sur le choix de sa vocation personnelle ? Celui qui a accepté le risque p

135 seuls à pouvoir faire au monde. Le diable compte sur la lâcheté qui est en chacun de nous, et qui nous fait fuir derrière

136 New York, en 1942, à la suite d’une conversation sur les Américains, dont la faiblesse me paraissait être dans leur incapa

137 vait dit : « Pourquoi n’écrivez-vous pas un livre sur le diable ? ». J’ai répondu : « Si j’écris un livre sur le diable, to

138 diable ? ». J’ai répondu : « Si j’écris un livre sur le diable, tout le monde va me croire diabolique… » J’ai pourtant com

139 ission à la suite d’un article que j’avais publié sur l’entrée de Hitler à Paris, et qui m’avait valu quinze jours de priso

140 t, la civilisation se met à retourner ses efforts sur elle-même, à travailler sur ses produits eux-mêmes plus que sur les c

141 retourner ses efforts sur elle-même, à travailler sur ses produits eux-mêmes plus que sur les contraintes naturelles, désor

142 à travailler sur ses produits eux-mêmes plus que sur les contraintes naturelles, désormais partiellement neutralisées. Ell

143 ne manière irréversible, les conditions de la vie sur Terre. Aujourd’hui donc, c’est le succès même de l’effort civilisateu

144 ’une prospective consciente de ses propres effets sur les phénomènes qu’elle suppute, tente de calculer et croit seulement

145 en douter. I. Le savant et le citoyen Je lis sur la couverture d’un des ouvrages de prospective les plus fameux de ces

146 ont écrit cela) que « depuis 1960, la spéculation sur le futur (n’est plus) prophétique mais rationnelle et méthodique ». S

147 us) prophétique mais rationnelle et méthodique ». Sur quoi je lis l’ouvrage et je constate que nos savants (d’ailleurs honn

148 angement du monde (politique, révolution) (Thèses sur Feuerbach, n° XI). Dans la mesure où le savant se veut observateur pa

149 n raisonnement homologue à celui de L. de Broglie sur le dualisme onde-corpuscule et sur les inégalités de Heisenberg — que

150 L. de Broglie sur le dualisme onde-corpuscule et sur les inégalités de Heisenberg — que les aspects antinomiques « sont co

151 certains, même s’ils sont malaisément mesurables, sur l’évolution prévue : ils contribuent à la freiner. La vision angoissa

152 étectent en germe dans le présent puis projettent sur le grand écran de l’avenir. Ils ne nient pas la possibilité que certa

153 n historique que le sociologue d’aujourd’hui qui, sur la base du Marx des Manuscrits de 1844 ou du Freud de L’Avenir d’une

154 départ en 1970 sont différentes, comme le seront sur les divers continents les évolutions démographiques, l’efficacité de

155 nence de leurs différences. Nous aurons à revenir sur la relation nécessaire entre le pluralisme des invariants civiques et

156 variables La prévision s’appuie naturellement sur les invariants et conseille de s’y adapter. Elle cherche à diminuer,

157 rticipation civique. Dans les rues de la polis et sur sa place centrale ou agora se formait l’opinion, se discutaient les l

158 xcédât pas la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. Jusqu’à nos jours, en toutes provinces européennes, de Grena

159 é par le moyen de l’information. a) L’information sur les problèmes locaux étant la plus dense et détaillée, la participati

160 de mode d’emploi) pour traiter un problème public sur lequel il est appelé à se prononcer. Dans le second cas, l’informatio

161 , au surplus vaine, s’il est vain de s’interroger sur les remèdes aux maladies dont sera menacé après 2000 un homme né avan

162 nouvelle bifurcation possible : l’Europe fédérée sur la base des régions réussit à s’autorégler (A), ou bien elle tente de

163 coûteux à détruire, construits dans l’anarchie et sur la seule notion de rapport financier, par les soins de la génération

164 aitable ni possible, non pas que j’aie des doutes sur la valeur du modèle — il est le meilleur que je puisse imaginer — mai

165 stissements spéculatifs. (Je reviendrai plus loin sur le droit à l’inadaptation comme condition dernière de toute vraie vie

166 oins inactuelles et arbitraires ; soit se fondant sur des évidences tenues pour scientifiques, indiscutables, et constammen

167 yens (environ le dixième de la population) réunis sur l’agora et à peu près également informés, de première main, sur les p

168 à peu près également informés, de première main, sur les problèmes à débattre et à trancher par un vote. Ce type d’assemb

169 esurée par la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora, devient, en vertu de la même exigence et grâce à la radio pu

170 ont se tenir, sans que les citoyens se déplacent, sur une agora composée à distance et définie comme un carrefour d’ondes.

