1 t le Moyen Âge courtois et le roman de Tristan et Iseut , qui contient d’ailleurs tant de réminiscences de l’Antiquité : ce so

2 éloïse et Abélard apparaît le roman de Tristan et Iseut . Plusieurs allusions dans des poésies de troubadours datant du milieu

3 rs instants, va peser sur l’amour de Tristan et d’ Iseut . Car le trio Tristan-Iseut-roi Marc correspond non pas, certes, en vé

4 de Marc. Chargé par ce dernier de la « quête » d’ Iseut , c’est ainsi de sa future « mère » légale qu’il tombe passionnément a

5 est le plus fort des chevaliers et qui a conquis Iseut par valeur et prouesse, serait en droit de la garder pour lui selon l

6 re — celui qui interdit la Mère au Fils. De même, Iseut peut devenir la Béatrice de Dante ou la Laure de Pétrarque, la prince

7 t l’Angleterre celtique. La légende de Tristan et Iseut reste le prototype éternel de l’Amour, inventé par la poésie du Midi

8 hèdre le même langage que la servante Brangaine à Iseut  : Vous aimez. On ne peut vaincre sa destinée : Par un charme fatal

9 renouvelée de l’archétype courtois de Tristan et Iseut . Ils cherchent partout l’obstacle qui résiste et ils n’en trouvent pl

10 stement — et je l’ai prouvé —, Tristan n’aime pas Iseut . Il aime l’amour dans lequel l’identité d’Iseut s’anéantit et dispara

11 s Iseut. Il aime l’amour dans lequel l’identité d’ Iseut s’anéantit et disparaît. Tristan pénètre dans cet état passionnel grâ

12 sait… De Gaulle était une sorte de Tristan dont l’ Iseut aurait été la France. Il le dit d’ailleurs dès les premières lignes d

13 mplaires. »bm Et de même que Tristan n’aimait pas Iseut mais l’amour, de Gaulle méprisa les Français pour n’adorer que la Fra

14 qui est une méditation sur le mythe de Tristan et Iseut , sur le goût des Occidentaux pour l’amour impossible, et votre action