1 veut affronter les premières manifestations d’une crise mondiale que tous les augures nous annoncent, et voici le paradoxe de

2 est en interaction précise avec les causes de la crise mondiale, dont le rapport du club de Rome décrivait les symptômes mat

3 ondamental : celui de la croissance illimitée. La crise mondiale, et la carence politique des Européens s’originent l’une et

4 e rencontre, que devons-nous attendre ? Face à la crise mondiale née de nos œuvres, à nous Européens inventeurs des machines,

5 plement provocantes. Nous sommes confrontés à une crise , à des scandales, que tous ressentent, à des désastres calculables. N

6 la Chute. Tous ici, nous pensons à partir de la Crise , c’est-à-dire à partir de ce qui nous apparaît menaçant pour nos libe

7 ais ils sont loin d’avoir épuisé le pire de notre crise  : l’équivalent moral, social et politique du célèbre Rapport sur Les

8 a société industrielle, vraie cause de toutes nos crises et du système qu’elles constituent. Tenter de s’y opposer par la viol

9 pire que vain car ce serait faire son jeu. Cette crise morale affecte l’Occident tout entier, et par lui tous les peuples de

10 le sujet de notre table ronde : pour sortir de la Crise mondiale, de ses contradictions et de ses impasses, il faut des choix

11 u’est-ce qu’une valeur, dans le contexte de notre Crise  ? Ce n’est pas une entité philosophique. C’est ce qui nous permet de

12 rdonne nos choix, et définit leur sens. Face à la Crise mondiale, nous avons l’impression que quelque chose a été faussé dans

13 uvoirs matériels, qui conduisent à la guerre, aux crises économiques, au gaspillage des ressources terrestres ; s’il n’est pas

14 ition aux fascismes montants et au capitalisme en crise . Mais ce dont il m’importe, ici, de témoigner, c’est du rôle de pion

15 et celui des études européennes. Je décrivais la crise du monde occidental, en progression rapide et calculable vers une apo

16 nationalistes les plus obtus, au cours de l’an de crise qui s’écoule tandis que j’écris. Or, on aura reconnu dans mon esquiss

17 us présente l’informel comme le résultat de cette crise . Je réponds que l’informel ne prouve rien, sinon le refus temporaire

18 réponse particulière des Européens au défi de la crise de civilisation désormais déclarée à l’échelle mondiale. Car c’est b

19 ée à l’échelle mondiale. Car c’est bien de cette crise mondiale qu’il s’agit aujourd’hui, et avant tout, de s’occuper ; non

20 té. J’insiste : ce succès même se traduit par une crise qui remet ou met tout en question. ⁂ Choisir librement son avenir veu

21 ’entre vous. Je vous rappellerai seulement que la crise mondiale — et c’est je crois sa formule la plus simple — est née de l

22 e du communisme et de l’Union soviétique. Grande crise économique. Poussée des idéologies fascistes et établissement de div

23 communes médiévales, jusqu’à nos jours. Enfin, la crise monétaire mondiale est due principalement, m’expliquent des banquiers

24 iale. Je le trouve aussi à l’origine de la grande crise dénoncée par le club de Rome : pollution, désastres écologiques, urba

25 , gaspillage des ressources naturelles. Car cette crise , de toute évidence, résulte d’une très mauvaise gestion de notre terr

26 ’œuvre inégalé de bêtise codée. Au principe de la crise qui résulte de cette mauvaise gestion de la terre, nous tenons donc u

27 vos thèmes principaux traversent actuellement une crise aiguë ; à savoir la notion de régionalisation et la construction de l

28 rement fortuite ? Je ne pense pas qu’il y ait une crise de la notion de région, mais au contraire une montée puissante de l’i

29 ntée puissante de l’idée de région. Ce qui est en crise c’est l’État-nation napoléonien qui s’oppose aux régions et propose c

30 onales. En effet, si l’État-nation n’était pas en crise , il n’y aurait pas de sociétés multinationales. C’est parce que l’Éta

