1 nement des esprits, des jugements, des curiosités mêmes par l’école, la presse et la radio alignées, aliénés, uniformisés : c

2 ondamental. Il n’est pas toujours bien conscient, même chez celui dont il gouverne le jugement et la conduite. Ainsi chez Ma

3 u, la Vérité ou le Bonheur. Le But suprême est le même pour tous mais chacun pour le joindre doit créer sa propre voie, et f

4 n’est qu’une illusion, que le sujet n’existe pas, même dans le discours, que le langage ne fait qu’utiliser notre gosier, no

5 ire le manipuler, lui imposer un comportement qui même très bénéfique, très bien payé, ne lui serait pas propre, ne pourrait

6 rs par rapport à la seule personne, comme le type même de l’aliénation : c’est la dictée de mon aventure individuelle par l’

7 gnité, de santé et de loisirs sont à peu près les mêmes à l’Est dit socialiste et à l’Ouest capitaliste, mais de nous tous, h

8 ous tous, habitants d’une cité en ruines morales, même « rénovées plastique »l. La richesse, à ce banc d’essai, se révèle un

9 onomie se révèlent à leur tour valeurs fausses et même d’un ridicule moliéresque. Elles ne sont, trop évidemment, que les al

10 xixe siècle et réputé irrésistible, est le type même de l’antivaleur, s’il n’est que l’accroissement des pouvoirs matériel

11 t celui que je puis aider en fait. Mais la notion même de prochain suppose quelque proximité géographique. Si le principe de

12 us tous des irresponsables, et que les dimensions mêmes de nos États-nations et de nos villes les font échapper à nos prises,

13 auraient être unis par l’imposition uniforme d’un même corpus de lois et de règlements de police, mais au contraire, c’est d

14 ’est par lui que j’ai connu — ou reconnu — le nom même du personnalisme et les rudiments d’une doctrine que ma récente décou

15 mais encore ils ne se connaissent pas entre eux, même de nom. Deux ans plus tard, le 1er décembre 1932, paraît dans la NRF

16 ui se réunissait au-dessus d’un café de la rue du même nom) comportait une section de discussions religieuses et une section

17 ement provoquée par Marc, date d’octobre de cette même année. Le premier numéro d’ Esprit vient de paraître. Il contient de

18 prématuré, ni toujours l’idéologie directrice, ni même le ton ». Ces précautions se répéteront désormais en tête de chaque a

19 tions fort loin de soupçonner qu’en 1936, l’année même de la publication par L’ON de Mission ou démission de la France, ré

20 er cède aux clichés communistes sur l’ON, dans le même temps qu’il écrit à l’archevêque de Paris qu’ Esprit est la seule re

21 as seulement les rapports entre les citoyens d’un même pays : elle transforme aussi les différences nationales spécifiques e

22 t, une terre, ou le cœur d’un être. Ni l’état, ni même la commune ne pourront rien posséder en tant que tels ; mais ils sero

23 e de l’exécution du « plan », mais comme la forme même de la vie économique, c’est dire qu’une véritable économie « planée »

24 est décidément un maître ouvrage, à placer sur le même rayon que le Capital de Marx et Au-delà du marxisme, d’Henri de Man. 

25 hui ne sont pas moins courageux, ils ne craignent même plus la foudre — éventuelle source d’énergie — mais seulement les idé

26 pendant des siècles. Cette idée est leur histoire même . Bien avant d’être leur « message » (au moins virtuel), elle a été le

27 lement en Europe et dans le monde, mais en Suisse même . C’est ce que je voudrais marquer d’abord. Nous commettons généralem

28 isse, à l’école, dans la presse, au Parlement, et même au sein de notre exécutif fédéral, trois erreurs à tour le moins gêna

29 tre États souverains, nos cantons ; et ramener du même coup la vie fédérale à la lutte pour « l’indépendance » des cantons c

30 t non plus aux cantons — conformément au principe même du fédéralisme vivant ! Deuxième erreur. Mais s’il existe des tâche

31 quant à l’économie, à l’énergie, à l’éducation et même à l’écologie. Or, dans la mesure où la Suisse bloque à ses frontières

32 es de notre État, c’est d’une part bloquer la vie même du fédéralisme à l’intérieur, et d’autre part faire de notre pays, à

