1 notre situation : si nous refusons de les croire, donc d’agir à l’encontre des destins qu’ils ont calculés, alors le pire de

2 Mais s’il y a conflit de valeurs, c’est qu’il y a donc des valeurs ! Et qui décident ou plutôt nous permettent de décider. N

3 u l’unité dans la diversité, les Pères adoptèrent donc le terme de personne. Mais c’est surtout la définition de la Deuxième

4 de Quête spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la personne ? Il semble qu’à une telle question je ne pourrais ré

5 jamais deux individus pareils. Chacun de nous est donc le point de départ d’un chemin particulier vers le But qui l’appelle,

6 et que cela signifiait la « mort de l’homme », et donc de toute identité, de toute personne. Or, ce n’est là qu’une métaphor

7 tat. Tout pouvoir qui s’exerce sur autrui conduit donc à l’État totalitaire, dans le système actuel de l’État-nation central

8 actuel de l’État-nation centralisé, déstructuré ; donc à la perte de nos libertés. En revanche, le pouvoir sur soi-même, la

9 , dès lors que cela nous est commandé, ne saurait donc être qu’un acte : le prochain est celui que je puis aider en fait. Ma

10 vaine notre idée de participation à leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret

11 re leur autonomie, seront amenées à se fédérer et donc à pratiquer la seule méthode capable, selon moi, d’unir nos peuples e

12 » — mais les détails sont différents… Je donnerai donc ici ma version (qui est la bonne) telle que je l’ai publiée dans le

13 nifeste que me remit Alexandre Marc m’apportaient donc en clair l’énoncé le plus simple de ce que je tentais péniblement de

14 le d’ Esprit ne fait aucun doute. ⁂ Telles étant donc nos incroyances et nos croyances déclarées, il est intéressant de sav

15 société et ses mesures sont affaire de personnes, donc de coopération et de propriété communautaire. ⁂ Et pourtant, si je re

16 La confusion de la patrie et de la nation conduit donc à les identifier à leur tour avec l’état, c’est-à-dire à concentrer l

17 à tout le monde… Offerte, non imposée. Il faudra donc étudier attentivement les problèmes de la différenciation, d’adhésion

18 jets vus dans une lumière sobre et mate.) Telle a donc été ma « vision » : formats et couleurs très nettement perçus, mais r

19 ouleurs très nettement perçus, mais rien de plus, donc rien d’utilisable éventuellement. Ce matin, en trouvant les trois let

20 rtable. C’est le secret de leur réussite. Il faut donc le garder jalousement. Et il ne doit à aucun prix devenir un isme, tr

21 il s’agit ici de choisir une politique, il s’agit donc de rigueur : penser juste devient plus important que « bien penser ».

22 et l’œil, d’une théorie et d’un jargon. Il n’est donc pas facile d’en parler — et voilà qui est devenu plutôt rare aujourd’

23 is de l’environnement. Il s’agissait de survivre, donc de continuer ce qui avait réussi aux plus forts, aux plus féconds, au

24 des vingt à trente années qui viennent. Il s’agit donc de supputer les inventions techniques qui seront faites dans ce temps

25 technologie. Ni les uns ni les autres n’auraient donc pu prévoir les deux phénomènes les plus littéralement bouleversants d

26 résumer l’intrigue. Tout commence en 1875 (il y a donc un peu moins de cent ans), au fin fond du Middle West, à huit miles d

27 onsable de la décadence des liens communautaires, donc du civisme et de la morale sociale. Je le trouve aussi à l’origine de

28 e cette mauvaise gestion de la terre, nous tenons donc un responsable incontesté, l’État-nation souverain sur toutes choses

29 he, je ne saurais anticiper sur ses résultats, ni donc les décrire en détail ; mais vous restez en droit d’attendre, à tout

30 r une structure de participation civique. Il faut donc le dépasser par en haut et par en bas, par la fédération continentale

31 s Arabes au Sud et des Slaves à l’Est. Impossible donc de concevoir une union européenne sur un modèle stato-national, unifi

32 ens ont de prise sur ses réalités, moins nombreux donc y sont les responsables de tout ordre, à tel point que dans un grand

33 n ne fera jamais l’Europe avec les États-nations. Donc , on la fera avec les régions. Comment voyez-vous la montée de l’idée

34 d’une manière absolument insupportable. J’écarte donc cette idée de créer des États sur la seule base des langues. D’autre

35 de prendre forme en Europe sont transnationales, donc par-dessus les frontières. Il y a là toute une problématique nouvelle

