1 d’où vient l’Europe, et sur quelles bases d’unité culturelle édifier son union politique ? La deuxième table ronde, que nous inaug

2 ère souhaitait approfondir en réflexion morale et culturelle les efforts pour l’union que nos gouvernements se disposaient à faire

3 nseil de l’Europe, « la Convention de coopération culturelle et le programme du Conseil en matière d’éducation et de culture ». Je

4 cette union. Tout le problème politique, social, culturel , économique, écologique de l’Europe — et de l’Occident tout entier —

5 rôle historique central qu’a joué notre synthèse culturelle , de la vocation mondialisante qui fut la sienne dans ses plus hauts m

6 prend sa retraite et tente de vivre sur son passé culturel  ; — ou bien l’Europe s’efforce de s’assurer une position morale domin

7 s seulement des moyens politiques, économiques ou culturels d’unir l’Europe ; et non plus seulement des moyens de développer le t

8 définies par des fonctions soit économiques, soit culturelles et éducatives, soit écologiques, soit sociales, et dont les aires ter

9 r donner libre carrière dans les domaines moraux, culturels , spirituels, où « le ciel seul est la limite », comme disent les Amér

10 . Leur premier réflexe est de couper les dépenses culturelles et de recherche pure, au profit du budget militaire ou nucléaire. L’u

11 ement pratiquer ce conditionnement. La révolution culturelle chinoise n’a pas été autre chose qu’un immense conditionnement. Et sa

12 s sociétés d’écrivains, adhérents d’organisations culturelles — d’écrire à Leonid Brejnev en demandant sa libération. Au premier ra

13 rs affaires communes — qu’il s’agisse de réalités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales. Et voilà qui représente bie

14 ou une entité politique, doit être une communauté culturelle . Et dans ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’

15 ce de leur commune appartenance au grand ensemble culturel qu’est en réalité l’Europe, et l’aient prouvé en s’associant sous le

16 encontres et des moyens de coopération aux forces culturelles de toute l’Europe à la recherche de l’union. Notre entente fut immédi

17 ne Enquête sur le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe , publiée en 1957, l’association proposait la définition

18 térêt collectif de ses habitants, et la tradition culturelle d’une région. Soumise à l’examen d’une cinquantaine de critiques, co

19 us autour de pôles de développement économique et culturel , ces « métropoles régionales » chères à la jeune sociologie. Pas un s

20 nis de, « Changer de cap », Cahiers de l’Alliance culturelle romande, Genève, novembre 1976, p. 13-15.

21 ns les trois commissions — politique, économique, culturelle — et durant les séances plénières tenues dans l’historique Ridderzaal

22 lui ménageaient : à savoir les domaines sociaux, culturel , juridique, plus tard écologique. Cependant, le Mouvement européen po

23 mbre de la même année, à Lausanne, une Conférence culturelle précisait la mission du Centre européen de la culture proposé par le

24 ou une entité politique, doit être une Communauté culturelle . Et dans ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’

25 va constituer en quelques décennies son identité culturelle , spirituelle, et même économique. Certes, les trois réformateurs déci

26 e aussi, en relation avec ce qui précède, une vie culturelle d’une exceptionnelle intensité : cinq universités au xxe siècle pour

27 der avec l’extension non seulement d’un phénomène culturel comme les universités, mais aussi de phénomènes d’une tout autre natu

28 ce fut pour des raisons strictement politiques ou culturelles . On a alors pu constater combien celles-ci étaient efficaces et mobil

29 invoqueraient, d’abord, des raisons politiques et culturelles . À partir de là, l’intendance suivrait… L’économie, c’est l’intendanc

30 u plus profond d’eux-mêmes les réalités sociales, culturelles et politiques, d’où résulteraient tôt ou tard de grands événements.