1 t les scolastiques, qui sont « distinguées par la raison mais unies par la réalité ». En formulant la thèse centrale de l’orth

2 ge imprévisible s’il en fut, et je n’avais aucune raison d’attendre qu’il m’écrive. Quant à l’enveloppe jaune, elle contenait

3 lles changent tous les cent ans, il n’y a plus de raisons de s’arrêter. Le Conseil littéraire de Monaco n’a-t-il pas démontré q

4 il n’en est pas non plus qui ne tire du sacré sa raison d’être indiscutable, j’entends bien : de n’être pas discuté, d’être r

5 s. Mais cela ne peut pas être vrai, pour les deux raisons que voici : 1) Il serait déjà très difficile de doubler notre product

6 « réalités » typiques du siècle. Ce n’est pas une raison pour les accepter, moins encore pour les glorifier. En vérité, à y re

7 l’on a vu dans tous les pays colonisés. Donc les raisons de faire l’Europe sont plus grandes que jamais. Mais les obstacles à

8 emment. Il fallait que « le coup électrique de la Raison  » donné par la commune de Paris se transmette instantanément jusqu’au

9 arrêtées par hasard là. Il n’y a aucune espèce de raison que ça coïncide avec un espace économique raisonnable. Donc il est fa

10 marchent. Ils ont marché pour Hitler, sans autre raison que celle-là. Il leur disait : « Suivez-moi et vous serez tous ensemb

11 ce, et ils se sentaient ensemble. Ils avaient une raison de vivre pendant ce temps. Cela vous ne pouvez le faire que dans un é

12 e société très morbide, où les gens n’ont plus de raison de vivre personnelle. Il ne s’agit pas de refaire le coup d’Hitler ou

13 is l’ont toujours fait depuis 1830. Ceci pour des raisons tout à fait mystérieuses, dont il faudrait que les sociologues s’occu

14 avait d’insulter les gens sans aucune espèce de «  raison  ». En fait, après la sortie du « coupable », on s’aperçut qu’il resta

15 quiétude suisse s’expliquait par trois groupes de raisons , fort inégalement légitimes. Inquiétude du nanti, « spectateur de l’H

16 nées au prix de notre âme ? Au prix de nos vraies raisons d’être ? L’autocritique est devenue, au cours des dernières décennies

17 trop facilement prétexte pour nier que Barth ait raison de la refuser en tant que vertu générale. Essayons de prendre une vue

18 auteurs progressistes, on ne peut que lui donner raison , et puis les vrais problèmes se posent, ou plutôt : ils sont encore l

19 Suisses, je ne la vois pas ailleurs que dans les raisons d’être de leur communauté peu croyable mais vraie — ce miracle qu’il

20 ela, la Suisse ne peut se désintéresser, pour des raisons à la fois morales et utilitaires. Certes, la Suisse a bien le droit d

21 éfis de l’Europe et du monde, c’est sur sa propre raison d’être que la Suisse d’aujourd’hui se voit amenée à s’interroger. Et

22 rs dizaines de milliers d’années. Il n’y a pas de raison de penser qu’ils vont changer tout d’un coup, dans les quelques année

23 mot histoire. Il n’y aurait plus qu’une espèce de raison moyenne qui dominerait, dans l’ennui total et fédéral. Cela ne va évi

24 de se déchaîner sur la planète. C’est pour cette raison que les États-Unis, qui sont de loin la plus grande puissance militai

25 xixe siècle et jusqu’à nous. Mais, s’ils avaient raison , comment concevoir que cette poésie ait pu transformer nos manières d

26 ier doit allégeance ; elle oppose au mariage « de raison  » comme à la luxure grossière le culte de l’amour vainqueur, respectu

27 qui, selon Chesterton, « a tout perdu excepté la raison  ». Privé en fait d’amour physique, ce descendant de la Laure de Pétra

28 me-enfant salvatrice de l’homme, prisonnier de la raison , la curiosité du public pour la doctrine cathare… Tout cela peut alle

29 ns suisses contemporains, Denis de Rougemont. Les raisons de cet engagement sont bien dans la logique de son œuvre et de ses ac

30 ssage aux occupants de Kaiseraugst. Mais d’autres raisons militaient aussi en faveur de cet engagement. C’est dans sa belle et

31 les, ce miracle ne durerait guère, pour la simple raison que la langue, les frontières politiques et l’économie ont des rythme

32 néralement approuvée, bien que certains, non sans raison , aient tenu à souligner qu’elle était idéale et au mieux normative, p

33 utile, l’étude du droit aussi, mais connaître les raisons d’être et les moyens de survivre de l’Europe est simplement vital pou

34 ces arguments, je suis contre Concorde pour deux raisons fondamentales. a) Tout comme les centrales nucléaires, Concorde est

35 s le plus précis de l’expression, ils mentent par raison d’État, et même dans certains cas : par fidélité à leur mission ! C’e

36 à courir, le sujet à me fuir… Le matin même, sans raisons apparentes, on m’avait remis une biographie nouvelle de Nicolas de Fl

37 e guerre, même victorieuse, perd à coup sûr : les raisons d’être d’une communauté d’hommes libres. Au surplus, la musique d’Hon

38 onaux bien définis et garantis, semblaient donner raison à la méthode Monnet, destinée à « tourner » les souverainetés nationa

39 rop dangereuses, ignorent qu’ils dénoncent là les raisons mêmes qui font que nos États les adoptent. Car « très grand » suppose

40 oqué la construction de l’Europe, ce fut pour des raisons strictement politiques ou culturelles. On a alors pu constater combie

41 t faire l’Europe, ils invoqueraient, d’abord, des raisons politiques et culturelles. À partir de là, l’intendance suivrait… L’é

42 e il déclare, en gros, que les Africains auraient raison de « tirer à vue » sur tout Européen qui se présenterait à eux. C’éta

43 it « nature humaine ») que les colonisés auraient raison de haïr. Aujourd’hui, Sartre signe des manifestes contre l’élection a

44 u’ils proclament n’être que des instruments de la raison d’Étatbk, cet analogue du philtre, de la drogue. Comme Tristan, l’Éta

45 ert. On pardonne tout aux prophètes, sauf d’avoir raison … Il fallut son dernier livre, L’Avenir est notre affaire , paru le m

46 sur l’exemplaire. bk. En marge : « Non ! pas la raison , mais le nationalisme ! » bl. « chez nous » entouré, un point d’excl

47 ance. Le sentiment me l’inspire aussi bien que la raison . Ce qu’il y a, en moi, d’affectif imagine naturellement la France, te

48 , pourquoi ne démissionne-t-il pas en donnant ses raisons  ? Pourquoi reste-t-il au pouvoir, alors qu’il a pris conscience de l’

49 mesures optimales du nombre et de l’étendue, les raisons d’être de la cité ne tardent pas à s’obscurcir, jusqu’à se perdre : l

50 s, hauteur des constructions). 6. Pour toutes ces raisons , les grandes villes sont aujourd’hui des machines à dissocier toute c

51 ntal de communauté. Nos sociétés n’avaient pas de raison à ce besoin et Hitler a apporté la sienne, qui était aberrante, à l’A

52 ucléaire, ce mot qui sème l’épouvante à tort ou à raison . Les parties de campagne casquées autour du site des centrales sont p

53 nfronte les avis des grands spécialistes. Quelles raisons a-t-il de se déclarer contre le nucléaire ? Le nucléaire n’est pas un

54 gie solaire, au contraire, et c’est sans doute la raison pour laquelle les États y sont hostiles, est liée au système d’autono