1 : je le prends dans son sens étymologique qui est très proche de formation. Il y a des livres de pure information, comme on

2 s moyens audiovisuels comme une espèce d’appareil très simple, aussi simple dans ses éléments constitutifs que les transisto

3 eut se poser, et cela me fait penser à ce passage très fameux de l’Apocalypse où l’auteur entend une voix du ciel qui lui di

4 tu l’auras pris, mange-le, dévore-le ; il te sera très amer aux entrailles mais très doux à la bouche et après cela tu pourr

5 ore-le ; il te sera très amer aux entrailles mais très doux à la bouche et après cela tu pourras prophétiser. » Moi, je dira

6 prenez à lire vite ». Le président Kennedy lisait très , très vite ; il absorbait, je ne sais combien de milliers de mots à l

7 à lire vite ». Le président Kennedy lisait très, très vite ; il absorbait, je ne sais combien de milliers de mots à la minu

8 és à s’exprimer qu’au temps où il suffisait d’une très modeste mise de fonds pour publier un livre ? » Cette critique-là s’a

9 c’est quelque chose qu’on vous impose ; il y a un très petit nombre de programmes, vous n’avez aucun choix. C’est fait pour

10 créer un poste européen de télévision ? » Ça sera très difficile d’abord de le créer, et de le financer, et ensuite de trans

11 tion » tout à l’heure. Quelqu’un me dit : « C’est très joli, lente lecture, mais encore faudrait-il que l’ouvrier, la femme

12 udrais que, pendant ces temps de loisir, après la très rapide lecture de tri, comme dirait M. le Lionnais, on mette de côté

13 ment opposer les deux choses parce que vous savez très bien que les revues sont faites en bonne partie de chapitres de livre

14 ue, un écrivain allemand ou suisse alémanique est très proche d’un écrivain français ou espagnol ? Beaucoup plus qu’il ne pe

15 utres utilisent. Par exemple — prenons les choses très en gros — en Europe, on fait depuis des siècles des tableaux de cheva

16 e peuple heureux que vous décrivez, ne semble pas très prêt à assumer les responsabilités nouvelles qu’implique la formation

17 i fusion, ni subordination, ni unification. C’est très différent d’une union basée sur la passion qu’on subit et dont on pât

18 té suisse possède au plus haut degré un caractère très international et que c’est ce type d’union pluraliste qui peut seul a

19 riées à l’infini, mais dont la plus fréquente, de très loin, est le couple d’antinomies inséparables : spirituel et temporel

20 es ? Il est certain que l’Europe des régions sera très complexe et diversifiée, d’autant plus que les régions culturelles, e

21 de choses ? Il y a beaucoup de variétés et c’est très heureux, car cela constitue un frein à ce développement, à l’infini,

22 en banque. Pour les Européens, cela me paraît une très bonne direction d’évolution. L’Europe, qui a hérité de civilisations

23 seront indépendantes les unes des autres dans une très large mesure, pourront avoir leur siège n’importe où en Europe. Le Ma

24 ché commun est implanté à Bruxelles. Mais je vois très bien d’autres agences fédérales européennes, en Suisse par exemple. D

25 ne le font, l’esprit de leur fédéralisme qui est très ancien. Il ne faut jamais oublier que la Suisse s’est fondée sur les

26 e transformation du cadre européen qui peut aller très loin. o. Rougemont Denis de, « [Entretien] L’Europe à l’heure de s

27 prits. » Les textes recueillis dans ce livre sont très variés de forme, allant du « discours solennel » devant tous les rect

28 ventures de l’âme. Les textes ici recueillis sont très variés de forme, allant du « discours solennel » devant tous les rect

29 a continuité historique, continuité que l’on peut très bien faire remonter au pacte secret de 1273, que le Pacte du 1er août

30 che rythmé et rompu par la culture européenne. Un très grand nombre de combinaisons, voire de permutations des éléments de b

31 Einstein, Churchill, C. G. Jung, Picasso peuvent très bien se détester, ils sont dans le droit fil de l’héritage européen ;

32 seul d’entre nous n’y échappe. Que nous soyons «  très cultivés » ou illettrés y change bien moins qu’on ne l’imagine. Nous

33 de toutes les religions nées de la peur (héritage très précisément évangélique). Tout cela représente sans nul doute la part

34 z les Suisses allemands notamment, et nous sommes très mélangés en Suisse romande, cette idée que la femme n’a pas sa place

