1 s que l’on puisse n’y pas croire. Que l’on puisse nier l’existence de ce que j’appelle la personne, la traiter de fantôme mé

2 concept superflu. Mais j’observe que ceux qui la nient ont commencé par répéter, après Nietzsche, que Dieu est mort, et que

3 t rien contre Dieu, tout contre l’homme. Quand on nie Dieu, comme la plupart des écoles de pensée modernes, existentialiste

4 rt de l’homme s’ensuit « logiquement » ; quand on nie le sujet, et qu’on répond comme Ulysse au Cyclope : « Je me nomme per

5 est une valeur fondamentale, qui ne saurait être niée ou contestée que par des infirmes de l’âme ou des débiles du spiritue

6 cas, on en prendra trop facilement prétexte pour nier que Barth ait raison de la refuser en tant que vertu générale. Essayo

7 la seule exception du christianisme (dont on peut nier d’ailleurs qu’il soit une « religion » au sens sociologique du terme)

8 ais question d’orthodoxie ! (Sauf une fois : pour nier que nous défendions une « orthodoxie calviniste ».) En revanche, des

9 ffirme que la morale est suffisante, et celui qui nie qu’elle soit nécessaire… Le moralisme donne une réponse universelle e

10 ommence à y revenir aujourd’hui. Plus personne ne nie la nécessité de recréer des petites unités. C’est le refrain de tous