1 poque où l’Église s’installe dans les cadres de l’ Empire romain et tente de formuler à l’aide des catégories de la pensée grec

2 ut empirique de communes forestières, de villes d’ empire et de cités-États (comme Berne, Bâle, Zurich, Genève), de pays (comme

3 ncore maîtres de leur destin civique. Mais avec l’ Empire d’Alexandre, toutes ces normes ont été délaissées, et on a bâti des v

4 société industrielle veut augmenter sans cesse l’ empire des besoins, parce que c’est le besoin qui soumet l’homme aux forces

5 tionnent même pas, n’a jamais cessé d’exercer son empire sur nos sociétés, de la Grèce primitive à l’Occident moderne, c’est l

6 our » qui paraît désormais naturelle en Europe. L’ empire du mythe tristanien sur Racine est manifeste : il explique seul que l

7 sie, exerçant, de son ermitage dans les Alpes, un empire étendu et profond sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in

8 tion de l’Acte additionnel aux Constitutions de l’ Empire  ; et plus près de nous, collaboration entre Coudenhove-Kalergi et Bri

9 Neuchâtel jusqu’en 1848. Au sud, Genève, ville d’ Empire , donc République indépendante, promue par Calvin au rang de « Rome pr