1 si l’on prétend borner son horizon spirituel aux frontières de l’État-nation ; trop grands si l’on tente d’en faire le lieu de ce

2 particularistes. (Esprit n° 2, novembre 1932) Frontières . Dans l’article intitulé « La folie des frontières », qu’il publie le

3 rontières. Dans l’article intitulé « La folie des frontières  », qu’il publie le 15 juin 1934, sous le nom de Michel Glady et en co

4 c donne l’esquisse d’une recherche future sur les frontières différenciées selon leurs fonctions (nationale, ethnique, économique,

5 de notre communalisme intégral… L’existence des frontières se justifie, tout d’abord, par le fait que, grâce à leur stabilité, u

6 assuré régulièrement (fonction administrative des frontières  ; limites des communes…) ; elle se justifie ensuite en délimitant une

7 sés, d’essence spirituelle (fonction complexe des frontières  ; limites des « patries » et des « nations »…) ; mais elle se justifi

8 is elle se justifie surtout dans la mesure où les frontières forment un tremplin d’où s’élanceront les conquêtes et les créations

9 ouvelles (fonction proprement révolutionnaire des frontières  ; limites de la fédération Ordre nouveau). ( L’ON 12) Faire éclat

10 un isme, transportable, imitable au-delà de leurs frontières . Sagesse paysanne et toute païenne : n’avoue pas, ne dis pas ton bonh

11 considérer comme un État fermé et limité par ses frontières , non seulement quant à l’état civil de ses habitants, mais aussi quan

12 gie. Or, dans la mesure où la Suisse bloque à ses frontières le processus fédéraliste, c’est-à-dire l’attribution des décisions au

13 mpraticable. Bloquer le processus fédéraliste aux frontières de notre État, c’est d’une part bloquer la vie même du fédéralisme à

14 s’il accepte de ne pas arrêter son processus aux frontières nationales et va même jusqu’à revendiquer son extension à l’échelle c

15 la fédération. Ensuite en renonçant à bloquer aux frontières de la Suisse de 1848 le processus fédéraliste fondamental, celui qui

16 ements régionaux qui ne tiennent aucun compte des frontières politiques. Il en va de même pour les réalités écologiques : la pollu

17 ielle qui les met partout en danger ne connaît de frontières ni dans les airs, ni dans les mers, ni dans les fleuves. Toutes les r

18 ui est l’âme de toute culture, ne connaît pas les frontières politiques nées du hasard des guerres et des traités : la langue fran

19 s du Piémont, les Antilles et tout le Québec. Les frontières des quelque vingt-huit États-nations qui divisent l’Europe ont en moy

20 nomie, les langues n’ont de toute évidence aucune frontière commune — ce serait miracle, et ce miracle, sauf peut-être en Islande

21 lande, ne s’est jamais produit —, il est d’autres frontières , au sein de la culture même, qu’il importe avant tout d’effacer dans

22 ant tout d’effacer dans nos têtes, et ce sont les frontières des genres, inventions de pédants écolâtres qui sévissent parmi nous

23 e fois prise la très saine habitude du survol des frontières prétendues éternelles, quoiqu’elles changent tous les cent ans, il n’

24 mmunautés réelles qu’ils ont enfermées dans leurs frontières , mises au pas, uniformisées et vidées de leur vitalité. Les personnal

25 dans le cadre, d’ailleurs occidental, des seules frontières nationales, et pour leurs seuls intérêts, fussent-ils contraires aux

26 in sur toutes choses et gens dans le cadre de ses frontières , l’État-nation tel que nous l’avons fait, nous les Européens — mauvai

27 problème écologique ne se laisse définir par nos frontières , et qu’aucune frontière politique ou économique n’a jamais arrêté ni

28 e laisse définir par nos frontières, et qu’aucune frontière politique ou économique n’a jamais arrêté ni tempête, ni virus, ni po

29 dans sa prétention intenable à imposer les mêmes frontières et la même administration à des réalités radicalement hétérogènes, te

30 coïncident dans l’espace, correspondent aux mêmes frontières , et ce miracle ne s’est jamais réalisé. L’idée de la coïncidence terr

31 actuels, et la plupart du temps chevauchant leurs frontières . Voilà pour le cadre continental. Plus important, plus neuf, plus int

32 absurdes des grandes : souveraineté illimitée et frontières identiques imposées à toutes les réalités publiques. Le modèle que no

33 elle n’est aucunement fortuite ; à mesure que les frontières s’abaissent, les régions « remontent ». On ne fera jamais l’Europe av

34 problèmes communs, les mêmes des deux côtés de la frontière , qui ne peuvent être résolus d’un seul côté. Le Marché commun en 1960

35 Pyrénées. On nous a raconté que le Rhin était une frontière naturelle entre les Français et les Allemands. Admettons cela ; mais

36 e mesure où l’on est arrivé à abaisser un peu les frontières , on s’aperçoit que les régions resurgissent, soit qu’il s’agisse d’an

37 t par des réalités qui ne tiennent pas compte des frontières . À mesure que les frontières se dévalorisent entre nos États-nations,

