1 t l’État, dans l’échelle des valeurs, réglant nos choix concrets, dans les finalités dont ces valeurs sont en définitive les

2 es contradictions et de ses impasses, il faut des choix . Il faut savoir ce que l’on est prêt à sacrifier et quelles sont les

3 C’est ce qui nous permet de choisir, ordonne nos choix , et définit leur sens. Face à la Crise mondiale, nous avons l’impress

4 mesure, et qui vaut plus que tout ? Bien sûr, les choix sont rarement aussi simples. Mais ils se ramènent dans l’ensemble à u

5 uand ce n’est pas de puissance militaire. Or, ces choix de finalités, et les sacrifices qu’ils commandent, sur quel absolu le

6 soit encore, en dernière analyse, de notre propre choix matérialiste. Lequel trahit peut-être, en fin de compte, un désir ina

7 ue soient les critiques qu’on puisse faire sur le choix des paramètres, je n’ai jamais vu un avertissement aussi brutal, auss

8 Denis de, « Notre complexe de culpabilité », CH, choix de textes, Berne, Chancellerie fédérale, 1975, p. 548-553.

9 dispenser de choisir sa politique mondiale, et ce choix se pose entre la solidarité et l’égoïsme. Un égoïsme fermé sur soi-mê

10 question d’attitude, de mentalité, et non pas de choix politique traditionnel, parce que cela correspond à des réalités du x

11 la mort… Mais pour moi, une Suisse qui ferait ce choix -là ne serait plus elle-même. Elle deviendrait semblable à n’importe l

12 n du monde et il n’en veut pas d’autres. C’est un choix qui ne menace personne. Lorsqu’il était pilote de chasse et qu’il fai

13 culier ne font que traduire en chiffres les vrais choix et les priorités, non pas alléguées, mais réelles. Grand responsable

14 ie de notre civilisation. Ce sont donc les grands choix moraux qui déterminent parfois à notre insu les arguments échangés av

15 contre le supersonique, c’est faire en réalité un choix de société. C’est choisir entre une société fondée sur la Production

16 que nous referons comme « hérétique », c’est tout choix exclusif d’un seul des termes d’une antinomie fondamentale, c’est-à-d

17 doxie est la « droite opinion » et l’hérésie le «  choix personnel d’une opinion », rien n’empêche en principe le « choix pers

18 d’une opinion », rien n’empêche en principe le «  choix personnel » de se porter sur la « droite opinion ». Mais en fait, « l

19 culation est uniformément réglée, tandis que le «  choix personnel » est un sentier imprévisible ; et ce n’est pas aux ponts e

20 bre 1977)am an Je ne sais si c’est un très bon choix de m’avoir demandé d’ouvrir les débats, parce que je suis d’accord av

21 puissance et la liberté, et s’y inscrit comme le choix même de la liberté. Ayant écrit, dans un assez gros livre récent, que

22 La puissance et les choix (mai 1977)ah ai L’ensemble des conflits qui couvent ou se déclaren

23 l’illusion qu’on l’exerce « librement ». Mais le choix proprement politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une

24 nt politique au sens le plus large du mot, est le choix d’une finalité. Il désigne d’une part l’aménagement des relations hum

25 emble des citoyens après une libre discussion. Le choix proprement politique n’exclut pas telle partie du réel, mais déclare

26 c’est que le parallélisme inversé entre les deux choix n’est pas exact. Le choix de la liberté ménage plus de possibles. Si

27 inversé entre les deux choix n’est pas exact. Le choix de la liberté ménage plus de possibles. Si en effet vous choisissez l

28 nous sépare de l’an 2000. À l’inverse absolu, le choix de l’énergie solaire implique, entraîne et favorise, qu’on le veuille

29 nir une guerre. Il est clair comme le jour que le choix des centrales nucléaires et des usines de retraitement du métal infer

30 jamais osé dire, ni même laissé entendre, que le choix solaire est la condition même de la paix : car ce choix signifie du m

31 solaire est la condition même de la paix : car ce choix signifie du même coup la fin de nos États-nations, liés au plutonium

32 ah. Rougemont Denis de, « La puissance et les choix  », Forum du développement, New York, mai 1977, p. 1-2. ai. Introduit

33 es implications politiques de ce qu’il nomme « le Choix du siècle » que l’auteur de L’Avenir est notre affaire estime urgen

34 a Suisse confédérale, donc en fonction d’un libre choix politique, d’un choix d’avenir. Elle va constituer en quelques décenn

35 donc en fonction d’un libre choix politique, d’un choix d’avenir. Elle va constituer en quelques décennies son identité cultu

36 abilité. C’est à la fois le premier et le dernier choix possible. Mais quel sens peut bien avoir cette liberté que vous accor

37 rveiller les plans, pour les soumettre ensuite au choix de la population. « L’enquête publique » doit cesser d’être le secret

38 vers des tyrannies que l’on croyait dépassées. Le choix ne doit-il pas se faire entre l’énergie nucléaire ou le froid et les

39 ou le froid et les ténèbres ? Ne parlons pas d’un choix qui nous est imposé, qui tombe du ciel : nous sommes les seuls respon