1 plus exactement : où voulons-nous qu’elle aille ? Car il s’agit dorénavant moins de prévoir les événements que d’orienter l

2 oit félicité par nous tous, en tant que citoyens. Car le Conseil ne tente rien de moins, dans cette affaire, que de fonder

3 artir de là. Et l’on ne peut pas faire autrement. Car la pensée, en général, n’est peut-être que le feed-back d’une surpris

4 n plus encore que les prévisions du club de Rome, car c’est lui qui les rendra vraies, quand elles n’étaient que monitoires

5 ie pour autant traité de « fauteur de désordre ». Car le plus profond des désordres, c’est celui qui est au cœur d’une soci

6 opposer par la violence serait bien pire que vain car ce serait faire son jeu. Cette crise morale affecte l’Occident tout e

7 sa voie et à courir son aventure sans précédent. Car chacun naît de quelque chose qui n’a jamais été auparavant, qui n’est

8 ment entraînerait dans sa perte l’espèce humaine. Car l’homme ne peut rien contre Dieu, tout contre l’homme. Quand on nie D

9 iquement, vous y croyez, tous tant que vous êtes. Car si vous protestez, comme vous le faites tous, chaque jour, contre les

10 fatal que l’État s’en empare un jour ou l’autre. Car l’État réclame en effet la totalité des allégeances, et ne peut tolér

11 ar suite ne valent rien pour aimer leur prochain. Car toute la tradition hébraïque et chrétienne qui a formé vingt siècles

12 ose qui se lamente 12 heures par jour à la radio. Car aimer son prochain comme soi-même est un commandement de la Bible. Pu

13 roupe que l’ON dut sa cohésion de 1930 la guerre. Car jamais unité ne fut achevée à partir d’une plus radicale diversité. N

14 x passages que je vais citer (non sans scrupules, car ils souffriront d’être privés de l’éclairage du contexte) me paraisse

15 istrer les choses et non de gouverner les hommes. Car les hommes doivent de plus en plus tendre à se gouverner eux-mêmes. C

16 placer le sacré, quoi qu’en écrive André Malraux, car s’il n’est pas un art au monde qui ne soit issu du sacré, il n’en est

17 isation désormais déclarée à l’échelle mondiale. Car c’est bien de cette crise mondiale qu’il s’agit aujourd’hui, et avant

18 de la multiplier par 16 384 en moins d’un siècle, car c’est le chiffre qu’on obtient au bout de quatre-vingt-dix-huit ans e

19 finir une politique, d’évaluer ses répercussions… Car le même processus se répète dans tous les autres domaines de la civil

20 ’ils pèchent au contraire par excès d’optimisme : car pour spectaculaires que soient les catastrophes prévues par leurs mét

21 croire. C’est le seul moyen de les faire mentir. Car elles ne demandent qu’à être démenties, on peut même dire qu’elles ne

22 olitude, elle les tue d’une manière irréversible. Car pour elle, on bétonne les campagnes (18 % de la Hollande déjà) et c’e

23 n parkings, et en chassant les piétons des rues ; car c’était sur les places et dans les rues que se formait traditionnelle

24 on sauvage, gaspillage des ressources naturelles. Car cette crise, de toute évidence, résulte d’une très mauvaise gestion d

25 s. Là seulement l’homme peut être vraiment libre, car là seulement il est vraiment responsable. Jean-Jacques Rousseau l’ava

26 , voir comment on pourrait organiser ces régions, car il faut un minimum d’organisation administrative, quitte (je vais y r

27 plus grave que la civilisation puisse affronter, car cela mène à la dissolution civique, à la dissociation en atomes. Avec

28 cipation sur le désir de prospérité ? Sans doute, car toute l’histoire du siècle est dominée par l’angoisse des hommes deva

29 atomisation » qui conduit toujours à la tyrannie. Car c’est avec la poussière des individus que l’État fait son ciment. Cel

