1 essayiste, de romancier, le livre de poète, je le vois par contraste avec les moyens audiovisuels comme une espèce d’apparei

2 ertain nombre de signes et de significations. Je vois le livre donc comme un appareil formé de mots et de phrases, disposés

3 tous destinés à devenir des prophètes. Mais vous voyez qu’il y a cette espèce d’interaction qui indique bien la valeur trans

4 udrais l’opposer à une annonce publicitaire qu’on voit paraître de plus en plus fréquemment dans les journaux et qui dit : «

5 tit renseignement. Ça touche au livre, vous allez voir . Je cherchais les moyens, avec un groupe de gens, de contre-battre le

6 es à la République. Ainsi, le Français cultivé se voit naturellement porté à condamner le fédéralisme interne comme visant à

7 r les termes. Voilà qui devrait rassurer ceux qui voyaient dans la fédération européenne l’imposition d’un volapük universel. Ma

8 s attention aux mots, c’est que l’on n’a pas bien vu la chose, et comment pourrait-on la vouloir ? Apprenons donc à bien p

9 on pas une unification. Car la seule union que je vois possible pour l’Europe, et la seule à laquelle la Suisse puisse adhér

10 e pas l’arrêter à notre frontière nationale, mais voir plus loin, voir qu’il y a des tâches qui sont de dimensions continent

11 à notre frontière nationale, mais voir plus loin, voir qu’il y a des tâches qui sont de dimensions continentales, européenne

12 attribué cette année le prix Robert Schuman ? J’y vois essentiellement un acte de reconnaissance. Reconnaissance d’un long e

13 a ne correspond qu’à des permissions extérieures. Voyez Tristan et Iseut. Quand ils ont supprimé l’obstacle qui empêchait et

14 finalité trouvez-vous à l’Europe ? Jusqu’à nous, voyez -vous, il fallait se battre pour survivre. Aujourd’hui que le nécessai

15 a complexe, mais combien plus simple à vivre ! Je vois l’Europe comme un grand jardin plein de surprises, mais un peu désord

16 it plus en tout cas dans une Europe unie. Mais je verrais tout à fait une Suisse-district fédéral, siège de toutes les « agence

17 méricain au xxe siècle ? Tout cela dure, agit et vit en nous de mille manières. Tout cela se combine en figures et en stru

18 es, c’est, de toute évidence : fédéralisme. Je ne vois pas d’autre réponse imaginable au défi que l’Histoire nous pose dans

19 européenne. Si l’on examine les classes d’âge, on voit que le 75 % des partisans de l’Europe a moins de 35 ans. L’idée europ

20 fondée sur les réglons et les communes. Mai 68 a vu reparaître beaucoup d’idées qui avaient déjà été défendues par notre

21 mple, les Hongrois se sont soulevés en 1956, on a vu que leur appel, leur espoir, c’était l’Europe. Vous vous rappelez que

22 r dans ce contexte sans aucune contrepartie. Vous voyez une quantité immense d’entreprises européennes qui sont contrôlées pa

23 n-d’œuvre ouvrière européenne, de l’artisanat qui vit encore dans beaucoup de nos pays, qui se perdra si nous nous américan

24 se dessine une réaction assez forte que l’on peut voir dans la jeunesse américaine pour le développement d’un niveau de vie

25 devant les grands plans abstraits des Russes. On voit maintenant que c’est une réaction saine. Mais justement, il se trouve

26 première agence fédérale du type que je voudrais voir se multiplier. C’est, plutôt, le germe d’une agence fédérale pour l’é

27 e Marché commun est implanté à Bruxelles. Mais je vois très bien d’autres agences fédérales européennes, en Suisse par exemp

28 isme. S’il y avait les États-Unis d’Europe, on ne voit pas comment la Suisse serait neutre entre ces États-Unis et, par exem

29 ais si vous reprenez l’exemple de la Suisse, vous voyez qu’on n’y a jamais eu cette idée folle de faire coïncider l’économie

30 ns, qui ont tout fait pour les empêcher de vivre ( voir la France) et qui maintenant sont contraints par les réalités à recon

31 s États-nations sont des créations contre nature. Voyez comme ils ont coupé en quatre une entité telle que le bassin Ruhr-Mos

