1
commune au fédéralisme, ce qu’il a traduit en ces
termes
: « La Grande-Bretagne et la France sont toutes deux également convai
2
aité : on ne peut unilatéralement en modifier les
termes
. Voilà qui devrait rassurer ceux qui voyaient dans la fédération euro
3
maintenir ensemble et de penser ensemble ces deux
termes
: dans tous les domaines et à tous les niveaux de la vie publique com
4
é de la passion, de la romance, pour reprendre le
terme
anglais et de la revendication des femmes pour l’égalité avec les hom
5
, je répondrai que la solution se trouve dans les
termes
mêmes du problème ainsi formulé : car l’unité différenciée se traduit
6
ginable au défi que l’Histoire nous pose dans les
termes
les plus précis et sans échappatoire possible désormais : s’unir, au-
7
nous nous américanisons, dans le mauvais sens du
terme
. Prenez les grandes découvertes des temps modernes ; tout a été fait
8
t le triomphe de son Idée, au sens platonicien du
terme
. Pouvez-vous préciser comment vous concevez les modalités de ce que v
9
réfléchir » et n’en fis rien, certain qu’avant le
terme
fixé, la catastrophe réglerait tout. Sur quoi, le coup de téléphone q
10
pe, biskop, bishop, Bischof… Il en va de même des
termes
militaires comme « canon », et de tous les termes techniques d’aujour
11
termes militaires comme « canon », et de tous les
termes
techniques d’aujourd’hui. Vues de loin, de l’Asie ou de l’Afrique, to
12
quement, la Suisse. Si maintenant je transpose en
termes
politiques mon équation culturelle : Europe de la culture = courants
13
r sur un terrain qui n’est pas le nôtre, dans des
termes
qui sont étrangers à notre tradition fédéraliste et à notre habitus,
14
ds pas culture au sens scolaire, universitaire du
terme
. Mais la transmission des mœurs, des coutumes, de la morale, c’est pa
15
t 1931. 5. On notera l’usage très particulier du
terme
individualisme à ce stade de la pensée de Dandieu (cf. supra « indivi
16
oit, et hors de toute politique au sens étroit du
terme
, il est un fait que je crois indispensable de mettre en relief ; c’es
17
nterdisciplinaire ou transdisciplinaire, selon le
terme
proposé par Jean Piaget. Elle requiert des données médicales et socio
18
tié du malheur humain, en Occident, tient dans le
terme
d’adultère. Et cette catastrophe vient de ce qu’on a voulu fonder le
19
tel que vous le concevez ? Pour m’exprimer en des
termes
empruntés à la physique moderne, je dirais que le diable, c’est l’ent
20
émantique ne saurait justifier la distinction des
termes
par la distinction des concepts. « Fédérer » signifiant associer par
21
distinction, désormais classique, entre nos deux
termes
. Pour Le Fur, « les deux notions de fédération et de confédération se
22
s, cités, principautés et pays suisses ; mais, au
terme
de cette expérience confédérale, après une dernière guerre civile, il
23
il ignore vers quoi. Déjà, en Occident, il est au
terme
de l’ère qu’on a nommée néolithique, celle qui a vu la fixation des n
24
e prévision quant à leurs développements, à court
terme
— prévision qui eût démontré l’impossibilité d’un long terme, et la n
25
re une caste. Le jeu des alternatives Nos
termes
de base ainsi définis, les invariants et les variables principales re
26
opéenne. I. L’Europe divisée Dans le premier
terme
de notre alternative, l’Europe, autour de l’an 2000, est restée — ou
27
e fédérée Si, au contraire — c’est le deuxième
terme
de notre alternative — l’Europe a réussi à s’unir, c’est-à-dire à dép
28
fédération européenne peut y prétendre. Ce second
terme
de notre alternative linéaire conduit à une nouvelle bifurcation poss
29
ur les personnes, non pour la rentabilité à moyen
terme
d’investissements spéculatifs. (Je reviendrai plus loin sur le droit
30
un avenir de plus de deux ou trois décennies, au
terme
duquel ils seront pratiquement tombés en désuétude. La disparition p
31
aux environs de l’an 2000 (si ce sont les seconds
termes
de notre série d’alternatives qui se réalisent d’ici là), les occasio
32
ntre l’homme, ses créations et la nature, soit le
terme
qui résume désormais civisme, politique et sagesse sociale. La questi
33
s de la survie d’un lieu sublime se posent en des
termes
semblables. Ainsi, qu’est-ce que sauver Venise ? Non pas offrir des é
34
t par nature diffus, et visent à la fois le court
terme
des examens, le moyen terme de la préparation professionnelle, et le
35
nt à la fois le court terme des examens, le moyen
terme
de la préparation professionnelle, et le long terme de l’intégration
36
premier livre sur l’engagement de l’écrivain. Un
terme
dont vous êtes le père ? On ne sait pas exactement qui l’a dit en pre
37
une fois de plus notre doctrine personnaliste en
termes
politiques, ce qui donnait le fédéralisme. Alors que vous êtes Suisse
38
ien évident que cette définition de l’homme et ce
terme
d’engagement, vous les retrouvez à chaque page d’ Esprit et de L’Or
39
même forme de pensée : accepter la coexistence de
termes
antinomiques, en les laissant subsister chacun à sa manière et même d
40
séparation, sans subordination. Ce sont les mêmes
termes
que j’ai utilisés pour définir le couple et définir la coexistence de
41
de mieux formuler le personnalisme en ajoutant le
terme
de vocation qui a été fortement souligné par Luther et Calvin. Je gar
42
plaît de traduire cette belle définition dans les
termes
de notre sujet, et cela donne à peu près ceci : « Les restitutions de
43
d public, quoi de commun à première vue, sinon le
terme
de « région » pris dans des sens très différents ? Car si tous les Ét
44
spéculatif et prospectif. Il est posé en vrac, en
termes
concrets, mal comparables, voire contradictoires d’un pays à l’autre.
45
rope des régions Si maintenant je transpose en
termes
politiques mon équation culturelle, soit : Europe de la culture = c
46
’échelle continentale, la question se poserait en
termes
complètement différents. Si les régions avaient leur mot à dire à pro