33 ter son processus aux frontières nationales et va même jusqu’à revendiquer son extension à l’échelle continentale. Troisiè

34 ur l’énergie et la monnaie — est devenue sensible même aux stato-nationalistes les plus obtus, au cours de l’an de crise qui

35 il est d’autres frontières, au sein de la culture même , qu’il importe avant tout d’effacer dans nos têtes, et ce sont les fr

36 lise de Gennep, en Hollande, parce que la manière même de poser la couleur, dans l’une et l’autre, manifeste ce caractère d’

37 e pas discuté, d’être reçu. L’art et la technique même de Théodore ne sont pas plus indépendants de son respect du sens prem

38 nigmatique du divin, procèdent authentiquement du même esprit. « On ne risque rien à affirmer une parenté », écrit excellemm

39 ; pas davantage à récuser ou disloquer le langage même par juste crainte des clichés comme eurent à le faire les non-figurat

40 n qui se trouve être le nom théologique, le sujet même du chef-d’œuvre à ce jour de Théodore Strawinsky, les fresques de l’é

41 e reste du monde ? Je n’en sais rien et n’ose pas même le souhaiter : les expériences du passé récent, l’adoption de certain

42 les de ses ancêtres. Aujourd’hui, c’est le succès même de l’effort civilisateur de l’Occident qui nous force à choisir notre

43 e l’homme et de l’humanité. J’insiste : ce succès même se traduit par une crise qui remet ou met tout en question. ⁂ Choisir

44 ationnement devront être décrétées dans huit ans. Même jeu pour les métaux nécessaires à l’industrie, le cuivre par exemple.

45 e tels calculs devraient, semble-t-il, convaincre même les esprits les plus obtus qu’il faudra bien que la croissance démogr

46 ne politique, d’évaluer ses répercussions… Car le même processus se répète dans tous les autres domaines de la civilisation

47 n temps calculable leur limite. Déjà, leur succès même commence à produire leur propre mise en échec. La croissance démograp

48 r elles ne demandent qu’à être démenties, on peut même dire qu’elles ne sont là que pour ça. Si on ne les croit pas, parce q

49 il ne s’agit plus à vrai dire de prospective, ni même de marketing, il s’agit simplement de guerre psychologique, de fausse

50 , écrit-il simplement dans ses mémoires. Il parle même d’une « répugnance pour la machine » dans le public. Puis l’idée d’al

51 rabes, voilà la politique mondiale et l’existence même d’Israël, par exemple, subordonnées en fait à la circulation de nos a

52 inct ce bruit, ces vapeurs, ces odeurs, et l’idée même d’aller plus vite à n’importe quel prix, sans savoir où… Mais voilà

53 e l’aventure nationale-socialiste ou fasciste, ou même stalinienne, qu’ils jugent « inattendues », aberrantes, erronées, — m

54 ans les pays totalitaires du xxe siècle. Dans le même temps, Nietzsche crie son mépris pour le chauvinisme, le « nationalis

55 même, alors que nos démocraties bourgeoises n’ont même pas vu le problème, et ne soupçonnent même pas son importance fondame

56 n’ont même pas vu le problème, et ne soupçonnent même pas son importance fondamentale. Mais l’État-nation n’est pas seuleme

57 e me disent ceux qui se croient « réalistes ». Et même certains autres, comme Malraux, lequel répète non sans quelque emphas

58 sique, de l’État-nation réside dans sa définition même , dans sa prétention intenable à imposer les mêmes frontières et la mê

59 même, dans sa prétention intenable à imposer les mêmes frontières et la même administration à des réalités radicalement hété

60 on intenable à imposer les mêmes frontières et la même administration à des réalités radicalement hétérogènes, telles que la

61 lités coïncident dans l’espace, correspondent aux mêmes frontières, et ce miracle ne s’est jamais réalisé. L’idée de la coïnc

62 Toutes ces régions ont des problèmes communs, les mêmes des deux côtés de la frontière, qui ne peuvent être résolus d’un seul

63 le dire en termes rapides) à vouloir imposer une même frontière à des réalités qui n’ont rien à voir ensemble, comme la lan

64 formule de l’État-nation napoléonien : imposer la même frontière à des phénomènes complètement hétérogènes, hétéroclites. J’

65 de Suez par exemple. Vous savez que la définition même de la souveraineté nationale est donnée par Jean Bodin au xvie siècl