171 0, il y aura beaucoup plus de possibilités d’agir sur la cité (même sans être là, physiquement, nous venons de le voir) et

172 ciales. Ces effets ne pourraient être mesurés que sur la base de statistiques qu’il reste encore à imaginer et de mesures q

173 ommes qui se tendent à distance des mains réunies sur l’écran. Si la présence-à-distance et les téléactivités paraissent p

174 e, donc de leur négativité. En conclusion ouverte sur l’avenir, il me reste à définir, pour le revendiquer, ce droit suprêm

175 Paris, 1956. 10. B. de Jouvenel, Arcadie, essais sur le mieux vivre, Paris, 1968. 11. Richard Sennett, The Uses of Disord

176 ne aube de la Terre. Où allons-nous descendre, et sur quel continent, de l’autre côté des nuages ? Un pays oblique apparaît

177 décors translucides. Mais tout ce qui est proche sur nos rives brille d’un vif éclat humide, repeint à neuf pendant la nui

178 r plan s’est développé soit à partir d’un château sur sa colline, soit autour d’une place principale. Quand le château form

179 g (ou borgho) des bourgeois, qui tiennent conseil sur la Place. Cette Place, qui définit toute vraie commune, ou communauté

180 et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la Place que se formait l’opinion publique, quand les hommes pouvaien

181 de la vie et les conditions de vie quantitatives. Sur quoi règne une lumière divine — une lumière neutre comme les dieux, q

182 uver Venise ? Non pas offrir des étages de palais sur le Grand Canal à des riches. Il faut d’abord que Venise soit peuplée,

183 nance accordée par un peuple à la saveur de vivre sur le niveau de vie. Gens de Lavaux, vous habitez un pays ravissant et r

184 ». Et sa politique étrangère se fondait en partie sur cette définition. Comment expliquer une erreur de « grandeur » aussi

185 lourde de l’URSS.) J’ai mis deux de mes étudiants sur ce problème. Ils ont trouvé que la grande majorité des manuels d’hist

186 e ce cercle vicieux ne serait-il pas de s’appuyer sur quelque chose qui existe déjà bel et bien et qui joue un rôle importa

187 ant à des programmes déjà trop chargés des heures sur l’Europe, mais en introduisant dans les leçons d’histoire, de géograp

188 péenne ; — après le séminaire de Bruges, en 1968, sur les stéréotypes nationaux, un centre de recherches est créé à l’Unive

189 s d’histoire incluent désormais un chapitre final sur l’union de l’Europe14 ; — d’une manière générale, la plupart des prog

190 et de notre documentation, et l’avaient répercuté sur leurs collègues et leurs élèves avec une efficacité totale, ce serait

191 lement si l’on veut centupler l’impact nécessaire sur l’École, et au-delà de l’École, sur l’éducation générale de la jeunes

192 ct nécessaire sur l’École, et au-delà de l’École, sur l’éducation générale de la jeunesse européenne, civique, professionne

193 rontières (où même les fleuves s’arrêtaient pile, sur les cartes). Quelle force au monde pourra mouvoir l’École d’État, et

194 ouvernée par une commission américaine », Regards sur le monde actuel, 1945. 13. « Nations » au sens ancien de communautés

195 Marc et Robert Aron. Moi-même, j’étais à che­val sur les deux groupes. J’ai collaboré aux deux premiers numéros et ensuite

196 ouple personne/communauté, en insistant très fort sur la différence entre l’individu et la personne. Sur cette base, nous f

197 ur la différence entre l’individu et la personne. Sur cette base, nous faisions une traduction immédiate sur le plan politi

198 able, deux qualités que nous ne pouvions séparer. Sur cette base de fédéralisme et de personnalisme, nous en sommes venus,

199 s mains 15 et il est, en somme, le premier livre sur l’engagement de l’écrivain. Un terme dont vous êtes le père ? On ne s

200 en deçà du mariage, Don Juan qui ne peut se fixer sur aucune femme, qui essaie toujours de trouver la femme qui le retiendr

201 c — j’ai été amené à me poser un tas de questions sur la politique, sur la formule politique de la Suisse : le fédéralisme.