35 e crois que cela forme l’inconscient des Suisses, très fortement. Et vous savez que, dans l’inconscient, agissent toujours d

36 dans l’inconscient, agissent toujours des choses très anciennes dont on n’est plus maître, dont on n’a plus conscience, jus

37 ntité de gens, en Suisse, qui vous disent : c’est très bien les femmes, qu’elles aient le droit de vote, mais alors qu’elles

38 . Vous avez tout de suite cette liaison qui vient très directement de ce fond germanique, médiéval. Lorsque vous dites que l

39 par les femmes que cela se fait en Europe. C’est très important et on l’oublie toujours. D’ailleurs, je reproche beaucoup a

40 ent toute la problématique présente de la région, très particulièrement en France. Ils soulignent d’abord la co-action et l’

41 ation, n° 78, juillet 1931. 5. On notera l’usage très particulier du terme individualisme à ce stade de la pensée de Dandie

42 la condition de notre survie, c’est de nous unir très vite dans une fédération. Or, pour moi, le couple est la première cel

43 ’il s’agit d’une intuition fondamentale qu’il est très difficile d’exprimer, et c’est pourquoi j’écris tant de livres : la c

44 nts, il y a le plaisir, l’orgasme… Tout cela peut très bien se passer de l’expression. L’amour-passion, c’est autre chose. T

45 u moi. En revanche, la littérature érotique y est très développée, sacrée même. Tout le monde connaît le Kamasutra, ce cours

46 accueillies vos thèses de L’Amour et l’Occident ? Très mal, au début, par les « spécialistes » de la Sorbonne, indignés de m

47 éricaines, surtout les hippies, sont également de très bons lecteurs de L’Amour et l’Occident . Eux aussi cherchent un lien

48 eulement que les psychanalystes les rassurent : «  Très bien, mes enfants, pas d’excès, mais enfin, il faut bien apprendre le

49 déal ? Vous savez, la vie politique en Suisse est très loin de la vie politique en France : elle est parfaitement ennuyeuse.

50 rance : elle est parfaitement ennuyeuse. Et c’est très bien comme ça. C’est une administration qui se réfère, comme le disai

51 vous traiterait-il pas d’utopiste ? Jean Monnet a très bien fait ce qu’il a fait avec l’appui de Robert Schuman, et qui a ab

52 maoïste, marxiste ou hippie. Là, tout est encore très simple. Mais quand on ignore tout simplement que le diable existe, qu

53 ec une telle définition ? Le diable vous convainc très facilement de ne pas croire à son action, qui est spirituelle. C’est

54 de suite. Or le mal connu et dénoncé n’est jamais très dangereux. Lorsque nous sommes attaqués de front, nous faisons face,

55 normal ». Il faut indiquer ici une cause d’erreur très générale chez les futurologues positivistes : la sous-estimation ou l

56 encore, — seront différents : ils la supporteront très bien, ou seront déjà blasés, occupés par des besoins et des soucis no

57 les apports de travailleurs étrangers accroissent très fortement l’hétérogénéité de leurs populations, mais cela n’affecte g

58 plus tard à la lecture de la presse, on trouvait très généralement l’église, l’hôtel de ville, l’école, le théâtre ou quelq

59 t scolaire n’est qu’un chapitre) aura des actions très différentes selon que, par une visée constante, ou par sa forme, ou p

60 imension dépend directement la participation : au très petit État correspond le maximum de liberté civique, mais « plus l’Ét

61 t devenu impraticable et impensable (sauf dans de très petits cantons suisses) avec l’avènement des grandes villes de la soc

62 rêteraient pas. Mais d’autres phénomènes majeurs, très susceptibles de dominer la scène civique et politique d’ici deux ou t

63 es peu fréquents (élections, référendum). Pour un très petit nombre s’ajoute l’appartenance à un conseil (municipal, départe

64 et celles de la santé du corps social : problèmes très neufs pour l’ingénieur ! Qu’il les assume, et du même coup il se verr

65 iant. Mais cette verdure largement irriguée et de très dense habitation, ce n’est pas l’Europe des confins dénudés et brûlés

66 et, quand c’est la place, d’une commune, au sens très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux Flan

67 ion, atteindraient en peu d’années une proportion très importante des élèves de tous nos pays. Premiers résultats Comm

68 ent — le couple personne/communauté, en insistant très fort sur la différence entre l’individu et la personne. Sur cette bas