36 st ce que l’on a vu dans tous les pays colonisés. Donc les raisons de faire l’Europe sont plus grandes que jamais. Mais les

37 maintenant tout le monde parle de l’Europe, on va donc faire des régions de taille européenne ». Qu’est-ce que ça veut dire 

38 a coïncide avec un espace économique raisonnable. Donc il est fatal que le développement même de l’industrie et du commerce

39 urs activités économiques de s’y intégrer. Il y a donc multinationale colonisante, et multinationale à caractère de développ

40 ’est la vie, la loi de la vie ; tout le monde est donc pour la croissance économique, industrielle, technologique… Mais c’es

41 rdinateurs !) « double tous les sept ans ». Voilà donc le type d’une croissance illimitée. À quoi je répondais : « avez-vous

42 es racines, pour vous, c’est la commune ? Il faut donc commencer par la commune ? Oui ; peut-être par plus petit que la comm

43 autres cantons, et les autres sont des étrangers. Donc , il n’y a plus qu’une minorité de Genevois. Chose étrange, les mœurs

44 mme cela se faisait dans la cité grecque antique. Donc , la participation est maximale dans une communauté minimale, et inver

45 gie), le cinéaste Buñuel, Marcel Duchamp. C’était donc une sorte de groupe ? Le surréalisme a toujours été, à Paris, une aff

46 plus vastes, qui soient les leurs. Mieux vaudrait donc , me semble-t-il, proposer que les Suisses s’élèvent à la hauteur de l

47 ’à Tokyo même. Une société post-industrielle sera donc une société qui adopte et promeut des valeurs tout à fait différentes

48 mesure que numérique, une croissance qui n’avait donc rien de commun, sauf le nom, avec la croissance vivante au sens authe

49 férentiel absolu de la société industrielle était donc — et demeure encore pour la majorité de nos contemporains — la croiss

50 evait s’adapter à l’industrie, à la consommation, donc à la production, sans cesse accrues, et où, selon la phrase fameuse d

51 lème, le lieu de l’affrontement décisif, se situe donc dans la définition des besoins humains. La société industrielle, quo

52 t devenu prioritaire. L’Américain moyen — et nous donc  ! — est prié de s’en tenir au mode de vie instauré par l’Auto, et qui

53 our décrire ses caractéristiques, il nous suffira donc maintenant d’inverser la plupart des valeurs qui ont assuré le succès

54 re agent de régulation, comme la personne. Il est donc un principe de démesure systématique, destructeur de l’humain autant

55 t. Sous prétexte de nous enrichir, elle nous rend donc de plus en plus nécessiteux, dépendants des besoins matériels qu’elle

56 ils ne peuvent être seuls au monde. Il n’apparaît donc plus possible de séparer les problèmes intérieurs du fédéralisme des

57 centralisation autoritaire de ses voisins. Il est donc évident que notre fédéralisme ne peut se maintenir dans nos cantons q

58 ster fidèle à sa vocation séculaire, elle se doit donc de devenir, de proche en proche, européenne, puis mondiale. La Sui

59 us sommes contre Berne, nous sommes fédéralistes, donc nous sommes séparatistes… » Je lui répondais : « Vous pouvez être sép

60 au surplus en état de légitime défense. Vous êtes donc en train de livrer le véritable Morgarten du xxe siècle. » Peut-êtr

61 ntage d’une décentralisation extrêmement poussée, donc d’une vulnérabilité minimale, qui sera la meilleure sécurité dans le

62 illeure sécurité dans le monde qui vient. Il faut donc que la Suisse retrouve ce qui était son attitude et sa mentalité orig

63 ocréateur, non fonctionnel de la sexualité. C’est donc au sens littéral du terme une perversion, le détournement d’un instin

64 nd poème musical de Wagner. L’amour-passion n’est donc pas le mélange, mais la composition en un produit nouveau et de propr

65 ns de plaire à sa femme » (I Cor. vii, 32). Ainsi donc , exalté d’une part comme image de l’amour divin, mais vilipendé d’aut

66 e du salut, c’est-à-dire du péché et de la grâce, donc valorisé à l’extrême. Cela ne pouvait se produire — et en effet ne s’

67 rtu d’une institution dite fosterage. Tristan est donc , en droit, le « fils » de Marc. Chargé par ce dernier de la « quête »

68 ément amoureux. La condamnation de l’inceste pèse donc sur les amants dès leur premier « aveu » sur le pont brûlant du batea

