1 construction économique, dont on croyait qu’elle devait entraîner nécessairement des effets politiques (mais c’est l’inverse

2 olitique européenne, et de la fonder, comme il se doit , beaucoup moins sur les expériences du passé, toujours ambiguës, comm

3 ’une sorte d’anorexie civique, d’un fatalisme qui devrait inquiéter bien plus encore que les prévisions du club de Rome, car c’

4 t surtout qu’elle demeure sans réponse, voilà qui devrait nous effrayer vraiment, parce que cela nous laisse béants sur le néan

5 est le même pour tous mais chacun pour le joindre doit créer sa propre voie, et frayer son propre sentier. Partant de moi, i

6 ssion de sérieux profond et de maturité sans âge, due sans doute à tant d’expériences traumatisantes subies dans son adoles

7 , recherche dont la nature proprement spirituelle devait se manifester d’abord — conformément à la tactique léniniste — par la

8 odernismes et des laxismes de toute espèce. (Cela devait changer, bien entendu, vingt ans plus tard, les orthodoxies se figean

9 idiens avec chacun des membres du groupe que l’ON dut sa cohésion de 1930 la guerre. Car jamais unité ne fut achevée à part

10 tive, de l’idéal commun, et du service public que devrait demeurer l’état, a tout faussé. La confusion de la patrie et de la n

11 ans le mécanisme économico-administratif qui n’en devrait être que le soutien. Par là les valeurs spirituelles se trouvent défi

12 el de notre fédéralisme… L’autonomie de la région doit être développée jusqu’à sa limite extrême : cette limite, c’est l’int

13 paralyse point l’élan révolutionnaire, la région doit jouir d’une indépendance absolue… Tous les mouvements régionalistes q

14 l semble probable — et une « théorie » ultérieure devra tenir compte de ce point — que les limites territoriales, dans une so

15 tin déjà, j’annonce subitement à mes hôtes que je dois rentrer à New York pour une affaire pressante. En vérité j’ignorais q

16 st bien assez profonde pour ce format, le facteur devrait le savoir ! » Je voyais une mince enveloppe grise pliée en V derrière

17 nue. La salle étroite et profonde paraît vide. Il doit être environ neuf heures et demie. J’hésite sur le seuil : va-t-on me

18 trale, l’auditoire applaudit. Cependant, la panne devait durer vingt et une minutes, durant lesquelles je poursuivis ma confér

19 estons modestes ! La Suisse est un petit pays qui doit savoir se tenir à sa place. En proposant de grandes idées pour l’aven

20 ite. Il faut donc le garder jalousement. Et il ne doit à aucun prix devenir un isme, transportable, imitable au-delà de leur

21 faire les promoteurs, comme ils le peuvent et le doivent à mon avis, les Suisses feraient bien de l’appliquer chez eux, et d’e

22 ifique le CERN. Des agences de formule comparable devront sans doute être créées, dans les années à venir, pour répondre aux be

23 es et non de gouverner les hommes. Car les hommes doivent de plus en plus tendre à se gouverner eux-mêmes. C’est là le but dern

24 nvention. Il n’est en somme qu’un privilège qu’il doive céder au grand État, c’est celui de pouvoir faire de grandes guerres

25 rope est née de foyers locaux ou régionaux, et ne doit rien aux dimensions territoriales ni à la puissance politique des gra

26 partiennent pas à la littérature ; et Montesquieu devrait au seul Temple de Gnide, et non pas à L’Esprit des lois, d’être quali

27 pas, ils se contentent de dire en amateurs qu’ils devraient être — et quel beau titre : celui qui aime ! — ce qu’ils éprouvent de

28 ela m’a souvent passionné. On peut tout faire, on doit tout faire pour peu que l’on sache inventer, et qu’importe le genre c

29 vont pouvoir dialoguer naturellement, sans avoir dû suivre d’abord ces cours du soir du snobisme intellectuel que sont de

30 éalisme (mais le danger aujourd’hui n’est pas là) doit fournir dans un style à la fois monumental et décoratif, l’image indi

31 comme celui de l’État-nation par le tiers-monde, doivent nous rendre méfiants sur ce chapitre. Il y a vingt ans de cela, en 19

32 dans dix ans, et que des mesures de rationnement devront être décrétées dans huit ans. Même jeu pour les métaux nécessaires à

33 , des catastrophes en système, ou en boucles, qui doivent presque nécessairement résulter non pas des échecs de notre modèle de

34 is au contraire de ses succès. Et c’est là ce qui doit nous retenir. Je ne vais pas résumer ici le fameux rapport du club de

