1 de formuler à l’aide des catégories de la pensée grecque une révélation venue de la Judée. Le problème majeur des conciles est

2 ’unité divine ni la diversité des fonctions ? Les Grecs avaient constitué la notion d’identité individuelle qu’ils exprimaien

3 chose qu’un modèle, qu’une structure. Aux notions grecques d’individu, d’autonomie, et d’homme mesure de toutes choses, aux noti

4 ditionnellement l’opinion, — de l’agora des cités grecques en passant par le forum des Romains et par les communes médiévales, j

5 trop grandes. Les villes de la période classique grecque — la polis où s’est formé le sentiment communal — montrent la grande

6 ntiment communal — montrent la grande sagesse des Grecs  : à Milet, ils avaient décidé que, lorsque la population approcherait

7 t par rotation comme cela se faisait dans la cité grecque antique. Donc, la participation est maximale dans une communauté mini

8 rchitectes les plus avancés aujourd’hui, comme le Grec Constantin Doxiadis, arrivent au même chiffre qu’Aristote et Platon p

9 as Levi, que Breton vénérait. Un jeune philosophe grec fut désigné, que Breton avait baptisé « le nouveau Hegel ». Il fit le

10 e l’érotisme l’est à l’instinct sexuel. L’Éros grec Le vocabulaire de la Grèce antique est le seul qui exerce encore u

11 idéalisante, on aurait tort d’en inférer que les Grecs n’ont pas connu le couple sombre Éros-Thanatos, amour et mort. Trois

12 effet, écrit R. Flacelière, nous montrent que les Grecs ont médité sur les rapports mystérieux de l’amour et de la mort, bien

13 ident christianisé. Contre l’opinion générale des Grecs autant que de l’Inde et de la Chine, saint Paul fait de l’amour matri

14 ais les tragédies lyriques dans des amphithéâtres grecs ou romains, les ballets dans des parcs royaux, les messes de Bach ou

15 rs de la psyché européenne. J’ai parlé des mythes grecs , puis des mythes de la Genèse, et enfin de l’Apocalypse, tout en mult

16 le Solitaire par excellence ! Revenir au théâtre grec , avec son chœur ? Ce serait la solution formelle ; encore faudrait-il

17 peuplées, inhumaines. Nous sommes loin des cités grecques  ! C’est pour vous le modèle idéal ? Absolument ! Et chose extraordina

18 en France. Ce n’est pas un hasard ! Un architecte grec contemporain, Doxiadis, qui était l’animateur de tous les urbanistes

19 es intervenus, nous revenons à la grande idée des Grecs . Ils savaient eux que si les villes dépassaient 100 000 habitants, el

20 rand modèle de la démocratie qu’étaient les cités grecques qui se maintenaient volontairement petites. Le plus bel exemple, c’es

21 ois, figurez-vous ! Je suppose que les linguistes grecs n’avaient pas encore inventé le mot « déportation »… Mais ne souriez

22 ui est pour moi un modèle assez proche de la cité grecque . Elle s’est formée sur la base de communes forestièresbr, d’une coopé

23 s villes, d’abord modestes et mesurées : la polis grecque , la cité du Moyen Âge ; puis toujours plus vastes, populeuses, élevée

24 rvir. Pratiquement : 1. Dans les rues de la polis grecque et sur son agora se formait l’opinion, se discutaient les lois. En to