32 t de taille à occuper l’énorme scène dont j’avais vu les plans : 35 m de large, 18 de profondeur, trois niveaux reliés par

33 Au matin j’ai tout le plan de la pièce et j’en ai vu le paradoxe essentiel : peupler et animer une scène immense autour d’

34 Honegger. La part de la commande Je vais le voir à Paris. Je ne le connaissais pas. En pleine gloire, à 46 ans, il vie

35 choral pourtant, dont il me dit en riant : « Vous voyez , ça finit comme à l’église — catholique ou protestante peu importe. »

36 tout simplement parce qu’il fallait d’abord bien voir les données fixes du problème et mettre au point un code de collabora

37 en avant la formation, récente, nous venons de la voir , de nos États. Le mot nation, natio en latin, désignait au Moyen Âge,

38 és de la géographie par l’histoire », comme on le voit si bien autour de Genève, en suivant cette frontière qui ne rime à ri

39 edouter de la disparition des frontières. Mais je vois là aussi plus qu’une incitation : un appel, un devoir d’agir. Il y a

40 s naturelles” : tout cela est faux, comme le fait voir l’auteur par des exemples indiscutables. Notre culture est la créatio

41 culture est ce que l’homme ajoute à la nature, on voit qu’elle représente en fait tout ce que nous sommes capables de penser

42 es capables de penser et presque tout ce que nous voyons sur notre petit coin de la planète, entre le sol et les nuages. La cu

43 elle les nourrit et les accuse. C’est qu’elle y a vu , ou pressenti, le secret de son dynamisme. Aux trois sources d’Athène

44 urel ou je ne sais pas ce que c’est. Et tout cela vit en chacun de nous, sous forme de conflits, de défis passionnants, de

45 e langue n’est nullement sa vertu, comme l’a fait voir T. S. Eliot. L’anglais, dit-il, « offre le plus de richesses à qui ve

46 hesses à qui veut écrire de la poésie ». Et il en voit la raison, précisément, dans la variété des sources européennes qui o

47 . Tout cela n’existe guère comme vertus, ou s’est vu décrié dans les cultures antiques de l’Inde, de la Chine, du Mali, de

48 Incas, ou de la Rome impériale. Tout cela est mal vu de nouveau en URSS et dans la Chine de Mao. Mais c’est bien à tout ce

49 plan de la vie publique il n’y en a pas. Je n’en vois pas. Les seules que nous croyons voir, que nous imaginons voir, c’est

50 as. Je n’en vois pas. Les seules que nous croyons voir , que nous imaginons voir, c’est à cause de ce vieux fond inconscient

51 seules que nous croyons voir, que nous imaginons voir , c’est à cause de ce vieux fond inconscient qui ressort et qui influe

52 on et les régions (mars 1971)ac Comme l’avait vu profondément Arnaud Dandieu, qui, sur ce point, a été vraiment un pro

53 égionaliste et l’unité révolutionnaire », Dandieu voyait dans la réaction stalinienne le type même de « l’intervention paralys

54 umaines, et non plus des mythes stato-nationaux. ( Voir aussi Sur la France de Robert Lafont.) Toute l’histoire de l’Europe é

55 écrire les institutions de la Capitale, elle fera voir les problèmes concrets de la vie publique et les moyens d’y participe

56 qu’on le chante, tel qu’on l’écrit, tel qu’on le vit jusqu’à nos jours. Je pense surtout aux effets dégradés du mythe à tr

57 s « spécialistes » de la Sorbonne, indignés de me voir transgresser les frontières de leurs disciplines. Aujourd’hui, mon li

58 ur plus réussi, la morale du couple plus solide ? Voyez les romanciers : ils cherchent partout l’obstacle qui permet la passi

59 r. Tristan n’aime pas réellement Isolde. Il ne la voit pas. Il projette. Ce qu’il aime, c’est l’amour, être en état d’amour.