30 n Dieu pouvait avoir des relations avec la magie. Car c’est un fait qu’au cours de nos jeux surréalistes d’intuition, de di

31 as une solution et empêche même d’en trouver une, car si elle est un péché, il faut le révoquer, ou si elle nous fait tombe

32 rdinage, à la contemplation ou au bouddhisme zen. Car les besoins et les désirs de la société industrielle, aussi nommée so

33 — « Ma résolution pouvait passer pour téméraire, car à cette époque-là, il n’y avait pas de demande pour les automobiles…

34 n, et passant avant tout cela, s’il faut choisir. Car le profit n’est pas un principe de mesure pour l’homme, ni pour la ci

35 elle) n’importe quoi par n’importe quel chiffre : car cette opération, si elle accroît le PNB, n’en a pas moins pour effet

36 pport à l’union de l’Europe en train de se faire. Car la Suisse ne saurait tenir balance égale entre les ennemis de l’Europ

37  le fédéralisme dans un seul pays est utopique ». Car si, dans les domaines indiqués plus haut, on voulait limiter la coopé

38 réée, et qui ne va pas exactement dans leur sens, car je ne vois pas comment des maoïstes ou des trotskystes pourraient êtr

39 ie des catastrophes qu’elle n’aura pas pu éviter, car elles seront mondiales, mais contre lesquelles elle sera peut-être mi

40 de l’amour.) S’agirait-il d’un refoulement ? Non, car la tentation correspondante n’est pas sensible : la volupté ou la lux

41 ants, va peser sur l’amour de Tristan et d’Iseut. Car le trio Tristan-Iseut-roi Marc correspond non pas, certes, en vérité

42 le traduisant et de communiquer sans l’expliquer, car son contenu demeure inavouable même s’il est fascinant comme une drog

43 ainsi la vraie formule d’un donjuanisme féminin. Car c’est la femme qui rêve Don Juan, c’est le désir féminin qui crée « l

44 laten à Baudelaire et de Novalis aux symbolistes. Car l’amour passionné, répétons-le, prend sa source dans cet élan qui par

45 étant responsable. Responsable : je tiens au mot. Car après tout, sans responsabilité, il n’y a pas de civisme, pas de part

46  ? Oui, mais cela ne dit pas tout, il s’en faut ! Car notre enseignement ne se réduit pas à la transmission d’un savoir, s’

47 pants d’un séminaire ou des auditeurs d’un cours. Car penser, après tout, ce n‘est peut-être que cela : mettre en système d

48 ication des autoroutes ou du bétonnage universel. Car , se déclarer pour ou contre le nucléaire, pour ou contre le supersoni

49 ’un modèle de société que je récuse radicalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas même au Profit (ici très négatif)

50 pe chrétienne = Région / Fédération continentale Car la politique qu’exprime le second membre ne résulte nullement de l’év

51 e pouvoir », comme le dit l’expression consacrée, car nous ne savons que trop à quoi cela mène : ceux qui croyaient prendre

52 ers qui peuvent nous secourir dans cette tragédie car cette « prise du pouvoir », dont on parle toujours, va prendre les ag

53 eux formes d’énergie, la nucléaire et la solaire. Car l’une comme l’autre de ces deux solutions implique et détermine de pr

54 aisons mêmes qui font que nos États les adoptent. Car « très grand » suppose, qu’on le veuille ou non : très centralisé. « 

55 choix solaire est la condition même de la paix : car ce choix signifie du même coup la fin de nos États-nations, liés au p

56 Notre problème n’est pas des moyens et des fins, car les fins seules dicteront leurs moyens. Ce qu’il faut voir, c’est que

57 as économique, et il est encore moins financier : car à ces trois niveaux, la cause est entendue, elle est perdue. Quand le

58 la servitude, je préférerais encore la liberté : car la liberté c’est la vie, et la servitude c’est la mort. La tyrannie e

59 de la première, mais elle aussi transfrontalière car chacun sait que les pollutions n’ont jamais été arrêtées par les doua

