1 communautés, de l’unité globale et des autonomies locales — cette pensée en tension qui est vraiment l’idée formatrice de l’Eur

2 s féodaux, des États modernes contre les pouvoirs locaux , et de l’école primaire contre toute forme d’originalité chez les élè

3 concrète est proximiste, c’est-à-dire communale, locale et régionale. L’universel et le local ne sont pas en contradiction —

4 communale, locale et régionale. L’universel et le local ne sont pas en contradiction — pas plus que l’Église et la paroisse —

5 -mêmes la force de se libérer des particularismes locaux et sentimentaux ». C’est à l’échelle de la commune que le sentiment

6 elui-ci dans deux directions : celle de la patrie locale d’une part, celle de la fédération révolutionnaire de l’autre, issue

7 permanent entre le particulier et le général, le local et le mondial, l’individuel et l’universel, conflit qui l’incite à cr

8 e la grande culture de l’Europe est née de foyers locaux ou régionaux, et ne doit rien aux dimensions territoriales ni à la pu

9 ais cela revient à écraser toutes les communautés locales , réelles, affectives et spontanées. Cet État-là, non seulement empêch

10 à recréer des pouvoirs réels, d’abord à l’échelle locale . Ne perdons plus notre temps et nos énergies à nous attaquer à un Pou

11 disaient tous avec mépris : « c’est de l’intérêt local , ou c’est de l’intérêt régional ». Moi, je trouve que c’est particuli

12 sse a mieux à faire qu’à cultiver ses inquiétudes locales . Qu’elle prenne conscience de l’avenir qu’elle représente pour une Eu

13 on appellerait aujourd’hui la volonté d’autonomie locale et d’autogestion. C’est surtout à partir de 1848 que le fédéralisme s

14 rouve toujours le même conflit entre les réalités locales et ce qu’on appelle trop facilement les « nécessités » nationales, co

15 t égales et identiques, où toutes les différences locales sont abolies. C’est le rêve secret de tous les administrateurs. J’ign

16 dent de reprendre en main leur destin à l’échelon local et régional, et de faire prévaloir l’intérêt général de l’humain, de

17 ition de faire revivre, du même coup, les régions locales . Or l’État-nation ne veut ni des unes ni des autres. »

18 e par des gens de la région, avec l’aide des élus locaux . Par exemple le problème de sauvetage du Léman, de l’épuration des ea

19 tre dans tous nos pays d’une part des initiatives locales animées par des amateurs de théâtre et de musique, d’autre part le go

20 ve et insensible des individus et des communautés locales . Personne, je le sais, ne viendra dire devant un parlement ou dans un

21 fédéralisme intégral, celui qui part des pouvoirs locaux et institue des « pouvoirs fédéraux limités mais réels » au service d

22 gouverner » au sens étymologique une communauté — locale , régionale, nationale — vers des fins choisies par un chef, un Parti,

23 longs regards sur notre terre. Choisir les unités locales , voire familiales, d’énergie solaire, c’est restaurer la possibilité,

24 dant de reprendre leur destin en main à l’échelon local et régional que les hommes y parviendront. Le moyen ? Refaire vivre l

25 des de répression, ou la destruction des cultures locales — sont nées de la guerre et, fatalement, y conduisent. Vous voici, so

26 lus vaste et, d’autre part, au profit de pouvoirs locaux . Tant que l’Europe n’existera pas politiquement, il n’y aura pas de r

27 ieux continent s’achemine vers les totalitarismes locaux et, à terme, vers la catastrophe écologique. Manifestement, la prophé

28 uniformisant le tout. En détruisant les libertés locales et les différences. Alors voilà encore un autre modèle de quelque cho