66 ce que l’on appelle « la réforme régionale ». Le même phénomène se reproduit dans d’autres pays, mais c’est peut-être parti

67 trêmes de la France et que tout le monde fasse la même chose en même temps. C’est là aussi l’idée de Napoléon : c’est une id

68 isonnable. Donc il est fatal que le développement même de l’industrie et du commerce conduise à des sociétés qui ne tiennent

69 intérêts, [elles] le renversent ce qui revient au même . Disons qu’il n’y a pas seulement des sociétés américaines mais aussi

70 s s’installent et qui sont obligées par la nature même de leurs activités économiques de s’y intégrer. Il y a donc multinati

71 ; elle s’intègre à la coutume agricole, elle peut même l’améliorer, et jouer un rôle d’aide technique. Quoi de commun avec I

72 vailler en faveur des régions, on pointe vers une même résultante qui est l’autogestion. L’autogestion à tous les degrés et

73 s-à-vis de telle ou telle région exactement de la même manière que les multinationales vis-à-vis de telle ou telle nation, q

74 La croissance du vivant est autoréglée : c’est la même loi de la vie qui fait qu’une plante ou un corps animal grandit, s’ép

75 circulation des voitures. On a détruit les bases mêmes de la démocratie, c’est-à-dire les lieux physiques où se formait l’op

76 se étrange, les mœurs politiques sont restées les mêmes à Genève à travers les siècles. La composition de la population est e

77 i, comme le Grec Constantin Doxiadis, arrivent au même chiffre qu’Aristote et Platon pour l’optimum d’une ville. C’est 50 00

78 culiers suivant les entreprises : ce n’est pas le même problème, suivant la nature des entreprises. Il y a beaucoup d’expéri

79 rce que trop antinazi, trop francophile et par là même compromettant, il a dû se réfugier aux États-Unis. C’est outre-Atlant

80 raiter de péché n’est pas une solution et empêche même d’en trouver une, car si elle est un péché, il faut le révoquer, ou s

81 ne seront jamais satisfaits, puisque leur formule même est de croître sans fin. Mais si elle ne consiste ni à fermer les usi

82 jusqu’à Los Angeles et Vladivostok, jusqu’à Tokyo même . Une société post-industrielle sera donc une société qui adopte et pr

83 à payer pour pouvoir gagner une vie qu’il n’aura même plus le temps de vivre ! IV Le nœud du problème, le lieu de l’a

84 rès sincèrement faire du bien à l’humanité. C’est même là le motif principal de la discipline forcenée qu’il imposera plus t

85 n’y avait pas de demande pour les automobiles… et même une répugnance du public… » Phrase inouïe, constat vertigineux, aveu

86 tout cela. C’est dire qu’il va changer la nature même des besoins de l’homme occidental, et surtout la conscience que l’hom

87 le, pour laquelle il n’y avait pas de demande, et même une certaine répugnance au début de ce siècle, est devenue le besoin

88 us apparaissent bizarres, ou puériles, et souvent même scandaleuses. Cette réaction est, à mes yeux, l’indicateur très certa

89 s retour, à chacune de leurs « grandes » guerres, même victorieuses.) Ces données de base de la situation suisse n’ont pas c

90 ionaux dépendront tout naturellement, et selon la même logique, d’un pouvoir continental qu’il reste à créer mais que la nat

91 r mais que la nature des choses et les dimensions mêmes de la tâche appellent normalement. Ainsi l’Europe prend ses racines d

92 e égale entre les ennemis de l’Europe et l’Europe même , dont elle fait partie. Ce serait vouloir rester neutre entre le micr

93 douanières de la Suisse, celle-ci deviendrait du même coup, aux yeux de ses voisins, un État-nation, comme les autres ; plu

94 ie du Grütli. Tout cela est une fable qu’il n’est même pas intéressant de réfuter. En réalité, les choses se sont passées to

95 e comprennent malheureusement pas tous. Beaucoup, même , méconnaissent le véritable sens du fédéralisme. Je suis frappé de co

96 dois, mais vous ne pouvez pas être fédéraliste du même coup, parce que le fédéralisme est précisément le contraire de cela. 