35 bre conclusion de Paul Ehrlich : De tels calculs devraient , semble-t-il, convaincre même les esprits les plus obtus qu’il faudra

36 ir exponentielle. La croissance démographique est due en bonne partie aux succès de la science occidentale, laquelle est au

37 jungle et la schizophrénie généralisée. Tout cela doit nous faire redouter, au-delà des pires prévisions de nos futurologues

38 s risques et définissent les contraintes que nous devons subir, ils demeurent incapables de fonder la politique de notre aveni

39 cessité primordiale pour l’homme occidental. Elle devait servir les loisirs, elle mène d’abord au bureau, à l’usine. Elle deva

40 irs, elle mène d’abord au bureau, à l’usine. Elle devait « rafraîchir les poumons », elle les pollue et cancérise. Elle devait

41 les poumons », elle les pollue et cancérise. Elle devait permettre d’aller vite, et elle ne fait que du 4 km à l’heure dans le

42 tre de nos grandes villes, qu’elle asphyxie. Elle devait révéler la campagne et la solitude, elle les tue d’une manière irréve

43 nes pour des centaines de milliers d’années. Elle devait libérer l’homme, elle l’asservit. Ivan Illich a calculé que l’América

44 l’Américain moyen qui roule ses 10 000 km par an, doit consacrer pour payer sa voiture, son essence, ses impôts, son garage,

45 nos jours. Enfin, la crise monétaire mondiale est due principalement, m’expliquent des banquiers, aux milliards de dollars

46 lité, lorsque la France et la Grande-Bretagne ont dû stopper leurs opérations sur un froncement de sourcil du président de

47 urope est caractérisée par une extrême diversité, due aux sources multiples de sa culture, et aux valeurs souvent contradic

48 dans tout le canton de Genève. Cette panne totale devait durer 21 minutes. L’orateur poursuivit en éclairant ses notes d’une t

49 rs de Lyon, il passait en revue les relations que devaient entretenir les régions françaises avec l’extérieur. Presque toutes le

50 à un autre pour son sort quotidien, pour ce qu’il doit penser, pour ce qu’il doit acheter, pour ce qu’il doit cultiver, alor

51 otidien, pour ce qu’il doit penser, pour ce qu’il doit acheter, pour ce qu’il doit cultiver, alors il est perdu. C’est la dé

52 penser, pour ce qu’il doit acheter, pour ce qu’il doit cultiver, alors il est perdu. C’est la décadence totale d’un peuple ;

53 cions à édifier l’Europe sur les régions que nous devons faire, en même temps que nous cherchons à les unir, sur cette réalité

54 pas besoin d’insister. Les régions au sens réel, devraient être « reconnues » et non pas délimitées de l’extérieur. Les vingt-de

55 ançais n’ont su dire qu’une chose — ce qu’elle ne devait pas être : ni une atteinte à l’unité nationale, ni une communauté aut

56 de l’Europe fédérale. Quand diront-ils ce qu’elle doit être ? Ce qu’il y a de plus grave dans les États-nations actuels, c’e

57 rimé tous les pouvoirs des communes. Les communes devraient -elles reprendre le pouvoir ? Je ne suis pas du tout d’accord avec le

58 e cependant une question : 50 000 habitants, cela doit faire à peu près 15 000 employés. Cela ne correspond pas tout à fait

59 ussée et une concentration de moyens et d’hommes, doit exécuter un certain nombre de tâches (produits et services). On peut

60 le exigent une économie décentralisée, l’économie doit se décentraliser. Si l’on continue, comme on l’a fait jusqu’à présent

61 is. Le désir de devenir responsable de son destin doit amener au désir d’autogestion dans tous les ordres d’activités, autan

62 tout à fait d’accord, je pense que l’autogestion doit se développer dans tous les secteurs, dans tous les domaines, elle do

63 s tous les secteurs, dans tous les domaines, elle doit surtout s’exercer au niveau politique, au niveau de l’administration

64 l’on est de gauche ou de droite. La politique qui doit être à la base de la région, doit être la politique d’autogestion de

65 a politique qui doit être à la base de la région, doit être la politique d’autogestion de la commune — ce qui n’existe pas n

66 notamment la conférence de La Haye en 1948, d’où devait sortir le Parlement européen, le Conseil de l’Europe et le Marché com

67 vateur de l’Europe et de l’Occident. L’Europe, il doit à Hitler d’en avoir saisi le génie lorsque, contraint de quitter la S

68 op francophile et par là même compromettant, il a dû se réfugier aux États-Unis. C’est outre-Atlantique qu’il a découvert

