1 rouve l’unité vivante — à la fois intelligente et libre — de la personne humaine, créatrice de communautés. (ON 37) L’état

2 en commun que l’essentiel : la volonté de rester libres à leur manière — et seule l’union confédérale le permettait. Il y a t

3 rd, le Paris de la Sorbonne qui était une commune libre  ; la Nuremberg de Dürer ; les villes libres de la Hanse et la Républi

4 ommune libre ; la Nuremberg de Dürer ; les villes libres de la Hanse et la République de Venise, mais aussi la Mantoue ducale,

5 t une catastrophe, il faudra bien que ce soit une libre décision des hommes et des femmes. Mais où s’arrêter ? quand ? et com

6 munautés. Là seulement l’homme peut être vraiment libre , car là seulement il est vraiment responsable. Jean-Jacques Rousseau

7 de magistrats parce que presque tous les citoyens libres le deviennent par rotation comme cela se faisait dans la cité grecque

8 étrangers venir chez lui pour admirer la belle et libre Helvétie. Peut-être lui plaît-il aussi d’entreprendre quelque œuvre d

9 », me demande l’Européen qui venait admirer notre libre Helvétie et qui est un peu déconcerté… Eh bien, lisez nos quotidiens 

10 ur le plan matériel ou physique, pour leur donner libre carrière dans les domaines moraux, culturels, spirituels, où « le cie

11 nais défendaient la possibilité pour eux de vivre libres et à leur manière. Et cette possibilité était menacée depuis l’ouvert

12 ’elle a dit un jour que « non, elle ne serait pas libre demain soir ». Elle est toujours la femme rêvée, la princesse lointai

13 eut plus agir comme responsable. Et l’homme n’est libre que s’il est responsable. C’est une vieille notion que l’on retrouve

14 aisait tomber des bombes sur les villes, il était libre , considéré, décoré même. Depuis qu’il a pris le parti de la paix, tou

15 en des groupes d’hommes, qui se veulent à la fois libres et responsables, trouvent et appliquent à temps des formules de rempl

16 tion périmés ; hors d’eux, il n’est plus d’espace libre , il n’y a plus que l’avenir qui leur échappe. Pas question de détruir

17 ions. Si vous demandez à d’autres le droit d’être libre , vous êtes perdu ! La liberté, c’est une chose qu’on prend, qu’on mér

18 ûr : les raisons d’être d’une communauté d’hommes libres . Au surplus, la musique d’Honegger reste en dehors — au-dessus — de c

19 lle à un « vaste référendum de tous les Européens libres  », pour donner le départ à l’unification du continent. Cependant, pou

20 ité assumée dans la communauté. Comment se sentir libre si l’on n’est responsable de rien ? Et comment serait-on responsable

21 t comment serait-on responsable si l’on n’est pas libre de ses actes ? N’allons pas croire pourtant qu’entre le besoin de pui

22 u contraire par l’ensemble des citoyens après une libre discussion. Le choix proprement politique n’exclut pas telle partie d

23 e de la Suisse confédérale, donc en fonction d’un libre choix politique, d’un choix d’avenir. Elle va constituer en quelques

24 ier théoricien du fédéralisme, c’est-à-dire de la libre alliance de très petites communautés, « seul système, écrit-il, qui r

25 citoyen d’être entendue, donc aux citoyens d’être libres , parce que responsables de leur destin et des destins de la cité. Dan

26 condamnés à choisir notre avenir. Nous voici donc libres . Libres de laisser faire… Et c’est la catastrophe programmée. « Voilà

27 s à choisir notre avenir. Nous voici donc libres. Libres de laisser faire… Et c’est la catastrophe programmée. « Voilà notre h

28 1950. » Ce n’est qu’un aspect ! Mais nous sommes libres aussi de réagir, « de retrouver nos vrais désirs, nos vrais besoins e

29 misation et la fusion. L’homme et la femme y sont libres , ensemble, parce quebh irréductibles l’un à l’autre. L’union, au lieu

30 dirai que c’est un essai d’une morale de l’homme libre et responsable. Nous avons de nos jours une opposition entre les gens

31 enseur de la personne, de l’Europe, d’une société libre et responsable, garde confiance. Du point de vue écologique, la guerr

32 Nous avons pris le parti de l’homme, multiple et libre , face aux « systèmes ». L’esprit jacobin La réalité s’est charg

33 ublie ce que j’appelle depuis toujours l’individu libre et responsable. Vous évoquez, dans votre livre, les nombreux mouvemen

34 qui, depuis plus de quarante ans, défend l’homme libre et multiple contre les systèmes, montre notamment que l’actualité a f

35 s ont besoin de vivre ensemble et tendent vers la libre communauté des personnes. Mais que signifie vivre ensemble ? C’est :

36 ton, la cité idéale devrait compter 5040 citoyens libres , c’est-à-dire environ 50 000 habitants (avec les femmes, les enfants,

37 trop serrés, — et parce qu’ils ne s’y sentent pas libres , n’ayant plus la possibilité d’être responsables, les grandes villes

38 ables de leur ville, y soient par conséquent plus libres . by. Rougemont Denis de, « La fonction et la structure de la vill

39 rahit ce rêve d’adolescent (une voiture pour être libre ) lorsqu’il s’aperçoit que les Américains n’ont pas tellement envie de