1 uation moins nouvelle dans l’histoire qu’on ne le pense  : c’est celle du peuple juif devant ses grands prophètes !) Pour tout

2 ous ressentent, à des désastres calculables. Nous pensons à partir de là. Et l’on ne peut pas faire autrement. Car la pensée, e

3 lessure, d’une agression subie ou d’un défi. « On pense comme on se heurte », disait Paul Valéry. C’est le scandale, le choc,

4 ale, le choc, qui déclenche les circuits. Adam ne pensait pas avant la Chute. Tous ici, nous pensons à partir de la Crise, c’e

5 am ne pensait pas avant la Chute. Tous ici, nous pensons à partir de la Crise, c’est-à-dire à partir de ce qui nous apparaît m

6 lcédoine ont posé le premier modèle permettant de penser ensemble des réalités antinomiques, qui s’excluent en logique mais co

7 antes. Et c’est aussi par l’entremise de Marc, je pense , que je rencontre peu de temps après Emmanuel Mounier, qui préparait

8 e proprement aberrante4. À distance, j’en viens à penser que la seconde opinion de Mounier sur l’ON ne saurait s’expliquer que

9 ue religieux, qui est capital, en dépit de ce que pense un vain peuple d’intellectuels parisiens, voici l’état du groupe ON e

10 vidus ou d’organismes étatiques » (ON 22-23). (On pensera là à la distinction faite par Tönnies entre Gemeinschaft et Gesellsch

11 u bien se couvrirait de ridicule. » Je persiste à penser , au contraire, qu’il n’y a pas la moindre proportion de la justesse d

12 hoisir une politique, il s’agit donc de rigueur : penser juste devient plus important que « bien penser ». De ce qui précède,

13  : penser juste devient plus important que « bien penser  ». De ce qui précède, je déduirai maintenant deux séries de conséque

14 n recherche un modèle européen, c’est que l’on ne pense pas pouvoir s’accommoder de modèles étrangers et pour nous aliénants,

15 les besoins supposés et les profits escomptés, et pensent qu’après tout, cela durera bien autant qu’eux… Admettons qu’il est pl

16 emise en cause est-elle purement fortuite ? Je ne pense pas qu’il y ait une crise de la notion de région, mais au contraire u

17 rope que je suis parvenu à l’idée de région. J’ai pensé , avec beaucoup de gens, au lendemain de la guerre, qu’il était vital

18 nation. Ce qu’il nous faut éviter à tout prix. Je pense que faire en Europe 300 mini États-nations, au lieu de 25 États-natio

19 ntirusse, il faut ne pas se tromper là-dessus. Je pense que la colonisation est une très mauvaise chose. Je ne pense pas que

20 a colonisation est une très mauvaise chose. Je ne pense pas que les Américains et les Russes soient des gens pires que nous,

21 et les Russes soient des gens pires que nous, je pense que la colonisation est pire que tout. Quand un peuple se met à rendr

22 autre pour son sort quotidien, pour ce qu’il doit penser , pour ce qu’il doit acheter, pour ce qu’il doit cultiver, alors il es

23 résoudre cette contradiction fondamentale ? Je ne pense pas du tout qu’il faille renverser les États-nations, ni qu’on puisse

24 ope d’une manière violente ou révolutionnaire. Je pense qu’on peut renverser des voitures dans la rue, qu’on peut renverser u

25 L’ambiguïté du jacobinisme libéral Quoi qu’on pense de la mise en place des nouvelles institutions régionales en France,

26 te, pouvons-nous créer et animer des régions ? Je pense qu’il faut être bien conscient des finalités qu’on donne à la créatio

27 annie, l’inconsistance des relations civiques. Je pense que cela mène aussi à la criminalité, la délinquance, et pas seulemen

28 vous prononcer sur la liberté des gouvernants, je pense plus particulièrement à un cas récent : la Belgique face aux pétrolie

29 m’a révélé une chose à laquelle je n’avais jamais pensé  : à savoir qu’il y a deux sens au mot « croissance », qui sont absolu

30 vu un avertissement aussi brutal, aussi justement pensé et conçu, et qui ait eu un impact comparable sur une société humaine.

31 Il faudra bien s’arrêter un jour, alors, autant y penser tout de suite. Il me paraît essentiel pour tout ce qui touche les rég

32 ’action beaucoup plus dangereux à manier. Mais je pense , en accord avec bien des urbanistes, américains surtout, et anglais é

33 z-vous à l’urbanisme dans tout cela ? Eh bien, je pense que c’est une place absolument essentielle parce que tout tient à la

34 municipalité ». Je suis tout à fait d’accord, je pense que l’autogestion doit se développer dans tous les secteurs, dans tou

35 la formule allemande à la formule yougoslave… Je pense surtout à l’autogestion des groupes et des petites communes et ensuit

36 de Suisses qui affirmaient que les autres suisses pensent ainsi et qu’ils ont tort. Au bout du compte, c’est une propension à l

37 ction fondamentale — et plus générale qu’on ne le pense — provient du vieux fond religieux, et les jeunes intellectuels détac

38 Lyon, de Manchester, de Malmö ou de Livourne. On pensait que tous ces problèmes étaient moins difficiles chez vous, dans vos p

39 grès permet seule de se dire progressistes, j’ose penser que la Suisse a mieux à faire qu’à cultiver ses inquiétudes locales.