60 est née de la fédération de petites communautés, car la petite communauté permet seule à la voix d’un citoyen d’être enten

61 éfis de la nature, nous voici seuls responsables. Car si jusqu’à nos jours l’avenir était complètement inconnu, s’il dépend

62 vre les communes, les municipalités, les régions, car elles seules sont à la mesure des hommes, de leur volonté et de leur

63 sé sur des réalités régionales et non nationales. Car l’enfant s’intéresse d’abord à ce qu’il voit, à ce qu’il peut toucher

64 quante ans. Évidemment, cette convergence m’émeut car ça fait toujours plaisir de constater qu’on n’a pas parlé dans le vid

65 git moins d’un slogan que d’un appel au bon sens. Car il ne faut pas s’y tromper : ou bien notre mode de développement cont

66 humanité n’en font pas partie… C’est un sophisme. Car si les deux tiers de l’humanité sont encore dans un état de sous-déve

67 mal à faire fonctionner les économies nationales car la seule idée d’« économie nationale » est une absurdité. Prenons l’e

68 dramatique. Or personne ne se décide à intervenir car son administration relève de deux souverainetés nationales. Les front

69 ire. Et, de nos jours, c’est encore plus sensible car , qu’on le veuille ou non, c’est parce que l’idée européenne est tacit

70 à craindre. L’Europe des marchands ne se fera pas car son principe repose sur une idée empruntée au marxisme vulgaire, et d

71 présenterait à eux. C’était pour le moins curieux car , d’une part, il affirmait que l’Européen, en tant que tel, n’existe p

72 but est commun, chacun doit inventer son chemin, car , si l’on prend les routes nationales, on arrive toujoursbg à la capit

73 ants avec laquelle elle n’a pourtant rien à voir. Car la croissance biologique est une croissance autorégulée ; c’est même

74 des autos, je dis simplement de faire attention, car si nous ne faisons pas attention, nous aurons l’air de quoi ? Regarde

75 ion que vous soulevez ainsi est doublement grave, car tous les gens dont vous parlez sont — à des degrés et à des titres di

76 ce. C’est un mythe extrêmement puissant et nocif. Car qui ou quoi est l’État-nation ? À voir les choses de près, c’est une

77 s. Sa thèse m’aide plus qu’elle ne me contrarie ; car il a très bien montré, dans le cas de problèmes qu’il évoque, que mêm

78 ectuels de les y aider. Mais ce n’est pas facile, car les hommes non plus n’aiment pas changer. Ils comprennent qu’il y va

79 dans mon livre « la pédagogie des catastrophes ». Car il y en aura d’autres. Quelques petits nuages de sodium ou de plutoni

80 e croisade. Rapprochement hautement significatif, car c’est bien dans une aventure de croisé que se lance cet infatigable d

81 que l’humanité est confrontée à un tel problème, car elle n’avait pas, auparavant, les moyens de tout faire sauter. Je par

82 out faire sauter. Je parle d’un délai de dix ans, car après, il sera vraisemblablement trop tard. Et encore faut-il qu’une

83 pris conscience de l’impuissance de ce pouvoir ? Car c’est une vérité dont il faudra bien un jour s’aviser : le pouvoir po

84 ce long temps de maturation qui a été nécessaire, car j’ai pu prendre de la distance par rapport à l’actualité immédiate. C

85 des grandes villes. J’ai une certaine confiance, car j’observe qu’une immense révolution se prépare dans les pays européen

86 oin « ni du Soleil ni de la Lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’éclaire ». Ainsi la fin de l’homme n’est pas le «

87 rte que la communauté civique puisse fonctionner. Car une fois dépassées les mesures optimales du nombre et de l’étendue, l

88 ombe du ciel : nous sommes les seuls responsables car nous avons créé une société vorace en énergie. Qui nous a obligés à r

89 i bon espoir. Les choses peuvent aller très vite. Car ce mouvement n’est-il pas le seul aujourd’hui à pouvoir mobiliser des