97 t, malgré les apparences, on retrouve toujours le même conflit entre les réalités locales et ce qu’on appelle trop facilemen

98 là-bas avec leurs bombes atomiques, il n’y aurait même plus eu de place pour les soldats américains. Nous avons ce même avan

99 place pour les soldats américains. Nous avons ce même avantage d’une décentralisation extrêmement poussée, donc d’une vulné

100 e éprouve à un moment donné de son développement, même sans avoir jamais rien lu ni même entendu dire à son sujet. Fonction

101 développement, même sans avoir jamais rien lu ni même entendu dire à son sujet. Fonction de l’espèce, fatalité pour l’indiv

102 se d’Ávila). Il est à l’amour du prochain dans le même rapport dialectique que l’érotisme l’est à l’instinct sexuel. L’Ér

103 ble avoir joué aucun rôle pratique, juridique, ni même psychologique. Le mariage était certes un sacrement, mais il liait de

104 égende était connue des troubadours dans le temps même où la première version (en langue romane — d’où le nom de roman), le

105 erain, ment, se parjure et finalement perd la vie même ), mais cet asservissement volontaire est aussi source de prouesses, d

106 de Tripoli, et c’est en vérité l’amour de l’amour même , l’amour de l’état amoureux plus que de l’Autre tel qu’il est, qu’on

107 u’il est, qu’on ne rejoindra que pour mourir ; et même l’élan de l’hérésie ne manque pas : « Amour » vaut plus que la simple

108 cré social, que les devoirs religieux, que la foi même , à la limite (comme on le voit par exemple dans l’épisode du « jugeme

109 mplaire et communicable, socialisé dans la mesure même où il est sacralisé. Situé de la sorte dans le temps et l’espace, au

110 anisée, le mythe révélera-t-il par ses structures mêmes le secret du pouvoir immodéré qu’il exerce depuis des siècles sur l’a

111 pharaons), mais que les évangiles ne mentionnent même pas, n’a jamais cessé d’exercer son empire sur nos sociétés, de la Gr

112 efleur, ne survit pas à sa naissance, d’où le nom même du héros. Le roi Marc de Cornouailles, frère de sa mère, prend l’orph

113 peuples, l’oncle maternel prend la place du père ( même vivant) et devient le « père nourricier » et véritable éducateur, en

114 s l’expliquer, car son contenu demeure inavouable même s’il est fascinant comme une drogue. Et n’est-ce pas d’une intoxicati

115 fiées, les règles de chevalerie : tout indique la même volonté d’imposer une retenue aux instincts, de mettre une distance e

116 de la passion se fait sentir dans la publication même d’un roman, et plus encore dans la représentation d’une tragédie. Mai

117 le mythe garde sa virulence dans le théâtre de la même époque. Roméo et Juliette est peut-être la plus authentique tragédie

118 ité à la fois charnelle et mystique comme l’amour même . Deux générations plus tard, le théâtre français introduit à son tour

119 qui vont l’avouer dans toute sa force, à la Cour même , par le théâtre. Andromaque, Bérénice et Phèdre descendent bien moins

120 la responsabilité (culpabilité) des amants et, du même coup, à celle de l’auteur : Les dieux m’en sont témoins, ces dieux q

121 mon sang. Et la servante Œnone tient à Phèdre le même langage que la servante Brangaine à Iseut : Vous aimez. On ne peut v

122 ous se voient en quelque sorte sécularisés et, du même coup, relativisés : ils cessent donc d’être des tabous. Quant à la re

123 te : le sexe. Marx produisait, à peu près dans le même temps, des effets de choc et de conversion d’une intensité comparable

124 eux de Freud l’amour du prochain, désintéressé et même oblatif, n’est en dernière analyse qu’une « variété » de l’attrait se

125 ud l’idée d’une forme achevée de la sexualité et même “d’une attitude complètement normale en amour” où viennent s’unir le

126 ien au-delà du motif générique de procréation, et même du motif individuel d’intégration, c’est vers une connaissance peut-ê

127 onduire à l’extinction de l’élément passionnel ou même sentimental, les artistes contemporains se cantonnent dans la descrip

128 st facile. Dans une société totalitaire je dirais même qu’il est naturel. On les condamne donc pour remettre leurs idées en

129 se devant ce monde impossible à gouverner et que, même dans nos sociétés occidentales, la grande majorité rêve de diriger sa