31 ssions à Bruxelles il y a quelques mois, avant la crise du pétrole, sur cette assertion que j’entendais répéter partout : « i

32 e nous acceptons. Je suis très optimiste après la crise du pétrole, parce que je vois des gens conscients de la nécessité d’e

33 chapeau suivant : « À l’heure où l’Europe est en crise comme elle ne l’a jamais été — crise de croissance ou crise mortelle,

34 urope est en crise comme elle ne l’a jamais été — crise de croissance ou crise mortelle, nul ne le sait encore — il nous est

35 e elle ne l’a jamais été — crise de croissance ou crise mortelle, nul ne le sait encore — il nous est apparu indispensable de

36 s lumières se sont éteintes dans la maison. La crise de l’énergie Cela vous est-il arrivé depuis ? Oui, dans des circon

37 n octobre dernier, juste avant la première grande crise de l’énergie. J’en prédisais le processus, l’enchaînement inexorable,

38 e prise de conscience non seulement du fait de la crise dont tout le monde parle, mais des causes de cette crise en nous, dan

39 ont tout le monde parle, mais des causes de cette crise en nous, dans nos mentalités, nos attitudes et nos manières d’évaluer

40 ’étaient pas discutés ni discutables, mais que la crise actuelle nous oblige à reconsidérer : et tout d’abord le travail comm

41  » La semaine dernière, dans une interview sur la crise , Giovanni Agnelli a répondu : « L’important, ce sont les hommes et no

42 Ford. Partant de l’idée que les solutions à notre crise économique ne sont pas économiques, mais spirituelles, morales et psy

43 i font la richesse du pays. Mais dans un temps de crise comme celui qui s’est instauré dès l’automne de 1973, la neutralité,

44 e de l’union des âmes. Tout cela évolue vers une crise radicale. L’hypocrisie du « mariage d’amour », refoulant les motifs s

45 ais tout peut se renverser très vite, au point de crise que nous avons atteint. L’ennui sécrété par les formes actuelles de l

46 rien dit sur ses fauteurs. Or, le principe de la crise mondiale réside, à l’évidence, dans une mauvaise gestion de la terre 

47 à chercher sur un tout autre plan que celui où la crise se déclare : sur le plan des attitudes mentales, morales, spirituelle

48 planète, l’État-nation est aussi le fauteur de la crise , dans la mesure où l’obsession de la puissance est l’ultima ratio de

49 re thèse, Denis de Rougemont, vous parlez d’une «  crise universelle ». Qu’entendez-vous par là ? J’entends que, à l’Est comme

50 r à réfléchir et à changer de cap, du genre de la crise du pétrole de 1973. Changer de cap, c’est littéralement se convertir,

51 désespérance. L’espèce humaine est arrivée à une crise majeure. Si elle ne se ressaisit pas, si elle renonce à intervenir, a

52 que les États sont les grands responsables de la crise de notre civilisation. Ce sont eux seuls qui ont géré la terre. Eux s

53 c les pays arabes producteurs de pétrole. D’où la crise de 1973, qui aboutit à la hausse des prix que l’on sait et qui, en re

54 re déjà 30 % d’économie tout de suite ; depuis la crise , on a fait 20 % en Suisse comme on a voulu, sans le moindre mal. D’ai

55 phes qui seront assez mineures au début, comme la crise du pétrole en 1973, qui est le type de ce que j’appelle une catastrop

56 s villes de plus de 5 millions d’habitants. 3. Crise et réaction actuelles Mais déjà, cent-cinquante ou cent ou quatre-

57 t Hitler se rencontrent. Résultat : l’embargo, la crise de l’énergie, la peur des lendemains sans chaleur, sans lumière, figé

58 européennes. ⁂ L’analyse de Rougemont part de la crise que traverse aujourd’hui le monde et de ce qu’il appelle la « religio

59 ue ce soit l’énergie, le chômage, l’inflation. La crise de l’Occident mondial a pour critère spécifique de résulter non de l’