38 nnent pas compte des frontières. À mesure que les frontières se dévalorisent entre nos États-nations, les régions resurgissent. Il

39 ire en termes rapides) à vouloir imposer une même frontière à des réalités qui n’ont rien à voir ensemble, comme la langue, l’éco

40 le de l’État-nation napoléonien : imposer la même frontière à des phénomènes complètement hétérogènes, hétéroclites. J’ai très pe

41 s faire rentrer dans ce « lit de Procuste » d’une frontière commune qui serait un mini-État-nation. Ce qu’il nous faut éviter à t

42 Europe sont transnationales, donc par-dessus les frontières . Il y a là toute une problématique nouvelle qui est loin d’être passé

43 remarque sur laquelle je voudrais insister : les frontières de nos États-nations sont indéfendables aujourd’hui. Bidault les a ap

44 e de Paris se transmette instantanément jusqu’aux frontières extrêmes de la France et que tout le monde fasse la même chose en mêm

45 se à des sociétés qui ne tiennent plus compte des frontières . Dès qu’on prononce ce terme de sociétés « multinationales » on provo

46 ultinationales. La seule différence c’est que les frontières ont été supprimées entre les « nations », au sens antique du mot, à l

47 ys, alors qu’elles subsistent à l’extérieur comme frontières étatiques. À part cela, il n’y a aucune espèce de différence. Le phén

48 sme helvétique, ne saurait arrêter ses effets aux frontières historiques de nos cantons confédérés. Si le fédéralisme authentique

49 t, on voulait limiter la coopération pratique aux frontières douanières de la Suisse, celle-ci deviendrait du même coup, aux yeux

50 ’égoïsme. Un égoïsme fermé sur soi-même, dans nos frontières , comme le rêvent, semble-t-il, nombre de Suisses (si l’on en juge par

51 à faire rentrer dans le lit de Procuste de leurs frontières les langues et l’économie, les ressources du sous-sol et l’état civil

52 t guère, pour la simple raison que la langue, les frontières politiques et l’économie ont des rythmes de fluctuation non comparabl

53 ire pour les langues, séculaire pour le tracé des frontières , et décennal, au plus, pour les économies industrielles. Cette analys

54 s-nations, et qui prétendent imposer le carcan de frontières fixes, omnivalentes, à tous les ordres de la réalité humaine. Les rég

55 qui sont évidemment communs aux deux côtés de la frontière . Il y a le problème des travailleurs frontaliers, celui de l’énergie,

56 cléaire, parce qu’on ne me fera pas croire que la frontière arrêterait les effets d’un accident grave, que les douaniers arrêtera

57 soin, créer des équipes de travail par-dessus les frontières . Certaines recherches nécessitent des appareillages trop coûteux pour

58 se sont multipliées, et elles se sont bardées de frontières sourcilleuses, dans notre Europe jadis ouverte à tous vents de l’espr

59 — sur « la musique, langage qui ne connaît pas de frontière  », il y a cette réalité de demain, la région, héritière des communes

60 nt organique d’un monde qui ne connaîtra plus les frontières nationales dessinées par les diplomates de 1815 à 1945, mais va s’org

61 de trains et de convois traversant librement les frontières des Six fut tel que, vingt-cinq ans plus tard, la presse européenne c

62 Robert Schuman (1886-1963) : l’homme de la frontière (1977)ae af Cet homme dont on a pu écrire « qu’il n’avait l’air de

63 es, très justement, défini comme un « homme de la frontière  ». En 1914, il est allemand selon son passeport. Inapte au service mi

64 me l’expérience durement acquise de l’homme de la frontière , autant que ses méditations historiques et ses finalités spirituelles

65 de, « Robert Schuman (1886-1963) : l’homme de la frontière  », Les Hommes d’État célèbres. De 1920 à nos jours, vol. 6, Paris, Ma

66 romande, bien plutôt que la géographie (point de frontières naturelles à l’est), que l’histoire (intérêts divergents de nos cinq

67 et de 1939 ont eu pour effet normal de durcir les frontières et de les fermer plus qu’elles ne l’ont jamais été dans toute l’histo

68 y a un demi-siècle. La fermeture progressive des frontières a provoqué les réactions de la Communauté économique de Bruxelles, pu

69 et non de délimiter. Mais il est évident que les frontières seraient débordées ? On dénombre actuellement une vingtaine de région

70 r qu’y apprend-on ? Des mensonges. L’histoire des frontières naturelles par exemple on apprend que les Pyrénées séparent la France

71 réunissent les Basques et les Catalans. Le Rhin, frontière naturelle entre Français et Allemands ? Absolument faux, on parle all

72 inissent pas de se multiplier, de fortifier leurs frontières et de s’y cramponner comme si elles étaient le bord incontestable de

73 contestable de leur identité. Or qu’est-ce qu’une frontière  ? C’est, généralement, le résultat d’une guerre ou l’expression d’un

74 tion relève de deux souverainetés nationales. Les frontières — c’est-à-dire les idéologies nationales et nationalistes — rendent i

75 ls se plaignaient même de ce qu’en approchant des frontières , les carrés ne seraient plus bien réguliers… C’était une idée de fou,