130 lui dirait ce qu’il doit écrire. C’est sa nature même qui s’y oppose. Il sera donc toujours un opposant, un « agent de la r

131 dité. Mais il n’y a aucune nécessité. Et c’est la même chose pour les États. Ils ont copié l’organisation que la Révolution,

132 st bien parce qu’il permet d’influencer les gens. Même aux États-Unis où la radio et la TV ne sont pas aux mains de l’État l

133 sur les villes, il était libre, considéré, décoré même . Depuis qu’il a pris le parti de la paix, toutes les polices le pourc

134 èle de l’État-nation qui leur était livré dans le même paquet que la technique et le DDT, et qui était pour eux, au départ,

135 e du monde, mais à condition de faire revivre, du même coup, les régions locales. Or l’État-nation ne veut ni des unes ni de

136 ui intéresse toute la vallée jusqu’à Marseille et même , au-delà, une partie de la Méditerranée), protéger les poissons — et

137 s de guerre, on serait très embêté si on avait la même station de pompage… Il y a les problèmes de l’aéroport qui sont évide

138 nts de travailleurs étrangers ne disposent pas du même droit à la formation professionnelle que les Suisses. C’est en train

139 es diverses universités doivent être uniformisés. Même cela, n’est-ce pas déjà une manière de sédition ? Il y a des centaine

140 doit être une communauté culturelle. Et dans ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’Europe ne se fera

141 cepter, je le crains. Parce qu’il n’y aurait plus même d’Européens. z. Rougemont Denis de, « Message de M. Denis de Rouge

142 ue et l’artistique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différences

143 sées par une grande ville comme Berlin, Vienne ou même Zurich, capable de puiser dans les nombreuses ressources dont elle di

144 s aussi « gratuite » qu’on le croyait : il arrive même qu’elle soit la mieux payée et la plus payante au bout du compte. Qu’

145 les physiciens, les chimistes, les astronomes et même les biologistes, on peut admettre que la métaphysique et l’anthropolo

146 ysique et l’anthropologie philosophique jouent le même rôle dans notre champ d’études. Une faculté de droit prépare des avoc

147 fie d’être un Européen. Ce n’est pas un métier ni même une profession. C’est une manière d’être homme et d’orienter la vie.

148 s ou en groupes. Vous avez rappelé récemment, ici même , après Jouvenel, que nous ne pouvons connaître que le passé, sans pou

149 e l’évolution du Monde ; que l’économie obéit aux mêmes nécessités chez tous les peuples, quelles que soient leurs croyances

150 omme le démontrent nos études sur l’Europe. C’est même l’une des fonctions irremplaçables de ces études que celle de mise en

151 oncorde, ou du bétonnage universel, j’observe les mêmes comportements. Au début, un refus général d’informer le public, une v

152 icalement. Car l’humain s’y voit sacrifié non pas même au Profit (ici très négatif) mais à la puissance physique de l’État c

153 e l’expression, ils mentent par raison d’État, et même dans certains cas : par fidélité à leur mission ! C’est cette mission

154 les délais à courir, le sujet à me fuir… Le matin même , sans raisons apparentes, on m’avait remis une biographie nouvelle de

155 x est seul capable de gagner ce que toute guerre, même victorieuse, perd à coup sûr : les raisons d’être d’une communauté d’

156 ». Cette fausse habileté diplomatique n’empêchera même pas la plupart des États de rejeter le projet au nom précisément de l

157 e qui eut lieu à Strasbourg au début d’août de la même année, la faiblesse du Conseil apparut manifeste : une Assemblée pure

158 son côté dès le début de mai27. En décembre de la même année, à Lausanne, une Conférence culturelle précisait la mission du

159 and synchrocyclotron du monde, freinant ainsi (et même renversant parfois) le brain-drain qu’étaient alors en train de subir

160 e projet français (1992 et 1953) ; mais en France même , il allait déclencher le débat le plus passionné de l’après-guerre. L

161 un vieux pharmacien ses pilules », c’est bien le même qui, selon les mêmes auteurs, a accompli « une action bouleversante s

162 ses pilules », c’est bien le même qui, selon les mêmes auteurs, a accompli « une action bouleversante sans préavis », et s’e

163 politique de réconciliation franco-allemande dont même la démence hitlérienne n’a jamais réussi à le faire désespérer. Réélu