60 une femme, qui la reçoit plus ou moins bien. Vous voyez à quel point la passion est l’ennemie intime du mariage ; elle empêch

61 est l’ennemie intime du mariage ; elle empêche de voir l’autre avec qui l’on vit. Elle veut la fusion, l’absorption, l’escla

62 iage ; elle empêche de voir l’autre avec qui l’on vit . Elle veut la fusion, l’absorption, l’esclavage, non l’union de deux

63 sairement le politique. Nous sommes contraints de voir aujourd’hui que ce n’est pas ainsi que les choses se passent. Et que

64 n ne peut pas être trop fier de l’Europe. Comment voyez -vous l’avenir ? Je crois au progrès. Je l’ai décrit, dans L’Aventure

65 — quand Dieu cherche un coupable… Comment cela ? Voyez Adam, dans la Genèse. Quand Dieu lui dit : « Qu’est-ce que tu as fait

66 t elle qui m’a tendu la pomme ; moi, je n’ai rien vu , je ne sais pas ce qui s’est passé ; j’étais derrière les buissons, a

67 est pris, et son propre destin en elle. D’où l’on voit que participer activement, c’est aussi se réaliser (manifester sa per

68 r la première fois dans son évolution, l’homme se voit contraint de choisir librement l’avenir de l’humanité. Et il y est co

69 de l’ère qu’on a nommée néolithique, celle qui a vu la fixation des nomades au sol, la naissance des partis et des collec

70 us objectifs afin d’être mieux normatifs. Mais on voit qu’il y a antinomie pratique entre les deux modes de prévoir. Il semb

71 iculier d’une dialectique de l’information ? Nous verrons tout à l’heure que la prospective (ou futurologie, ou prévision systé

72 c’est « matériellement exact » : car nous nous y voyons en imagination tels que nous sommes aujourd’hui et c’est en tant que

73 r un problème dans l’ensemble de la société où il vit , de sa culture, de ses valeurs communes ; ou simplement elle lui four

74 e connexions, et, comme on le dit à l’armée, de «  voir si les liaisons jouent ». Posons d’entrée de jeu que de l’option Euro

75 civique, et par suite déprimant sa prospérité, se verra contraint d’une part de tolérer une croissante régionalisation, d’aut

76 créateurs (B). A. Harmonie des facteurs On a vu que l’harmonie civique et politique résulterait pour une communauté d

77 . Toute participation civique exige, nous l’avons vu , des conditions précises, dont nulle n’est suffisante, mais qui sont

78 s associations sans base territoriale. Nous avons vu plus haut que les régions économiques, écologiques, socioculturelles

79 ême sans être là, physiquement, nous venons de le voir ) et d’agir en connaissance de cause : information intensive et extens

80 nt avoir « participé » à ce qu’ils n’ont fait que voir , et se vantent de s’être « engagés » quand ils n’ont qu’assisté en fa

81 xemple ainsi de l’objection au dogme du travail : voir Le Droit à la paresse, par Paul Lafargue, qui était le gendre de Marx

82 le comportement de la plupart des Occidentaux, je vois paraître une motivation aussi différente de la coutume que du profit 

83 génieur ! Qu’il les assume, et du même coup il se verra réintégré dans la vie de la cité, de la communauté, et dans le grand

84 Constitution) et quoi de commun ? Essayons de le voir des airs, tandis que nous descendons vers mon pays natal. Un certain

85 espond aux clichés (« Le Suisse trait sa vache et vit paisiblement », disait Hugo), mais pas du tout aux statistiques. La S

86 rsez cette Suisse-là en chemin de fer, et vous ne verrez plus guère que maisons et fabriques, jardins bien clos et entrepôts,

87 tecture de la cité qui a permis la démocratie, on voit que cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des

88 éclat soudain, parfois vociférant (la TV l’a fait voir ), de la haine la plus injuste — ou l’adhésion d’une ferveur déconcert

89 La Côte, de Begnins à Vufflens par exemple. On y voit beaucoup plus de maisons neuves et laides, beaucoup plus de routes, d

90 ment du processus fédéraliste européen. Or, je ne vois aucune méthode meilleure que celle qu’ont adoptée, depuis dix ans, le

91 ut le groupe des peintres surréalistes. Breton me voyait tous les jours, parce qu’il était un des parleurs des textes que j’éc

92 ous connaissiez Jean-Paul Sartre ? Il est venu me voir à New York en 1944 ou 1945, premier journaliste français. Dans ses co

93 it toujours le général de Gaulle. Et alors, on ne voit pas du tout ce que ces pays veulent faire ensemble. Sinon, en cas de