69 adieuse Adrienne de Gérard de Nerval, l’« Éva qui donc es-tu… » des plus beaux vers de Vigny, objet d’un « amour taciturne e

70 as un roman. L’histoire de l’amour passionné sera donc celle de ses traverses, de ses malheurs, que les lecteurs comme les a

71 ue la belle-mère, soit présenté comme incestueux, donc absolument interdit. Quant à Hippolyte, Racine le fait amoureux d’Ari

72 ur des ennemis mortels de son père ». Aricie sera donc pour Hippolyte l’amour que le Père interdit, un substitut voilé de l’

73 voluptueusement de la passion de ses personnages, donc de la sienne, c’est l’argument à toute épreuve du philtre. Ici, comme

74 tion réciproque ni de fidélité. Le mariage n’est donc plus un obstacle, les liens familiaux se relâchent, les derniers inte

75 risés et, du même coup, relativisés : ils cessent donc d’être des tabous. Quant à la religion chrétienne (ou du moins ce qu’

76 des obstacles (de la Régence à la Révolution) va donc répondre une apparente et passagère éclipse du mythe. De Molière à Mo

77 s de Sade écrit ses œuvres en prison : il ne peut donc s’agir que de fantasmes, mais qui n’en sont que plus révélateurs de l

78 un écrivain, d’avoir une opinion personnelle peut donc être assimilé à une marque de folie ? Je pense qu’on ne lui refuse pa

79 je dirais même qu’il est naturel. On les condamne donc pour remettre leurs idées en place, en ordre ? Il faut se mettre à la

80 avez confirmé que vous rêviez souvent de le tuer. Donc si vous le reconnaissez c’est que vous êtes capable de le faire. Mais

81 ire. C’est sa nature même qui s’y oppose. Il sera donc toujours un opposant, un « agent de la révolution » selon le mot de P

82 nécessité à ce qu’un État moderne soit regroupé, donc plus puissant ? Quelle nécessité ? Quand les gens qui vont construire

83 ccupé comme les autres à rester au pouvoir. C’est donc une voie sans issue. La réforme, donc, plutôt que la révolution… Il n

84 voir. C’est donc une voie sans issue. La réforme, donc , plutôt que la révolution… Il nous faudrait partir des racines, puis

85 e de la Méditerranée), protéger les poissons — et donc les habitants des rives — contre le mercure qu’on déverse chaque jour

86 ent, aujourd’hui déjà, plus fortes qu’à Minamata. Donc , des accidents épouvantables, du type japonais, sont possibles d’un j

87 me d’une définition du festival authentique s’est donc posé d’emblée aux membres de l’association. À l’occasion d’une Enquê

88 ais plus rare.) La multiplication des festivals a donc suivi assez exactement les courbes ascendantes du tourisme durant ces

89 mplexe que celui qui la pose ne le croyait. Avant donc d’essayer de nommer ma discipline, posons-nous la question préalable,

90 e en dépendra, et d’abord mes réponses. Qu’est-ce donc pour vous, l’Europe ? Ce n‘est pas une réalité faite et achevée, ou b

91 , au troisième tiers du xxe siècle. Il s’agirait donc selon vous d’étudier un problème d’actualité, en vue de lui trouver d

92 seul est objet de savoir, tout savoir assuré sera donc historique. Et dès lors, votre discipline ne serait-elle pas tout sim

93 ose : la stratégie de notre civilisation. Ce sont donc les grands choix moraux qui déterminent parfois à notre insu les argu

94 affaires de leurs communautés autonomes. Je vais donc considérer quelques-uns des arguments échangés dans ce grand débat, n

95 ont les seize milliards déjà dépensés par l’État, donc par les contribuables français et anglais ? Est-ce qu’elles justifier

96 n plus sophistiqués : ces « retombées » se feront donc sur nos têtes. 5. Indépendamment de ces arguments, je suis contre Con

97 spense seul l’Énergie. Une énergie qui vous vient donc de l’extérieur et que les Pouvoirs publics vous assurent. Si au contr

98 ui arrive à grouper toute une population ». C’est donc oui, et l’on se met au travail dès novembre. En janvier, tout sera te

99 mployé auxiliaire » d’une sous-préfecture. Il n’a donc jamais porté le casque à pointe, comme le lui reprocheront sans relâc

100 ministres inattentif, lisant un texte inattendu, donc mal compris, et qu’on accepte à cause de cela seulement, a peut-être

101 Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés, ou bien au contraire si l’homm