164 ude de Schuman lors du 9 mai 1950 aux motivations mêmes de sa personne et notamment à l’équation : Moselle / Europe chrétien

165 spirituelles. Elle est inséparable de la personne même de Robert Schuman, parce qu’elle en est constitutive et lui est vraim

166 -Kalergi et Briand, puis entre Alexis Léger et le même Briand, lors de la conception, puis de la mise en forme du « Mémorand

167 de passer à l’action. Oui, mais placé devant le même avenir et en puissance des mêmes moyens, le président du Conseil d’al

168 s placé devant le même avenir et en puissance des mêmes moyens, le président du Conseil d’alors, Georges Bidault, recevant le

169 du Conseil d’alors, Georges Bidault, recevant le même texte de l’équipe Monnet, « néglige de l’examiner avec toute l’attent

170 t dit n’y répond pas : il n’est pas motivé par le même passé. Et voilà qui permet de résoudre par une sorte de contre-épreuv

171 doit être une Communauté culturelle. Et dans ce même chapitre, je souligne cette phrase : L’unité de l’Europe ne se fera

172 us ne sommes pas les auteurs, mais dont l’essence même implique notre effort pour la réaliser ». Très paradoxalement, notre

173 soufis, et surtout de Sohrawardi, dès 1931. Cette même année, je publiais divers essais parmi les tout premiers parus en Fra

174 n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable, la même pour tous, à la fois générale et objective — ou au contraire qu’il y

175 histoire suisse. Le sens du pouvoir n’est pas le même , et la différence excède le simple cas de ces deux pays ; c’est une d

176 ance et la liberté, et s’y inscrit comme le choix même de la liberté. Ayant écrit, dans un assez gros livre récent, que ce d

177 naissance de cause, bien sûr, mais plus encore et même d’abord en connaissance des fins humaines auxquelles chaque modèle no

178 ereuses, ignorent qu’ils dénoncent là les raisons mêmes qui font que nos États les adoptent. Car « très grand » suppose, qu’o

179 moins clair que personne n’a jamais osé dire, ni même laissé entendre, que le choix solaire est la condition même de la pai

180 é entendre, que le choix solaire est la condition même de la paix : car ce choix signifie du même coup la fin de nos États-n

181 dition même de la paix : car ce choix signifie du même coup la fin de nos États-nations, liés au plutonium le bien nommé, pr

182 des centrales nucléaires n’est pas technologique, même pas économique, et il est encore moins financier : car à ces trois ni

183 écennies son identité culturelle, spirituelle, et même économique. Certes, les trois réformateurs décisifs : Calvin et Théod

184 et de doctrine politique qu’illustreront au cœur même de l’Europe, successivement, Jean-Jacques Rousseau, Germaine de Staël

185 par ailleurs dûment capitalistes ; chez tous, un même sens de l’ouvrage bien faite et du service civique, synonymes de devo

186 on de l’horlogerie à partir du xviiie siècle, ou même la provenance des clients de l’aéroport de Cointrin ! (Tout au moins

187 lus profond de notre histoire oubliée ? 31. Et même deux, si l’on fait rentrer dans la Romandie l’ancien Évêché de Bâle,

188 dement, on n’est certes pas obligé d’apporter les mêmes réponses, mais on doit convenir avec lui de l’urgence de solutions. P

189  : sans eau potable, sans pain, sans vin et privé même du comprimé d’algues marines en guise de steak qu’on lui a promis dès

190 l’homme : « Tout est encore possible, dit-il, et même plus que jamais. Tout est possible mais il faut choisir. » Ce n’est p

191 béralisme n’étaient alors que les variantes d’une même tendance productiviste… Absolument. J’ajouterai cependant que ce qui,

192 occupé par une dizaine d’individus. On ne pourra même plus s’allonger… L’autre grande critique que vous avez été l’un des p

193 on raisonnable de la nature. On pourrait faire le même constat pour le Rhin, qui est actuellement pollué par cinq pays. Vous

194 r l’idée européenne est plutôt rare de nos jours. Même pour les « grands intellectuels », ce n’est pas un thème très mobilis

195 comme l’on sait, le compagnon de route du PCF. Du même coup, l’antieuropéanisme devient un article de foi de son nouveau cre

196 t un article de foi de son nouveau credo. Il alla même jusqu’à écrire une préface fort célèbre pour le livre de Franz Fanon,

