1 é, celle du Fils, qui allait fonder la conception chrétienne de l’homme. En déclarant qu’ils confessaient Jésus-Christ comme « vra

2 ». En formulant la thèse centrale de l’orthodoxie chrétienne , c’est-à-dire la coexistence en une Personne de deux natures antinomi

3 carnation n’a pas seulement fondé l’anthropologie chrétienne , mais il a posé le modèle de la pensée spécifiquement européenne, la

4 ssi une personne ; puis par Boèce, philosophe non chrétien , qui traduit en termes laïques les définitions conciliaires, et sera

5 eur prochain. Car toute la tradition hébraïque et chrétienne qui a formé vingt siècles d’Europe nous dit qu’il faut aimer son proc

6 n stérile. Toute notre doctrine est de tous. Idée chrétienne peut-être, mais russe assurément. Je donnerai l’exemple des titres. E

7 ratif, l’image indispensable à la piété du peuple chrétien . (Théodore Strawinsky, En quête de l’Art sacré.) Byzance et Rome, Ig

8  embourgeoisé » et « hypocrite » des « soi-disant chrétiens  ». Toutefois, ces motivations spirituelles ou civiques, puritaines ou

9 e verrons, le secret de Tristan. La révolution chrétienne Cinq siècles après Platon, Plutarque fait un premier éloge du mari

10 Le paradoxe fondamental de l’érotique, dans l’ère chrétienne , tient en ceci que le christianisme, religion de l’Amour (« Dieu est

11 ssent donc d’être des tabous. Quant à la religion chrétienne (ou du moins ce qu’elle est devenue : morale prêchée parfois par des

12 oit avec la justice sociale, soit avec l’exigence chrétienne . Baudelaire, profond révélateur de la sensibilité de son époque, comp

13 lgré lui dans les catégories plus bourgeoises que chrétiennes qu’il veut combattre, il écrit que la volupté unique et suprême de

14 e l’attrait sexuel, alors que, dans la conception chrétienne du monde, c’est l’attrait sexuel qui n’est qu’un cas particulier de c

15 lle ; encore faudrait-il l’adapter à la structure chrétienne du sujet. Je songe alors au style monumental des prophètes et des psa

16 naissant, et qui essaie de rallier la communauté chrétienne contre les infidèles. De siècle en siècle, l’idée renaît à mesure que

17 nne et notamment à l’équation : Moselle / Europe chrétienne = Région / Fédération continentale Car la politique qu’exprime le se

18 osition de l’événement fondamental de l’existence chrétienne en concepts et en idées, en une essence intemporelle, en une vérité g

19 s types psychologiques et les grandes confessions chrétiennes . Certes, peu d’entre nous choisissent leur confession, la plupart se

20 ation. Une génération tiraillée entre l’humanisme chrétien et la tradition libertaire, et qui fait encore figure d’accusée pour

21 s événements ? Des hommes sensibles Je suis chrétien , mais je trouve trop facile qu’on appelle volonté divine ce qui nous