69 s avez pris cela. » Il m’a répondu : « Je le sais très bien. » Mais il ne l’a jamais dit à personne d’autre… Mais il est bie

70 vais apprise à l’école mais que je n’avais jamais très bien comprise. Alors, je me suis dit que maintenant il fallait faire

71 de la Suisse. Et je trouve que le système marche très bien. Il autorise toutes les diversités qui tissent la Suisse, divers

72 rve et qu’on tâche d’équilibrer aboutissent à une très grande vitalité civique. Mais, voilà où les choses se compliquent, il

73 1948, sous la présidence de Churchill. Ce fut un très grand congrès qui, au fond, a tout créé. C’est le grand démarrage de

74 nt cette machine. Donc, l’État-nation gardait une très grande importance ? Exactement. Or, nous autres, fédéralistes, nous p

75 litaire, bref toutes choses qui sont hétérogènes. Très souvent, les gens disent que mon modèle est folie pure. Que c’est une

76 ion et en tension. Cette même forme de pensée est très ancienne. On la retrouve chez Héraclite, dans la théologie des premie

77 à faire l’Europe. Le sentiment religieux joue un très grand rôle dans vos activités ? Ma formation protestante m’a permis d

78 du protestantisme un certain sens civique qui est très développé dans les pays calvinistes. J’ai fait cette observation bien

79 nève-Cointrin. La frontière, le village, puis une très longue allée bordée de peupliers qui descend du château où Voltaire a

80 iant. Mais cette verdure largement irriguée et de très dense habitation, ce n’est pas l’Europe des confins dénudés et brûlés

81 is que dirait-il aujourd’hui, où sa constatation, très abusive alors, est en bon train de devenir vraie : sur le même territ

82 et, quand c’est la place, d’une commune, au sens très virulent que prit le mot de l’Ombrie au nord de la France et aux Flan

83 idu. Après quoi, le contenu de l’information peut très bien disparaître, être « oublié » : il n’en sera pas moins retrouvé,

84 fait. Un mythe, c’est une histoire, généralement très simple et invariable en sa donnée — bien qu’offrant des virtualités p

85 cours des siècles, inclinerait à des conclusions très pessimistes. Elle consisterait à montrer la dégradation continue et,

86 par sa genèse, dans L’Amour et l’Occident . J’ai très vite pressenti que la forme d’amour que je cherchais à décrire ne pou

87 étaphore naît du rapprochement de deux phénomènes très éloignés, et que la lumière qui jaillit de l’opération éclaire des st

88 l’objet d’études ne peut exister qu’à des degrés très variables chez les sujets qui la pratiquent, enseignants et étudiants

89 , sinon le terme de « région » pris dans des sens très différents ? Car si tous les États européens sont amenés à reconnaîtr

90 es les plus diverses. Mais un phénomène politique très précis, dont les Européens ont pris conscience au lendemain de la Sec

91 aire (projetée) de Verbois. Sa superficie déborde très largement celle de la région de main-d’œuvre. Il y a une région défin

92 lon la fonction qui les définit. Voilà qui paraît très concevable, mais qui pose le problème très neuf de l’administration d

93 paraît très concevable, mais qui pose le problème très neuf de l’administration de ces régions d’aires variables : celle-ci

94 égionales, continentales et mondiales, et je sais très bien auxquelles je cotise. Cette pluralité d’allégeances ne me pose a

95 e Suisse est cosmopolite. L’idée est au contraire très suisse. Les Suisses étaient destinés à être des Européens. Votre vie

96 livres. La France ou la Suisse ? Je me sentirais très mal si j’étais limité à l’une ou à l’autre. « Comment ne pas croire à

97 Église ? Quand je suis parti pour Vienne, j’étais très loin de l’Église. Je voulais devenir chimiste quand j’étais jeune, ma

98 s socialistes — ce qui faisait scandale. J’ai été très influencé par lui jusqu’à l’âge de 18 ans. De votre mère ? À 97 ans,

99 aire (projetée) de Verbois. Sa superficie déborde très largement celle de la région de main-d’œuvre. Il y a une région défin

100 qui s’élaborent un peu partout en Europe peuvent très bien désigner des délégués qui se réunissent en congrès annuel : voil

101 de l’économie actuelle. L’économie est une chose très fluente, dont les rythmes de changement sont de cinq à dix ans, alors

102 s sur Morgarten ou Austerlitz, c’est tout de même très loin de nos problèmes actuels réels. Une petite phrase de Simone Weil