102 ontraire « l’actualité unique, irrationnelle » et donc « imprévisible »22 d’un événement qui dépend de l’observateur et de s

103 ration d’un moi distinct… La « voie unique » peut donc désigner aussi bien l’orthodoxie que l’hérésie. On voit ici que ces d

104 ne fois pour toutes, de sa souveraineté. Ce n’est donc ni l’anarchie, ni la révolution à la mode des siècles derniers qui pe

105 el jusqu’en 1848. Au sud, Genève, ville d’Empire, donc République indépendante, promue par Calvin au rang de « Rome protesta

106 mme telle dans le cadre de la Suisse confédérale, donc en fonction d’un libre choix politique, d’un choix d’avenir. Elle va

107 met seule à la voix d’un citoyen d’être entendue, donc aux citoyens d’être libres, parce que responsables de leur destin et

108 oici condamnés à choisir notre avenir. Nous voici donc libres. Libres de laisser faire… Et c’est la catastrophe programmée.

109 erdre à l’homme le sentiment de responsabilité et donc sa liberté. Villes trop vastes, trop peuplées, inhumaines. Nous somme

110 tir des centrales qu’à l’abri d’un rideau de CRS, donc dans une société devenue policière. Vous voyez, partout nous atteigno

111 t l’autre, il se sentira frustré, exclu. Je pense donc qu’après l’avoir exploité pendant plusieurs siècles l’Occident pourra

112 l’expression d’un rapport de force. Tout se passe donc comme si la surface de la Terre se laissait découper par des abstract

113 est actuellement pollué par cinq pays. Vous voyez donc comment l’idée européenne, le régionalisme et l’écologie sont, pour m

114 cette définition ? L’urgence, aujourd’hui, passe donc non pas par une destruction de l’État mais par sa redistribution. Les

115 ve de l’essoufflement du libéralisme. Nous étions donc anticapitalistes, anticommunistes et antifascistes parce que nous pen

116 plus toniques que l’auteur du Capital. On passait donc pour des anarchistes, des libertaires. Aujourd’hui, on dirait « nouve

117 de mes prises de position antinazies. Voulait-il donc me convertir ou m’éclairer ? De ce point de vue, il ne faut pas oubli

118 hef de l’Orchestre rouge, et Otto Strasser. C’est donc par Ribbentrop que l’expression « ordre nouveau » parvint à Hitler, q

119 tats à accorder une énorme importance au pétrole, donc aux pays qui en produisent. Parallèlement, Hitler, en organisant un e

120 ivent les effets dévastateurs. Sa passion devient donc une passion subie, au nom, de laquelle il détruit Iseutbi sans pour a

121 pas librement notre avenir, il arrivera…, etc. » Donc je n’annonce pas des cataclysmes, j’essaie au contraire de les préven

122 l n’y aura plus de pétrole pour les faire rouler. Donc , je ne prédis pas une catastrophe des autos, je dis simplement de fai

123 e questions aussi simples que cela. La guerre est donc pour vous une hypothèse plausible ? Elle est absolument fatale si on

124 rs qu’ils n’ont pas une seule centrale nucléaire, donc pas de déchets à retraiter, ne s’amusent pas à faire de tels achats,

125 u’est-ce qu’on fait ? Des bombes et rien d’autre. Donc , si on vend des centrales de retraitement du plutonium à certains pay

126 fait qu’il en a pour la première fois la liberté, donc la responsabilité. C’est à la fois le premier et le dernier choix pos

127 rielle de prendre son destin en main. Il y aurait donc , si je vous entends, une taille à ne pas dépasser sous peine de mort

128 s avec le dialogue ou, du moins, la concertation. Donc il faut renoncer aux grandes dimensions parce que les grandes dimensi

129 mon éditeur m’avait demandé de le remettre. J’ai donc très volontiers cédé la place à un jeune auteur qui s’appelait Charle

130 ment. Cela veut dire : je te vois dans ta réalité donc dans la différence. Pas de subordination, pas de fusion, pas « d’unis

131 ue ce ne serait pas notre guerre. Vous discerniez donc des points communs entre des pays totalitaires et des démocraties ? T

132 rassemblés dans de doctes séminaires qui doivent donc imaginer ce que demain pourrait être ? Le club de Rome le fait de faç

133 xxe siècle et que la futurologie a manqués. J’ai donc écouté Denis de Rougemont m’expliquer comment Ford, qui généralisa l’

134 sans auto et réussit à les contaminer. Il commet donc une vilaine action en trompant les hommes sur leurs besoins et en fal