69 utes, au moment où je lis dans mes notes : « Ceci devrait être regardé de plus près », toutes les lumières se sont rallumées. É

70 . Ceci ne nous dispense nullement de notre double devoir de reconnaissance et de responsabilité (à l’égard de notre patrie), m

71 sponsabilité (à l’égard de notre patrie), mais ce devoir est celui d’un accusé et d’un coupable. Helveticus sum, homo sum, pec

72 es derniers temps, et là-dessus l’on peut et l’on doit discuter —, mais la traiter de péché n’est pas une solution et empêch

73 par les innombrables essais sur le malaise suisse dus à de jeunes auteurs progressistes, on ne peut que lui donner raison,

74 tence de l’économiste que je ne suis pas. Mais je dois vous faire un aveu : si j’ai finalement accepté de vous parler de la

75 que cette expression peut signifier, ou peut-être devrait signifier. Quand on parle de société post-industrielle, que veut-on d

76 au-delà — je le définis comme l’époque où l’homme devait s’adapter à l’industrie, à la consommation, donc à la production, san

77 lon la phrase fameuse de Georges Pompidou « Paris devait s’adapter à l’automobile ». La société post-industrielle, à mes yeux,

78 t de dire que, dorénavant, c’est l’automobile qui doit s’adapter à Paris — c’est-à-dire l’industrie à l’homme. Le passage de

79 itable « temps vide ». Ce que la société nouvelle doit apporter, c’est le dépassement de l’opposition de nature entre travai

80 cun. J’ajouterai que la société post-industrielle devrait aussi permettre à tout homme de ne pas consacrer une part exagérée du

81 n des relations humaines, née des grandes villes, devrait à mon sens faire l’objet d’un nouveau rapport dramatique au club de R

82 is il est clair que nos trop grands États croient devoir se doter d’armements à leur taille. Si l’on ne peut pas réduire la ma

83 llandais le physicien Hendrijk Lorentz ? J’aurais dû vous parler de la technologie douce, qui, dans la nouvelle société, d

84 technologie douce, qui, dans la nouvelle société, doit remplacer nos techniques dures et polluantes, de même que l’énergie s

85 ures et polluantes, de même que l’énergie solaire doit remplacer les centrales nucléaires, ces idoles maléfiques d’une socié

86 ut rester fidèle à sa vocation séculaire, elle se doit donc de devenir, de proche en proche, européenne, puis mondiale. L

87 e au monde Les tâches nouvelles que l’humanité doit assumer dans les années 1970-1980 sont presque toutes de dimensions i

88 Le Morgarten du xxe siècle (1975)q La Suisse devrait être l’exemple et le moteur d’une fédéralisation de l’Europe, ai-je é

89 s’occuper d’un secteur de la vie publique. S’ils devaient représenter les cantons, il en faudrait 25, comme l’actuelle commissi

90 mène continental s’il en fut, puisque cette route devait relier entre elles les deux parties du Saint-Empire romain germanique

91 , « prostitution spirituelle ») —, l’amour humain devait fatalement devenir une source intarissable de problèmes, tant pour la

92 rt les rares exceptions, déjà citées, des poésies dues à des clercs… Avec ses formes fixes et raffinées et sa doctrine absol

93 ilant ainsi au seigneur féodal à qui le chevalier doit allégeance ; elle oppose au mariage « de raison » comme à la luxure g

94 ue la simple vérité, que le sacré social, que les devoirs religieux, que la foi même, à la limite (comme on le voit par exemple

95 , d’une autorité tutélaire mais rigoureuse, et du devoir envers la société, envers l’autre et envers soi-même que Freud (dès 1

96 encore des personnages de roman les plus falots) doit en être séparé, après de brèves et fulgurantes rencontres, par mille

97 titut voilé de l’amour incestueux pour la Mère. «  Dois -je épouser ses droits contre un père irrité ? » se demande le jeune h

98 e aussi dans un seul cri : J’aime, mais comme on doit aimer : dans le désespoir ! À quoi Novalis fait écho : Quand on fui

99 on célèbre : Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René dans les espaces d’une autre vie ! À partir de là, tou

100 otifs sexuels et déguisant les motifs financiers, doit aboutir à une situation névrotique et créer un véritable stress socia

101 tisme à la vie sans qu’il perde cette force qu’il devait au péché ; de lui donner tout ce qui, jusqu’ici, était donné à l’amou

102 n n’eût pas été. Anticipant sur une évolution qui devrait logiquement conduire à l’extinction de l’élément passionnel ou même s

103 les, frustrées par la technique et réclamant leur dû , peuvent provoquer des névroses collectives et des fureurs anarchique

104 itsyne qui, pour lui, est un écrivain « dérangé » doit être guéri et il a justement les moyens de le guérir. Quels moyens ?

