1 tout différent, celui de l’homme de culture et de méditation qu’il fut, en fait, d’une manière invisible mais réelle et qui, loin

2 human n’a jamais eu en réalité à « interrompre sa méditation pour passer à l’action » (comme l’a écrit Jean Monnet) puisque c’est

3 n Monnet) puisque c’est tout naturellement que sa méditation s’est poursuivie en création et n’a cessé de soutenir son action. Vo

4 cquise de l’homme de la frontière, autant que ses méditations historiques et ses finalités spirituelles. Elle est inséparable de la

5 moyen de commencer se présenta, il sut arrêter sa méditation pour accepter de passer à l’action. Oui, mais placé devant le même a

6 . Mais il s’était rêvé tout autre chose, homme de méditation et de culture, au milieu de ses huit-mille volumes de collectionneur

7 man n’a jamais eu, en réalité, à « interrompre sa méditation pour passer à l’action » puisque c’est tout naturellement que sa médi

8 ’action » puisque c’est tout naturellement que sa méditation s’est poursuivie en création et n’a cessé de soutenir son action. Voi

9 armée. Entre L’Amour et l’Occident qui est une méditation sur le mythe de Tristan et Iseut, sur le goût des Occidentaux pour l’