202 à me poser un tas de questions sur la politique, sur la formule politique de la Suisse : le fédéralisme. Et à transposer u

203 nvoyé aux États-Unis pour y faire des conférences sur le fédéralisme et sur la Suisse. Mais aussi pour y faire jouer une pi

204 our y faire des conférences sur le fédéralisme et sur la Suisse. Mais aussi pour y faire jouer une pièce que j’avais écrite

205 ys neutre, j’ai pu faire la guerre, ne fût-ce que sur les ondes, en écrivant des textes d’émissions. Je suis donc rentré de

206 faire l’Europe. Qu’on ne pouvait unifier l’Europe sur le modèle hitlérien ou napoléonien, qu’on ne pouvait pas non plus fai

207 plus vastes. Mon fédéralisme est basé, notamment, sur la loi de l’extension des tâches. Il faut partir des réalités locales

208 treux. J’y ai prononcé le discours d’introduction sur le thème de l’attitude fédéraliste. Il est résulté de cette réunion d

209 n que le Comité des ministres avait la haute main sur le Parlement, paralysant ainsi complètement cette machine. Donc, l’Ét

210 omment voulez-vous réussir l’Europe en la fondant sur l’obstacle par excellence à toute union qu’est l’État-nation ? C’est

211 rfois antinomiques, et qui doivent vivre ensemble sur un pied d’égalité, avec toutes les différences possibles, chacun étan

212 parlé d’écologie et vous donnez une conférence17 sur ce thème à Bruxelles. Pourquoi cet intérêt vis-à-vis de l’écologie ?

213 s finalités pour l’existence et régler les moyens sur ces finalités. Or, jusqu’ici, il n’y avait d’autre politique que cett

214 t indéfendable. Et tous nos ministres travaillent sur cette idiotie. Vous ne semblez guère apprécier les hommes politiques 

215 ne aube de la Terre. Où allons-nous descendre, et sur quel continent, de l’autre côté des nuages ? Un pays oblique apparaît

216 décors translucides. Mais tout ce qui est proche sur nos rives brille d’un vif éclat humide, repeint à neuf pendant la nui

217 busive alors, est en bon train de devenir vraie : sur le même territoire six fois plus d’habitants et dix fois plus de cons

218 r plan s’est développé soit à partir d’un château sur sa colline, soit autour d’une place principale. Quand le château form

219 u « borgho ») des bourgeois, qui tiennent conseil sur la place. Cette place, qui définit toute vraie commune, ou communauté

220 et prochains de personne. Car c’est dans la rue, sur la place que se formait l’opinion publique, quand les hommes pouvaien

221 ’entre les deux guerres, puis à leur accumulation sur la tête des gauchistes. La culture n’est nullement une distinction, q

222 is qui reste, précisément, par cette seule phrase sur la culture. On l’a prise pour une boutade. J’y vois plutôt une antici

223 rtains résultats des recherches les plus récentes sur le cerveau. À la naissance, notre cerveau est programmé par le code g

224 us dans la confusion générale. Inutile d’insister sur le fait que ces frontières ont peu de rapports avec la sagesse politi

225 nt et l’harmonie de nos vies publiques et privées sur la permanente critique — étymologiquement : mise en crise — des réali

226 l’intensité de l’amour, passion de l’âme ouverte sur l’esprit, libérée des corps dont elle vient, et survolant les irritan

227 fins de rendement commercial : comédies à succès sur le thème du triangle, roman pour midinettes et films de série, dont l

228 ar ses refus intransigeants, il prétend se fonder sur l’amour-sentiment, succédané édulcoré, achevant ainsi de déprimer le

229 ransfigurante des amants. Cette mince bande jaune sur la mer, dans le nouveau décor de Bayreuth, cette frileuse aurore jaun

230 me de Zarathoustra, toutes les actions d’un homme sur la terre, ses intentions et ses désirs et ses amours, composent au Ci

231 sonne éternelle. Tout homme est double : individu sur Terre, donc transitoire — et germe d’un être éternel qui est son vrai

232 ui lui dit : — Je suis toi-même ! Mais si l’homme sur la Terre a maltraité son moi, au lieu de la Fravarti c’est une appari

233 e rejoint que dans un au-delà, et qui aurait été, sur la Terre, le véritable objet du désir de Tristan, sa princesse lointa

234 étatique — réalité abstraite et bureaucratique — sur une nation — réalité concrète, affective et « mystique », que l’on en

235 plus à nulle réalité, ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de nos États, les exemples abondent : Basques e