105 pareil conditionnement où on lui dirait ce qu’il doit écrire. C’est sa nature même qui s’y oppose. Il sera donc toujours un

106 définition d’Aristote selon laquelle une cité ne devrait pas dépasser la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. Symb

107 plus courant, de plus en plus dangereux. Et on ne devra pas s’étonner si, à la fin il ne reste plus, pour s’opposer au pouvoi

108 être humain. Le crime que Boukovski paie et qu’il devra continuer de payer est celui d’avoir une opinion et de l’exprimer. Il

109 tribuer aux différents niveaux des services qu’il doit rendre aux citoyens. Mais pas question non plus de constituer des rég

110 Vu cette densité extraordinaire, les universités devraient s’entendre pour des échanges d’étudiants, de professeurs (actuellemen

111 langages des ordinateurs des diverses universités doivent être uniformisés. Même cela, n’est-ce pas déjà une manière de séditio

112 e une alliance militaire ou une entité politique, doit être une communauté culturelle. Et dans ce même chapitre, je soulign

113 nie en crescendo perpétuel et le bruit des canons devait en marquer l’inévitable conclusion. Deux cataclysmes de dimensions mo

114 urée permet de soutenir. Ce caractère d’exception doit lui être conféré non seulement par la haute qualité des œuvres produi

115 transmission d’un savoir, s’il y voit son premier devoir . Il consiste surtout à éveiller dans l’esprit de l’étudiant le sens d

116 nève, en 1929, qu’« entre les peuples de l’Europe doit exister une sorte de lien fédéral ». Briand charge son plus proche co

117 ou par une monnaie. Enfin, un rapport économique, dû à Daniel Serruys, propose les étapes suivantes pour l’organisation éc

118 ation économique du continent : l’union douanière doit être l’expression finale d’une union économique ou plan commun de pro

119 n commun de production. La franchise des échanges devra être obtenue par des abaissements de droits échelonnés sur dix ou qui

120 ope. Si pourtant quelque chose se fait, cela sera dû à la complicité qui s’établit, sous le couvert d’ambiguïtés ou d’équi

121 es nucléaires28. Le Centre européen de la culture devait entrer en fonction à Genève en octobre de l’année suivante. Et il se

122 ales — la française et l’allemande d’abord — d’où devait s’ensuivre, par le jeu de mécanismes supranationaux mis en place et h

123 ratégie de la CECA, « ils sont d’avis que l’union doit être réalisée d’abord dans le domaine économique ; ils estiment qu’il

124 données historiques et géopolitiques. Mais elle a dû passer par la filière française, seule capable de lui prêter ces moye

125 isse porter à la députation dès 1919, par sens du devoir civique et non par goût, et moins encore par ambition. J’étais alors

126 e une alliance militaire ou une entité politique, doit être une Communauté culturelle. Et dans ce même chapitre, je soulign

127 on propre cas. » Kierkegaard écrit : « L’Évangile doit être lu comme une lettre personnelle, adressée à toi seul. » Et Kafka

128 priorité, une fin à laquelle les moyens ont pour devoir de concourir. Ce qu’il faut voir, et qui est peut-être décisif, c’est

129 tier ancien et rompant les liens sentimentaux qui devraient toujours unir l’homme à son environnement. Pour Denis de Rougemont, l

130 ge bien faite et du service civique, synonymes de devoir moral ; ces traits ont caractérisé depuis plus d’un siècle, aux yeux

131 5, 1848) à la Confédération helvétique, et ils ne doivent leur « esprit » commun qu’à la dominante protestante (sensible jusque

132 ts sont apaisés de nos jours, voilà qui n’est pas dû seulement au long travail de l’œcuménisme dans les Églises, moins enc

133 pulations du ixe au début du xixe siècles. » Je devais découvrir peu après que Pictet de Rochemont, porte-parole de Genève a

134 pas obligé d’apporter les mêmes réponses, mais on doit convenir avec lui de l’urgence de solutions. Pour étayer votre thèse,

135 que la production industrielle et énergétique, va devoir augmenter d’une manière indéfinie. Or, elle ne peut pas augmenter d’u

136 es activités. Le sens de la communauté humaine doit renaître Et pourtant ! les occasions ne lui ont pas manqué de reno