40 la main-d’œuvre ou de l’environnement, obligent à penser que la formule de bon sens, qui est celle du fédéralisme helvétique,

41 ient les yeux fixés sur cette route, parce qu’ils pensaient en tirer de grandes richesses en y percevant des péages. C’est pour e

42 s de milliers d’années. Il n’y a pas de raison de penser qu’ils vont changer tout d’un coup, dans les quelques années qui vien

43 premier sert de modèle aux deux autres.) On peut penser , cependant, que ces trois mythes illustrent davantage le rêve ou l’id

44 Pourquoi ? Au-delà du cas précis de Boukovski je pense que la situation des écrivains soviétiques emprisonnés ou enfermés da

45 eut donc être assimilé à une marque de folie ? Je pense qu’on ne lui refuse pas d’avoir une opinion mais on accepte mal qu’il

46 éellement. Quand on vous dit que vous êtes seul à penser de la sorte, vous pouvez réellement vous demander : Mais en fin de co

47 t-ce que je n’ai pas tort puisque tous les autres pensent autrement ? Et ce doute répété, amplifié, peut très bien vous amener

48 e. D’ailleurs ça n’a pas toujours été le cas : je pense à Racine et à Corneille qui étaient au service de Louis XIV. Les gran

49 s d’un séminaire ou des auditeurs d’un cours. Car penser , après tout, ce n‘est peut-être que cela : mettre en système du savoi

50 lettres, de la médecine ou de l’histoire, on peut penser qu’on reste dans l’universel ou tout au moins dans le général. Et que

51 occupe des centaines de milliers d’ouvriers ? Je pense que si la Société est ainsi faite que la seule alternative qu’elle of

52 je dis que nous ferions une autre société — et je pense qu’elle serait meilleure. 21. Aujourd’hui, Air France et la SNIAS p

53 t, non seulement mon texte, mais tout ce que j’ai pensé , arrière-pensé en l’écrivant et renoncé à y mettre faute de mots… Et

54 ait pas une réforme, mais une révolution. On peut penser que c’est à la faveur d’une espèce de distraction tant du Conseil des

55 morale par orthodoxie, et vous saurez ce que nous pensions alors. La vérité ne pouvait être à nos yeux quelque chose d’édicté, d

56 losophique, dont on pourrait tirer également — je pense que l’auteur le pensait ainsi — des leçons de modération politique, l

57 urrait tirer également — je pense que l’auteur le pensait ainsi — des leçons de modération politique, leçon dont un des élément

58 ce qu’il avait dénoncé quelques mois plus tôt. Je pense qu’il n’y a qu’un moyen d’opposer le pouvoir de liberté au pouvoir de

59 dire dans ce livre, et dans beaucoup d’autres. Je pense que cette formule rejoint les thèses de Jeanne Hersch, hier soir, not

60 aré. Quant à ceux qui optent pour la Liberté, ils pensent y être conduits par quelque individualisme égoïste, ou par le goût de

61 ement récente, et il ne serait pas raisonnable de penser qu’elle va se figer désormais dans son image du xixe siècle. Elle va

62 Mais l’uranium qui les nourrit sera aussi épuisé, pense-t -on, en trente ans. Qu’à cela ne tienne, disent les technocrates, nous

63 nt pourrions-nous aboutir à ces solutions ? Je ne pense pas que les hommes vont devenir sages dans les dix années décisives q

64 ns les dix années décisives qui viennent, mais je pense qu’un certain nombre de catastrophes vont les forcer à réfléchir et à

65 squ’il fonde la revue Esprit, avec E. Mounier, il pense à une Europe qui naîtrait de la fédération des régions. Après la guer

66 qu’elle colporte et des moyens de les combattre. Pensez que quelque 3000 maîtres ont déjà été formés. Cela représente des diz

67 l’un et l’autre, il se sentira frustré, exclu. Je pense donc qu’après l’avoir exploité pendant plusieurs siècles l’Occident p

68 , anticommunistes et antifascistes parce que nous pensions que ces trois systèmes, par leur logique interne, nous conduisaient d

69 oulais mettre l’accent — quand je dis « moi », je pense aussi aux intellectuels « personnalistes » regroupés par Emmanuel Mou

70 dans des organisations vaguement pétainistes (je pense surtout aux fameux Chantiers de jeunesse d’Uriage), mais, pour l’esse

71 Bien sûr, je caricature. Mais enfin… Cela me fait penser au vers de Hölderlin, « Là où croît le danger, croît aussi ce qui sau

72 méprisa les Français pour n’adorer que la France. Pensez encore à sa haine des « barons félons » (qui jouent un si grand rôle

73 ue l’on se prononce sur les affaires humaines, je pense qu’il vaut mieux être du côté du roi Marcbn, qui symbolise la légalit

74 ui qui fut, à la veille de la guerre, le maître à penser de toute une génération. Une génération tiraillée entre l’humanisme c

75 ent ! En revanche, les écologistes, dont je suis, pensent qu’on peut au contraire tout sauver à condition de changer de directi

76 r sous peine de mort pour la démocratie ? Oui, je pense en effet que la démocratie est une question de dimension matérielle.

77 e grande influence sur le réel ? Au contraire, je pense que leur pouvoir est plus grand que jamais. J’en reviens toujours à m

78 isse, je ne suis pas du tout rousseauiste : je ne pense pas, comme Jean-Jacques, que l’homme est né bon et que la société le

79 mme est né bon et que la société le corrompt : je pense que l’homme est né méchant et faible et tâche d’utiliser des impérati

80 catastrophe du point de vue écologique. Quand on pense que Pompidou a pu commettre cette bourde monumentale : « Il est temps

81 l’État totalitaire par la force des choses. Nous pensions que tout cela menait droit à la guerre, qu’étant donné notre âge, nou

82 res. Il y a des futurologues auxquels personne ne pense , ce sont des hommes sensibles. Plutôt que de les tourner en dérision,

83 rsation de Denis de Rougemont, c’est parce que je pense que le Führer est l’exemple éclatant de ce que les futurologues étaie

84 n. Après moi le déluge, semblent-ils dire. Ils ne pensent qu’aux élections et au programme d’autoroutes qu’ils ont promises.