236 -espagnole, régions de Bâle et de Genève brochant sur deux ou trois pays. Nord français coupé de la Flandre occidentale et

237 rontalières organisé par le Conseil de l’Europe — sur des syndicats de communes, dont la composition varierait selon la fon

238 de notre temps. Ses écrits portent principalement sur les problèmes européens et leur solution. Son œuvre, traduite en plus

239 e, l’État-nation cantonal, la fermeture du canton sur soi-même ! Le fédéralisme est une méthode pour garantir le maximum d’

240 dération. Discuter tout cela « dans la rue » ou «  sur la place publique », à la bonne heure ! Mais encore faut-il qu’elles

241 ns. J’applaudis au projet d’une grande discussion sur le sens concret de l’expression « propriété socialisée ». Pour nous y

242 és dans ce même journal du 20 juin au 1er juillet sur les problèmes et les structures européennes.

243 L’État-nation contre l’Europe Ici, l’on bute sur l’obstacle majeur à toute union fédérale : l’État national de type ja

244 trouve à l’est de cette chaîne les mêmes Catalans sur les deux versants, et à l’ouest les mêmes Basques. Quant aux Alpes, c

245 ires comme les conflits armés dont elles figurent sur nos atlas les cicatrices. Elles sont encore, disait le professeur fra

246 en. On se rappelle la page fameuse de Paul Valéry sur les trois sources de l’Europe : Athènes, Rome et Jérusalem, ou encore

247 ouverains, parce qu’on ne peut pas fonder l’union sur l’obstacle par excellence et par définition à toute union. Je l’ai di

248 as d’amicale. La fédération européenne s’établira sur la base des régions, et celles-ci ne seront pas des mini-États-nation

249 mêmes frontières toutes les réalités hétéroclites sur lesquelles nos États essaient encore de régner. Définies par les réal

250 us. Son analyse permit d’innocenter le capitaine. Sur les trente-deux ancêtres de votre père à la cinquième génération, vou

251 us habitez en France. J’ai besoin d’être à cheval sur une frontière. Je sens les choses françaises comme si j’étais Françai

252 Sur la taille des régions (octobre 1973)be C’est au Technocrate inconn

253 onnêtement quels sont les avantages du grand État sur la petite communauté, on n’en trouve qu’un : le grand État peut faire

254 tants de la région serait de pouvoir se prononcer sur les problèmes qui les concernent. Et puis, finissons-en avec ces ques

255 cul. 23. G. Bidault. be. Rougemont Denis de, «  Sur la taille des régions », Mouvement Région Savoie, Servoz, octobre 197

256 lus. L’angoisse des individus qui ont perdu prise sur leur vie, et n’ont plus foi dans les mythes nationaux — tout nous pou

257 plus à nulle réalité, ni ethnique ni économique. Sur toutes les frontières de nos États, les exemples abondent : Basques e

258 ontière franco-espagnole, région de Bâle brochant sur trois pays, Nord français coupé de la Flandre occidentale et du Haina

259 our du Léman). Il y a depuis toujours deux races, sur la rive gauche et la rive droite du Rhône. Il y a deux confessions de

260 e, à dessiner des pays comme des entités fermées. Sur nos « croquis », les fleuves s’arrêtaient aux frontières ! La région

261 la région et grâce à elle, un pouvoir de décision sur les problèmes fondamentaux de sa vie. Ce que les États-nations ne fon

262 t été fixées au hasard des guerres et des traités sur de tout autres bases que celles de l’économie actuelle. L’économie es

263 leur mot à dire à propos de tout ce qui se passe sur leur territoire, par exemple à propos des implantations industrielles

264 ne, alors qu’on ne vous disait rien, par exemple, sur les liens étroits, historiques, économiques, sociaux et culturels, en

265 ue des enfants en attirant leur attention d’abord sur les réalités de leur région, de leur voisinage, puis de l’Europe et d

266 isinage, puis de l’Europe et du monde. Et non pas sur les seuls mythes nationaux. Si enthousiasmantes que puissent être les

267 Si enthousiasmantes que puissent être les leçons sur Morgarten ou Austerlitz, c’est tout de même très loin de nos problème

268 ités, on peut les amener à se poser des questions sur la vie réelle, sur l’économie et les ressources naturelles, et finale

269 mener à se poser des questions sur la vie réelle, sur l’économie et les ressources naturelles, et finalement sur les décisi

270 nomie et les ressources naturelles, et finalement sur les décisions qu’ils auront à prendre comme citoyens de leur région e