197 longue citation de Proudhon dans laquelle l’idée même de suffrage universel est tournée en dérision. À l’époque, cela cadra

198 érêt à notre petit groupe. Plus tard, il en parla même à Ribbentrop à l’occasion d’un congrès de la jeunesse européenne qui

199 nnalistes. En Hollande, à la Libération, il y eut même un parti « socialiste personnaliste » au pouvoir. À ce moment-là, n’a

200 rice. Ce faisant, les États-nations ne se sentent même pas coupables puisqu’ils proclament n’être que des instruments de la

201 ’entretien. as. Rougemont propose de supprimer «  même  ». at. Point d’interrogation en marge. au. Point d’exclamation en m

202 es Cassandre. Ce sont d’ailleurs généralement les mêmes — vous le noterez — qui annoncent les cataclysmes et qui les provoque

203 biologique est une croissance autorégulée ; c’est même ce qui la définit : les plantes et les corps ont leurs chromosomes, l

204 uand le courant est venu à manquer et imaginez le même incident avec le pétrole ! Puis-je vous citer la fin de votre phrase

205 r, le plus aberrant est que les gens ne se posent même pas de questions aussi simples que cela. La guerre est donc pour vous

206 ose. Un prix Nobel de physiologie, George Wald, a même été amené à formuler la question de la façon suivante : « D’un côté,

207 eau de fer compris, voit sa population stagner et même , parfois, décroître. Alors je dis : « Est-ce que vous comptez envoyer

208 Ce qu’ils poursuivent, chacun dans sa sphère — et même parfois inconsciemment — c’est le mythe de la puissance de l’État, de

209 ontré, dans le cas de problèmes qu’il évoque, que même le général de Gaulle, chef de l’État, agissant comme un roi, n’avait

210 oléon : c’est l’idée tyrannique de faire faire la même chose à tout le monde en même temps ; c’est tellement plus facile d’a

211 s de côté, à partir de Paris ; ils se plaignaient même de ce qu’en approchant des frontières, les carrés ne seraient plus bi

212 mi-siècle que vous écrivez… Et je dis toujours la même chose ? Oui, parce que j’y crois. Et aussi parce que pendant longtemp

213 ourd’hui, après trente ans, ils disent soudain la même chose que moi. Ce qui fait beaucoup d’effet mais ne leur donne pas un

214 du progrès”. » bq. On a ici conservé l’original, même s’il semble que cette question soit de l’intervieweur. br. Le plurie

215 ré et de Georges Marchais. Ce sont à peu près les mêmes , encore plus cocorico pour Marchais. La France ne vous paraît pas par

216 les. L’État-parti, qui domine à l’Est, a suivi la même voie. C’est d’autant plus dangereux que le gigantisme économique, une

217 ux. Etc., etc. On ne peut plus continuer dans les mêmes directions. Alors, vers quoi faut-il aller ? 4. L’option fondament

218 en chassent les hommes, dégradant ainsi les bases mêmes de la démocratie. Il faut rendre les rues et les places non seulement

219 s les pays d’Europe se sont nourris de nos idées, même en Allemagne nazie, puisque nous avons eu des rapports avec le fameux

220 cratiques : quelles étaient vos craintes ? Les mêmes finalités À Paris, vers 1930, nous étions dans une démocratie libé

221 ’État-nation. Communistes et capitalistes ont les mêmes finalités et poursuivent les mêmes buts, il n’y a entre eux aucune di

222 listes ont les mêmes finalités et poursuivent les mêmes buts, il n’y a entre eux aucune différence à cet égard. Une compétiti

223 s besoins et en falsifiant leur désir à la source même . À 21 ans, j’ai écrit un article pour dénoncer cette entreprise et an

224 l va plus bas. Les innovations techniques peuvent même avoir une dimension poétique. Regardez la merveille qu’est le Concord

225 ouvera bien sûr toujours quelque part (on cherche même dans la région parisienne) : mais à quel prix ? Épuisé ou inutilisabl

226 prix ? Épuisé ou inutilisable, le résultat est le même . Et pourtant on parle de relance de l’économie ! C’est une aberration

227 . Il y a peu de temps, le gouvernement français a même décidé que l’armée pourrait être utilisée aux fins de défendre les ce