94 ces aux dépens de leurs voisins. Voilà ce qu’on a vu dans la crise monétaire récente et ce qu’on verra chaque fois qu’il y

95 a vu dans la crise monétaire récente et ce qu’on verra chaque fois qu’il y a une crise économique. Ça, c’est la morale qui d

96 l ne s’agit pas d’uniformiser tout le monde et de voir une seule croyance imposée à tout le monde. Vous avez parlé d’écologi

97  : j’ai découvert que l’humanité, aujourd’hui, se voit contrainte de choisir librement son avenir. Jusqu’à présent, elle se

98 et accueille le visiteur dans cette maison où il vit depuis 1947 et qui fut autrefois celle du garde forestier de l’auteur

99 Constitution) et quoi de commun ? Essayons de le voir des airs, tandis que nous descendons vers mon pays natal. Un certain

100 espond aux clichés (« Le Suisse trait sa vache et vit paisiblement », disait Hugo), mais pas du tout aux statistiques. La S

101 isme de la photographie : si j’en crois mes yeux, vu de l’air une Suisse verte et paysanne survit à l’ère industrielle. Or

102 rsez cette Suisse-là en chemin de fer, et vous ne verrez plus guère que maisons et fabriques, jardins bien clos et entrepôts,

103 tecture de la cité qui a permis la démocratie, on voit que cette dernière trouve ses ennemis mortels dans deux facteurs des

104 itales en Inde et sera l’inspirateur de Brasilia. Voyez grand, transformez le monde à votre idée et, si vous tenez à votre dé

105 ur la culture. On l’a prise pour une boutade. J’y vois plutôt une anticipation de certains résultats des recherches les plus

106 répondant à un stimulus extérieur. Le message se voit ainsi restitué par le code, par le médium, dirait McLuhan. À la notio

107 c’est le fameux coup de foudre romantique — a cru voir en lui la lueur, toujours fuyante mais en fuite vers la hauteur où el

108 s opposés à la passion. Or on sait que la passion vit d’obstacles, naturels ou sacrés, coutumiers ou légaux ; qu’elle s’en

109 e amour d’un être, à l’Amour même ? Si la passion vit de séparations, il est bien clair que la séparation la plus irrémédia

110 s insupportable, le plus achevant de tous), allez voir les originaux et vous y ferez des découvertes fulgurantes. Le Roman e

111 a Reine mais dit de lui-même : « Ah ! Mort, viens voir Tristan et finis ses douleurs ! » Il en reste chez Bédier : « Que m’i

112 lorsque Tristan meurt : « Douce amie, je ne vous verrai plus. Adieu, je m’en vais et vous salue. Et le cœur lui crève, et son

113 gantisme en se scindant selon leurs spécialités — voir les treize qui sont issues de la Sorbonne — vont en sens inverse de l

114 our nos pères et les manuels de notre enfance, se voit mis en accusation par les mouvements de la Résistance, dans tous nos

115 é absolue des États ». Les fédéralistes européens voient dans le culte de l’État-nation non seulement la cause de nos guerres,

116 considère l’ensemble de ces « cas spéciaux », on voit se dégager deux classes de motifs principaux, les ethniques et les éc

117 lisme en France : Paris et le désert français. On voit tout de suite que les régions ethniques et les régions économiques ne

118 onale, manque d’hinterland, et les zones voisines voient leurs relations d’échanges avec elle brimées, ralenties, pénalisées o

119 ogique, militaire et policière par l’État russe — voir les pays de l’Est européen —, d’autre part à la colonisation de notre

120 t bien avant la formation, récente on vient de le voir , de nos États. Le mot nation, natio en latin, désignait au Moyen Âge,

121 urelles) tacitement pris en charge par l’État, se verraient partagés avec les contribuables. Soyons sérieux : jamais les habitant

122 èlent intolérables ou manifestement aberrants. On voit tout de suite que les régions ethniques et les régions économiques ne

123 onale, manque d’hinterland, et les zones voisines voient leurs relations d’échanges avec elle brimées, ralenties, pénalisées o

124 et pas seulement leurs industries, comme on ne le voit que trop ces jours-ci… La formule de l’État-nation est à bout de co