137 de sa vie à la conclusion que la ville idéale ne doit pas dépasser 50 000 habitants. C’est fantastique, vous comprenez ! Ma

138 nt un sommet jamais égalé. Contre cela aussi nous devons lutter. Et le voilà qui passe à l’action. Pour que nous connaissions

139 Pour que l’avenir devienne notre affaire, l’État doit être dessaisi des pleins pouvoirs. Ce n’est qu’en décidant de reprend

140 r deux guerres mondiales. L’éducation aujourd’hui doit apprendre aux jeunes à reconnaître leurs besoins réels et à critiquer

141 Rhin. Les exemples sont multiples. L’enseignement doit opérer une mutation complète et être basé sur des réalités régionales

142 s profonde révolution qui soit : celle que chacun doit accomplir en lui-même. ao. Rougemont Denis de, « [Entretien] Au t

143 mmencer et de finir les guerres ». Au nom de quoi devrions -nous, toujours et encore, subir la tyrannie de cette définition ? L’u

144 humaines ou professionnelles, les groupes de base doivent se réapproprier le pouvoir dont l’État jacobin les a dépossédés. Or l

145 ait été un grand espoir de la Résistance — aurait dû s’imposer tout de suite et, avec quelques amisau, j’avais milité en c

146 rreur d’Étatbf. Même si le but est commun, chacun doit inventer son chemin, car, si l’on prend les routes nationales, on arr

147 rtitude, il n’est pas de réalité qui vaille… Tout doit leur être subordonné et s’anéantir au nom du Pouvoir, cet analogue de

148 l’idée que si tant d’hommes mentent, c’est qu’il doit y avoir là quelque chose d’irrationnel. Cela pose en effet un problèm

149 disent : « Si on n’a pas recours au nucléaire, on devra retourner dans les cavernes ! » C’est une ânerie monstrueuse. Avec le

150 se trouve dans une situation d’urgence dont nous devons absolument prendre conscience. Tout peut se jouer dans les dix ans à

151  Il n’y a d’impératifs que de la nature » et nous devons lutter contre les technocrates, contre les producteurs qui « essaient

152 ce une nouvelle technique, un nouveau procédé, on devrait toujours se demander : « Qu’est-ce qui arriverait si ça réussissait ?

153 prend sur soi-même. C’est de nous-mêmes que nous devons tirer l’énergie transformatrice, sinon nous ne nous en sortirons pas.

154 erre est la pollution majeure de la planète. Nous devons tenter de créer une société plus amicale, où les êtres humains auraie

155 taire sont inévitables. Je dis qu’il est de notre devoir de les éviter en changeant de cap. De notre devoir et dans nos possib

156 evoir de les éviter en changeant de cap. De notre devoir et dans nos possibilités… Vous dites « changer de cap ». Vous évitez

157 nts. Quant à son étendue : le rayon de la cité ne devrait pas excéder la portée de la voix d’un homme criant sur l’agora. Pour

158 e criant sur l’agora. Pour Platon, la cité idéale devrait compter 5040 citoyens libres, c’est-à-dire environ 50 000 habitants (

159 ent l’impératif prioritaire, que les technologies doivent servir. Pratiquement : 1. Dans les rues de la polis grecque et sur so

160 Seuls, les conseils élus, débattant publiquement doivent en élaborer les directives et surveiller les plans, pour les soumettr

161 au choix de la population. « L’enquête publique » doit cesser d’être le secret d’État le mieux gardé : elle doit devenir l’é

162 ser d’être le secret d’État le mieux gardé : elle doit devenir l’école pratique du civisme. Nous avons aujourd’hui les ville

163 le soleil (20 décembre 1977)bz ca Les enfants devraient l’aimer et le connaître : il travaille pour qu’ils ne risquent pas de

164 ement qui vous êtes à un enfant, par exemple, que devrais -je lui dire ? D’abord, que je suis quelqu’un qui voudrait qu’il vive

165 isager où il va arriver. La véritable futurologie devrait prévoir ce qui met notre avenir en danger. Ce sont des super-cerveaux

166 savants rassemblés dans de doctes séminaires qui doivent donc imaginer ce que demain pourrait être ? Le club de Rome le fait d

167 tyrannies que l’on croyait dépassées. Le choix ne doit -il pas se faire entre l’énergie nucléaire ou le froid et les ténèbres

168 exploiter, continuera-t-il à accepter les famines dues aux monocultures imposées par la société industrielle occidentale ? I

169 eur puissance. Pour Denis de Rougemont, l’État ne devrait être qu’un service public, un point c’est tout. Ses propositions déve